鑒賞

　　行，古詩的一種體裁。王灼《碧雞漫志》：“故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲。”唐太宗李世民的文治武功是封建帝王中最為人稱道者。《舊唐書·太宗本紀(jì)》里贊日：“貞觀之風(fēng)，至今歌詠。”其文治武功可想而知。又據(jù)《舊唐書·太宗本紀(jì)》所載：“于時(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍，開文學(xué)館以待四方之士。行臺(tái)司勛郎中杜如晦等十有八人為學(xué)士，每更直閣下，降以溫顏，與之討論經(jīng)義，或夜分而罷。”唐太宗勤于創(chuàng)作，逐漸形成了秀麗勃發(fā)、沉淵明麗、高亢爽朗的文風(fēng)，直至開啟有唐三百年風(fēng)雅之盛。在這首詩中，詩人描寫了邊疆的凄迷、曠遠(yuǎn)之景。為保衛(wèi)疆土，詩人率兵出征，犁庭掃穴，消弭邊患，詩中充滿了對(duì)自己國(guó)家、民族的自信和自豪。詩中所表現(xiàn)的塞外悲壯之景，出征奮然之情，立功慷慨之意，在此后的陳子昂、高適、王昌齡、李白等人所創(chuàng)作的邊塞詩中屢有表現(xiàn)，多方闡發(fā)。因而，此詩堪稱唐代邊塞詩的濫觴之作，有啟迪一代文風(fēng)的重大意義。

　　“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。”切，凄切。交河，北方河名。句意為：塞外，寒風(fēng)悲鳴，十分凄切，交河上，嚴(yán)冰封凍了河道。據(jù)《舊唐書·太宗本紀(jì)》所載，太宗平定宋金剛之亂時(shí)，于“（武德）二年十一月，太宗率眾趣龍門關(guān)，履冰而渡之”，可見詩中所描寫的悲壯之景當(dāng)是詩人親眼所見，想必此詩亦是濡筆馬上而作。

　　“瀚海百重波，陰山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏狀。句意為：廣袤的沙漠上，沙丘連綿不斷，陰山上千里雪覆。此聯(lián)進(jìn)一步寫塞外之景，壯闊迷茫，渲染了一種壯烈豪邁之情。其眼光，其氣度，真有指點(diǎn)江山，總攬寰宇之勢(shì)，這一點(diǎn)是此后的許多詩人都難以企及的。

　　“迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。”迥戌，遠(yuǎn)方的邊戍。高節(jié)，旗幟。句意為：烽火中傳來了遠(yuǎn)方的緊急軍情，我于是揮兵遠(yuǎn)赴邊疆，一路上層疊的山巒引導(dǎo)著我的旗幟。此二句點(diǎn)明為救邊而出征，軍隊(duì)沿著山路前行，仿佛是山引領(lǐng)著隊(duì)伍，意即此戰(zhàn)很得天時(shí)，必將獲勝。

　　“悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城。”句意為：風(fēng)兒輕輕地吹起旗幟，我們揮師出長(zhǎng)城而飲水放馬。馬是古代戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的交通工具，到某處飲馬，意即對(duì)某處用兵，占領(lǐng)某地。自秦以來，長(zhǎng)城一直是重要的守御工事，詩人敢為前人所不敢為，兵出長(zhǎng)城，爭(zhēng)雄天下，其傲視寰宇的胸懷確實(shí)令后人追慕不已。這兩句點(diǎn)明了題中馳騁宇內(nèi)，以天下為牧場(chǎng)之意。

　　“寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。”朔吹，北風(fēng)。句意為：寒冷的沙漠上，騎兵過處，跡印連綿；凜冽的北風(fēng)阻隔了邊塞的噪雜之聲。這是寫進(jìn)軍途中所遇到的艱難險(xiǎn)阻。

　　“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。”玉塞，玉門關(guān)。金鉦，鑼聲。句意為：玉門關(guān)一帶，胡人入侵的囂塵已經(jīng)消逝，羌人們正吹著笛子，敲著金鑼，載歌載舞。大軍所指，蠻夷懾服，邊境一帶很快呈現(xiàn)出一片祥和、安寧的和平氣象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人載歌載舞心悅誠(chéng)服。《舊唐書·太宗本紀(jì)》載：“自是西北諸蕃成請(qǐng)上尊號(hào)為‘天可汗’。”可見在處理與邊疆少數(shù)民族的關(guān)系上，太宗是做得很成功的，從這兩句詩中就可以看到這一點(diǎn)。

　　“絕漠干戈戢，車徒振原隰。”絕漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意為：大漠之上，武器收藏，車仗過處，原野為之震動(dòng)。平夷戰(zhàn)禍后，軍隊(duì)凱旋，所到之處，群情振奮。所謂“吊民伐罪”，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民從來都是支持的。

　　“都尉反龍堆，將軍旋馬邑。”龍堆，即白龍堆，今新疆庫木塔格沙漠。句意為：都尉從龍堆返回，將軍們從馬邑凱旋而歸。這兩句是互文見義，稱述得勝還朝，所用地名都是邊塞一帶，給人以真實(shí)感，此后的邊塞詩也常用這種手法，羅列多個(gè)邊關(guān)地名，雖然這些地區(qū)往往與詩中的事件并無關(guān)聯(lián)，而且地名之間常常不具有確定的邏輯關(guān)系。

　　“揚(yáng)麾氛霧靜，紀(jì)石功名立。”紀(jì)石，刻石紀(jì)功。句意為：旗幟飄揚(yáng)，云霧彌漫的氛圍因之消歇，將士們功勛卓著，應(yīng)該把他們的功績(jī)刻在石頭上，永遠(yuǎn)流傳后世。這里運(yùn)用了象征手法，“揚(yáng)麾”指唐軍旗幟鮮明地出戰(zhàn)，“氛霧”形容外敵入侵，一片紛擾之狀。這是對(duì)將士們的稱述，也是勉勵(lì)將士們努力作戰(zhàn)以名垂千古，同時(shí)也是自勉。

　　“荒裔一戎衣，靈臺(tái)凱歌入。”荒裔，邊荒。戎衣，戰(zhàn)士。靈臺(tái)，周代臺(tái)名。《后漢書·桓譚傳》：“其后有詔會(huì)議靈臺(tái)所處。”《三國(guó)志·魏書·王朗傳》注：“明堂所以祀上帝，靈臺(tái)所以觀天文。”這里指代朝廷。句意為：邊遠(yuǎn)、荒涼之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凱歌高奏。大唐王朝，威鎮(zhèn)四夷，只需很少的守兵，就可以保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。李唐全盛時(shí)，的確如這兩句所描述的那樣，邊境安寧，四境賓服。

　　全詩立意高遠(yuǎn)，言辭從容，層次分明，音韻優(yōu)美，達(dá)到了藝術(shù)手段與個(gè)中立意的高度統(tǒng)一，一掃六朝以來的綺靡和宮廷詩的艷麗，堪稱唐詩的辟荒之作。所謂“要給人一杯水，自己先得有一桶水”，太宗正是以其高超的文藝才華，身為九五至尊，而力倡文學(xué)，遂有唐詩這一中華文壇之高峰的橫空出世。老子日：“是以圣人處無為之事，行不言之教。”太宗正是身體力行，以雍容、淳厚的詩風(fēng)進(jìn)而推行其從善如流的政治，終于成就大唐偉業(yè)，光耀華夏，堪與古人“鼓琴而治”相媲美。