主要貢獻(xiàn)

　　作為一位偉大的思想家，袁了凡在許多等方面做出了貢獻(xiàn)，閃著耀眼的光輝。

　　1.博學(xué)多才、涉足極廣　　袁了凡在佛學(xué)、農(nóng)業(yè)、民生、水利、醫(yī)學(xué)、音樂、幾何、數(shù)術(shù)、教育、軍事、歷法和太乙六壬奇門“三式”絕學(xué)等，“莫不洞悉原委，撰有成編”。　　袁了凡是“文理全才”的人物。他是明朝著名的農(nóng)學(xué)家、水利學(xué)家及歷法學(xué)家。譬如，他所著《歷法新書》涉及46種歷法，有歲差總數(shù)積算、五緯總數(shù)積算、推天正冬至五星自行限度、求第一東西差、求太陽食甚定分、求日月出入帶食所見分秒、求朔望交會(huì)約率、四平方求弦術(shù)、太白黃道南北緯度、黃道南北各像內(nèi)外星經(jīng)緯度等，共150多種求算方法，學(xué)問深邃。　　袁了凡善于總結(jié)。譬如，他結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)探討研究舉業(yè)之道，組織編纂了《群書備考》等參考書。明朝末年，是嘉善歷史上人才輩出、群星璀璨的年代。如在萬歷年間，嘉善有狀元國相錢士升、名臣魏大中等進(jìn)士29人，占明清兩朝進(jìn)士總數(shù)的六分之一。嘉善是全國26個(gè)巍科大縣之一，這也與袁了凡等人在教育上的貢獻(xiàn)分不開。

　　2.江南善舉運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者　　明朝末年，江南社會(huì)變動(dòng)劇烈，道德體系紊亂。作為社會(huì)精英的士紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成“善書”，通過小說、說唱而流行于民間，宣揚(yáng)“諸惡莫作，眾善奉行”，以通俗的形式將“民眾的道德”具體化。　　在善書的形成、發(fā)展和流傳過程中，袁了凡的言行經(jīng)歷對(duì)善書思想的興盛具有劃時(shí)代的意義，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。〔袁了凡的《了凡四訓(xùn)》是善書中的經(jīng)典之作，勸善是全書的重點(diǎn)和宗旨，“積善篇”占了全書一半的篇幅。它闡明了善的含義、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、行善的道理和方法。　　袁了凡為江南民間慈善事業(yè)的興盛起了指導(dǎo)作用，奠定了思想基礎(chǔ)。他與另一位嘉善名人陳龍正的父親陳于王，是萬歷十四年(1586)的同科進(jìn)士，兩人情趣相投，常探討修德行義之舉，兩家還結(jié)為兒女親家。袁了凡極為賞識(shí)陳龍正，稱贊他“孝思最深，所至不可量”。　　崇禎年間，陳龍正在嘉善倡舉同善會(huì)，崇禎十四年(1641)又建立同善會(huì)館，作為經(jīng)辦善業(yè)的常設(shè)機(jī)構(gòu)和公所。同善會(huì)館是江南最早興起的民辦慈善組織，是近代中國慈善組織的雛形，成為后來風(fēng)行全國的鄉(xiāng)村社會(huì)團(tuán)體，引發(fā)了清代民間力量組織介入慈善機(jī)構(gòu)的浪潮，具有重大意義。

　　3.功過格的積極實(shí)踐者　　功過格是最具中華文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善惡增減記數(shù)，是一種道德自律的工具。功過格的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國人認(rèn)識(shí)到可用自己的手改變自己的命運(yùn)，改變吉兇，這是精神生活中劃時(shí)代的成果。　　袁了凡提倡以記“功過格”的方法，“隱惡揚(yáng)善”、“遷善改過”，進(jìn)行道德自律，規(guī)范自己的行為，達(dá)到自我修養(yǎng)、完善人生的目的。袁了凡作為功過格的提倡者和身體力行者，強(qiáng)調(diào)個(gè)人改變命運(yùn)的力量，用善書來鼓動(dòng)社會(huì)流動(dòng)和提升社會(huì)地位，為后來者樹立了榜樣，他的言行經(jīng)歷對(duì)后世道德倫理思想的變遷產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。　　在宗教界，在日、韓、美、澳以及港澳臺(tái)和東南亞等地，袁了凡享有極高的聲譽(yù)，目前有幾十個(gè)專門的研究機(jī)構(gòu)。但是，國內(nèi)對(duì)他的認(rèn)識(shí)還很不夠。對(duì)此，有研究者指出：“以前我們不注重到那些對(duì)社會(huì)對(duì)民間有影響的思想。袁了凡在當(dāng)時(shí)社會(huì)里巷皆知，在今天還在發(fā)揚(yáng)光大，所以我們要轉(zhuǎn)變模式，去研究那些真正影響老百姓的思想！袁了凡應(yīng)當(dāng)是浙江思想文化史上重重的一筆，用專門的著作來寫！”