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　　對(duì)於真書、草書等書法技藝，是要稍加留意的。江南俗諺說：“一尺書信，千里相見；一手好字，人的臉面。”今人繼承了東晉劉家以來的習(xí)俗，都在這書法上用功學(xué)習(xí)，因此從沒有在匆忙中弄得狼狽不堪的。我小時(shí)候受到家庭影響，加上本身也很愛好書法，所見到的書法字帖很多，而且臨帖摹寫也頗下功夫，可就是不能達(dá)到很高的造詣，確實(shí)是由於缺少天分的原因。然而這門技藝沒必要學(xué)得太精深。否則就要能者多勞，智者多憂，常被人家役使，更感到累贅。魏代書法家韋仲將給兒孫留下“不要學(xué)書法”的訓(xùn)誡，是很有道理的。

　　王羲之是位風(fēng)流才子，瀟灑不受約束的名人，所有的人都只知道他的書法，而其他方面特長反而都被掩蓋了。蕭子云常常感嘆說：“我撰寫了《齊書》刻印成一部典籍，書中的文章弘揚(yáng)大義，我自以為很值得一看，可是到頭來卻只是因抄寫得精妙，靠書法使我出了名，也真是怪事。”

　　王褒出身高貴門第，才華橫溢，文思敏捷，后來雖然到了北周，也依然得到禮遇。因?yàn)樯瞄L書法，他常為人書寫，困頓於碑碣之間，辛苦於筆硯之役，他曾后悔說：“假如我不會(huì)書法，可能不至於像今天這樣勞碌吧？”由此看來，千萬不要以精通書法而自命不凡。話雖如此，地位低下的人，因?qū)懙靡皇趾米侄惶岚蔚氖吕芏唷Ｋ哉f：道業(yè)不同的人，是不能互相謀劃的。

　　梁武帝秘閣珍藏的圖書、字畫散失以后，我見到了很多王羲之、王獻(xiàn)之的真書、草書作品，家里也曾獲得十卷。看了這些作品，才知道陶隱居、阮交州、蕭祭酒等人的字，無不是學(xué)王羲之的字體格局，可見王羲之的字應(yīng)是書法的淵源。蕭祭酒晚年時(shí)的字有所變化，改變的就是轉(zhuǎn)向王羲之年輕時(shí)所寫的隸書。

　　兩晉、劉宋以來，人們大多通曉書法，所以一時(shí)形成了風(fēng)氣。在人們中互相產(chǎn)生了影響，所有的書籍文獻(xiàn)都寫得楷正可觀。即使難免出現(xiàn)個(gè)別俗體字，但損害不大。直到梁武帝天監(jiān)年間，這種風(fēng)氣也沒有改變，到了大同末年，異體錯(cuò)訛之字大量出現(xiàn)。蕭子云改變字的形體，邵陵王常使用錯(cuò)別字；朝野上下都風(fēng)起效仿，作為模式，畫虎不成反類犬，造成很大的損害。一個(gè)字簡化成只有幾個(gè)點(diǎn)，有的將字體隨意安排，任意改變偏旁的位置。從此以后的文獻(xiàn)書籍幾乎沒法看。北朝經(jīng)歷了長期的兵荒馬亂以后，書寫字跡鄙陋不堪，加上擅自造字，字體比江南的還要粗俗笨拙。以至於市的將“百”、“念”兩字組合替代“憂”字，“言”、“反”兩字相組合替代“變”字，“不”、“用”兩字組合替代“罷”字，“追”、“來”兩字組合替代“歸”字，“更”、“生”兩字組合替代“蘇”字，“先”、“入”兩字組合替代“老”字。像這樣的情況不是個(gè)別的，而是在書中到處可見。只有姚元標(biāo)擅長於楷書、隸書，專心研究文字訓(xùn)詁的學(xué)問，跟從他學(xué)習(xí)的門生很多。到了北齊末年，掌管典籍文獻(xiàn)的官吏所抄寫的字體，就比以前的時(shí)候強(qiáng)多了。

　　江南民間流傳有《畫書賦》一書，是陶隱居的弟子杜道士撰寫的。這個(gè)人不怎么認(rèn)識(shí)字，輕率地規(guī)定字體的法則，假托名師，世人以訛傳訛，信以為真，很是誤人子弟。

　　擅長繪畫，也是件好事，從古以來的名士，很多人有這本領(lǐng)。我家曾保存有梁元帝親手畫的蟬、雀白、團(tuán)扇和馬圖，也是旁人很難企及的。梁元帝的長子蕭方等專門善於畫人物肖像，畫在座的賓客，他只要用筆隨意點(diǎn)染，就能畫出幾位逼真的人物形象。拿了畫像去問小孩，小孩都指出畫中人物的姓名。還有蕭賁、劉孝先、劉靈除了精通文章學(xué)術(shù)之外，也善於繪畫。賞玩古今名畫，確實(shí)讓人愛不釋手。但如果善於作畫的人官位還未顯貴，則能繪畫就會(huì)常被公家或私人使喚，作畫也就成了一種下殘的差使。吳縣顧士端身為湘東王國的侍即，后來任鎮(zhèn)南府刑獄參軍，他有個(gè)兒子名叫顧庭，是梁元帝的中書舍人，父子倆都通曉琴棋書畫，常被梁元帝使喚，時(shí)常感到羞愧悔恨。彭城有位劉岳，是劉橐的兒子，擔(dān)任過驃騎府管記、平氏縣令，富有才學(xué)，為人爽快，繪畫技藝獨(dú)一無二，后來跟隨武陵王到蜀地，下牢關(guān)戰(zhàn)敗，就被陸護(hù)軍弄到枝江的寺院里去畫壁畫，和那些工匠雜處一起。如果這三位賢能的人當(dāng)初都不會(huì)繪畫，一直只致力於清高德雅的事業(yè)，怎么會(huì)受這樣的恥辱呢？

　　弓箭的用處，可以威震天下，古代的帝王以射箭來考察人的德行，選擇賢能。同時(shí)也是保全性命的緊要事情。江南的人將世上常見的射箭，看成是武夫的射箭，所以儒雅的書生都不肯學(xué)習(xí)此道。另外有一種比賽用的射箭，弓的力量很弱，箭身較長，設(shè)有箭靶，賓主相見，溫文爾雅，作揖相讓，舉行射禮。這種射箭對(duì)於防御敵寇，一點(diǎn)沒有益處。經(jīng)過了戰(zhàn)亂之后，這種“博射”就沒人玩了。北方的文人，大多數(shù)會(huì)“兵射”，不只是葛洪能一箭可以追殺賊寇，三公九卿宴會(huì)時(shí)常常賜射箭的優(yōu)勝者。射箭技術(shù)的高低，關(guān)系到榮譽(yù)與賞賜。盡管這樣，用射箭去獵獲飛禽走獸這種事，我仍不愿意你們?nèi)プ龅摹?/p>

　　算術(shù)也是六藝中重要的一個(gè)方面，自古以來的讀書人談?wù)撎煳模贫v法，都要精通算術(shù)。然而，可以在學(xué)別的本領(lǐng)的同時(shí)學(xué)算術(shù)，不要專門去學(xué)習(xí)它。江南通曉算術(shù)的人很少，只有范附的祖恒精通它，他的官位是南康太守，北方人中多通曉算術(shù)。

　　醫(yī)學(xué)方面，要達(dá)到高水準(zhǔn)極為困難，我不鼓勵(lì)你們以會(huì)看病自許。稍微了解一些藥性，略為懂得如何配藥，居家過日子能夠用來救急，也就可以了。皇甫謐、殷仲堪，就是這樣的人。

　　《禮記·樂記》說：“君子無故不撤去琴瑟。”自古以來的名士，大多愛好音樂。到了梁朝初期，如果貴族子弟不懂彈琴鼓瑟，就被要認(rèn)為有缺點(diǎn)，大同末年以來，這種風(fēng)氣已不存在。然而音樂和諧美妙，非常雅致，意味無窮！現(xiàn)在的琴曲歌詞，雖然是從古代演變過來，還是足以使人聽了神情舒暢。只是不要以擅長音樂聞名，那樣就會(huì)被達(dá)官貴人所役使，身居下座為人演奏，以討得殘杯剩飯，備受屈辱。戴安道尚且遭遇過這樣的事，何況你們呢？”