典故

周公吐哺,天下歸心　　典出《史記》。周公姬旦派長子伯禽(又稱禽父)去管理魯?shù)?魯國是周公姬旦的封國,而魯國的第一任國君是伯禽,姬旦沒有去封國做國君),臨行時(shí)他告誡說:“我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔,地位已經(jīng)很高了。可我時(shí)刻注意勤奮儉樸,謙誠待士,唯恐失去天下的賢人。希望你到了魯?shù)?不要因位高而盛氣凌人。”后形容在位者禮賢下士。

恐懼流言　　這一成語,說的是兩個(gè)人:西周時(shí)的姬旦與西漢時(shí)的王莽(新朝建興帝)。　　周公,姓姬,名旦,周文王第四子,世人慣稱“周公”。有圣德,輔其兄武王姬發(fā)伐商,平定天下,定了周朝基業(yè)。武王病,周公為冊(cè)文告天,愿以身相代。藏其冊(cè)于金匱,內(nèi)容無人得知。后來武王駕崩,太子成王年幼,周公盡心輔佐,將周成王抱于膝上,朝見諸候。當(dāng)時(shí)其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌,但忌憚周公,于是在列國間散布流言,說周公欺侮幼主,圖謀篡位。久而久之,周成王起疑。周公為避禍辭了相位,避居?xùn)|國,心懷恐懼。后來有一日,天降大雨,雷電擊開金匱,成王見了冊(cè)文,方辨明忠奸,誅殺了管叔、蔡叔,迎周公重歸相位。　　假設(shè)當(dāng)管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時(shí)候,周公便一病而亡；假設(shè)金匾之文始終未被成王所知,那么請(qǐng)問,誰人可以說得清周公姬旦到底是忠是奸?那其后的史書中他豈不就成了奸臣?　　王莽,字巨君,是西漢元帝王皇后(王政君)的侄子、漢成帝劉驁的表兄。其人奸詐,依仗外戚專權(quán),陰謀奪取漢家劉姓天下。但他深恐人心不服,于是預(yù)先謙虛恭謹(jǐn)、禮賢下士,假行仁義,當(dāng)時(shí)天下人都齊聲稱頌王莽的圣賢仁義之名。后來王莽終從王太后處逼得傳國玉璽,自立為帝。　　假設(shè)王莽在代漢稱帝前就死亡,那誰又會(huì)知道他心底的不臣之心?那其后的史書中他豈不就成了一代賢臣,名垂青冊(cè)了?　　所以說有些真?zhèn)?不是一句“日久見人心”或“蓋棺定論”就能說得清的,或許身處猜疑之中的人,只能用“無愧于心”來聊以自慰了。

懲前毖后　　周武王姬發(fā)死后,他的兒子姬誦繼位,稱周成王。因成王年齡很小,不能親自處理國家大事,便由周公姬旦輔佐,處理政務(wù)。周武王的另外兩個(gè)弟弟管叔和蔡叔是野心家,他們很想篡位奪權(quán),但又懼怕周公,于是就合謀陷害周公,他們到處散布謠言,說周公要謀害成王。奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言,對(duì)周公就不太信任了。周公本來一心輔佐成王,卻遭到誹謗,為了躲避嫌疑,讓成王認(rèn)清事實(shí)真相,他便辭離京城鎬京,到了洛陽。后來成王明白了事實(shí)真相,悔恨自己聽信讒言,于是用隆重的禮儀把周公請(qǐng)了回來。　　管叔、蔡叔賊心不死,他們與紂王的兒子武庚勾結(jié)起來發(fā)動(dòng)叛亂,陰謀奪權(quán)。成王命周公率兵鎮(zhèn)壓叛亂。周公領(lǐng)兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發(fā)動(dòng)的反叛。　　成王長大以后,周公就把政權(quán)歸還給成王,使他親理國政。成王正式接管朝政那天,前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上,成王總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),很有感慨地對(duì)文武百官說:“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓(xùn),以防止后患。”

周公之禮　　古人講的行周公之禮指的是行房事(也稱為做愛、性交)。　　相傳西周初年男女濫情，但是周公發(fā)現(xiàn)這樣不行，于是規(guī)定：男女在結(jié)婚前不能隨便發(fā)生性關(guān)系，除非到了結(jié)婚當(dāng)天。后來人們管這個(gè)叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房，做愛，發(fā)生性關(guān)系。“周公之禮”是漢語中關(guān)于性關(guān)系的一種委婉說法，有點(diǎn)戲謔的意味。

周公之夢(mèng)　　周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣"之言，隱喻周代禮儀文化的失落。　　周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長期主導(dǎo)文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來，夢(mèng)，經(jīng)常被稱為"周公之夢(mèng)"，或"夢(mèng)見周公"。