翻譯

　　孔子在家休息，弟子子張、子貢、子游陪侍，說話時說到了禮。孔子說：“坐下，你們三人，我給你們講講禮。禮周詳?shù)剡\用到各處無所不遍。”

　　子貢站起來離席回話說：“請問禮該如何？”孔子說：“虔敬而不合乎禮，叫做土氣；謙恭而不合乎禮，叫做巴結；勇敢而不合乎禮，叫做乖逆。”孔子又說：“巴結混淆了慈悲和仁愛。”子貢說：“請問怎么做才能做到合乎禮呢？”孔子說：“禮嗎？禮，就是用來節(jié)制行為使之適中的。”子貢退下來，子游上前說：“請問，所謂禮是不是為了治理惡劣習性而保全良好品行的呢？”孔子說：“是的。”子貢問：“那該怎么做呢？”孔子說：“祭天祭地之禮，是用以致仁愛于鬼神的；秋嘗夏禘之禮，是用以致仁愛于祖先的；饋食祭奠之禮，是用以致仁愛于死者的；舉行鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮，是用以致仁愛于鄉(xiāng)親鄰里的；宴會飲酒的禮儀，是用以致仁愛于賓客的。明白了祭天祭地的禮儀，秋嘗夏禘的禮儀，那么治理國家就像在指著自己的手掌給別人看那樣容易。因此，用這些禮儀，居家處事有禮，長幼就分辨清楚了；家族內部有禮，一家三代就和睦了；在朝廷上有禮，官職爵位就井然有序了；田獵時有禮，軍事演習就熟練了；軍隊里有禮，就能建立戰(zhàn)功了。因為有了禮，宮室得以有了制度，祭器有了樣式，各種器物符合時節(jié)，音樂符合節(jié)拍，車輛有了定式，鬼神得到了該有的祭享，喪葬有了適度的悲哀，辯說得以擁有支持的人，百官得以恪守其職分，政事得以順利施行。加在每人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動都能夠適宜得當。”

　　子游退下去，子張上前問道：“請問什么是禮呢？”孔子說：“所謂禮，就是對事物的治理。君子有什么事務，必有相應的治理手段。治理國家假如沒有禮，就好像盲人沒有扶助的人，茫然不知該往哪走。又如整夜在暗室中找東西，沒有燭光怎么能看得見呢？所以說沒有禮就會手足無措，耳目也不知該聽什么該看什么，進退、作揖、謙讓都失去了尺度。這樣一來，居家處事就會長幼無別，家族之內祖孫三輩就失去了和睦，朝廷上官爵就失去了秩序，田獵練武就失去了策略，軍隊攻守就失去了控制，宮室建造就失去了制度，祭器就失去了式樣，各種事物就失去了合適的時間，音樂就失去了節(jié)制，車輛就失去了定式，鬼神就失去了祭享，喪事就失去了合度的哀傷，辯說就失去了支持的人，百官就會失職，政事就不能施行。凡加在每個人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動都失其所宜。這樣，就無法協(xié)調民眾一致行動了。”

　　孔子說：“仔細聽著，你們三人！我告訴你們，禮還有九件事，其中四件是大饗禮所特有的。如果知道了這些，哪怕是個種田人，只要依禮而行，他也是圣人了。兩位國君相見，互相作揖謙讓后進入大門，入門后鐘鼓等樂器齊奏，兩人又互相作揖謙讓后登上大堂，登上大堂之后樂聲就停止了。這時在堂下又用管樂奏起《象》的樂曲，接著執(zhí)籥的人又跳起《大夏》之舞和各種舞蹈。擺設籩豆與牲俎，按序安排禮樂，備齊各種執(zhí)事人員。這樣，來訪的國君就感受到了主人的盛情厚意。在這里，人們來往走動都符合規(guī)定，周旋時步子都合乎規(guī)矩，車子的鈴聲也合著《采薺》樂曲的節(jié)拍。客人出去時，堂下奏起《雍》的樂章；撤去席上食具時，奏起《振羽》的樂章。所以，君子的行動沒有一件事不在禮節(jié)之中。客人進門時鐘聲響起，是表示歡迎之情；登堂時演奏《清廟》詩章，表示贊美其功德；堂下吹奏《象》的舞曲，表示崇敬祖先的功業(yè)。所以，古代的大人君子相見，不必互相說話，只憑禮樂就可以傳達情意了。禮，就是理；樂，就是節(jié)。沒有道理的事不做，沒有節(jié)制的事不為。不懂得賦《詩》言志，禮節(jié)上就會出差錯；不能用音樂來配合，禮節(jié)就顯得單調枯燥；道德淺薄，禮就會顯得虛假。”

　　子貢站起來問道：“按這么說，夔對禮精通嗎？”孔子說：“夔不是古代的人嗎？他是上古時代的人啊！精通禮而不精通樂，叫做質樸；精通樂而不精通禮，叫做偏頗。夔大概只精通樂而不精通禮，所以傳下精通音樂的名聲。不過古代的人，各項制度都存在于禮中，制度也靠禮來修飾，實行起來大概還是靠人吧。”

　　三個弟子聽了孔子這番話，眼前豁然一亮，好像撥開了迷霧。