鑒賞

　　公元442年（宋永初三年），謝靈運(yùn)自京都建康赴永嘉太守任，途經(jīng)富春江畔的七里瀨（水流沙上為“瀨”），乃作此詩(shī)。七里瀨亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂Ｅf時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無風(fēng)七十里。”指舟行急湍中進(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來決定遲速。

　　此詩(shī)一韻到底，凡十六句，每四句為一節(jié)。詩(shī)意借觀賞沿江景物以寄托作者落落寡合的“羈心”，詩(shī)中雖作曠達(dá)語，卻充滿了不合時(shí)宜的牢騷。這是謝靈運(yùn)多數(shù)詩(shī)篇所共有的特色。

　　開頭四句語言頗艱澀費(fèi)解。第一句，“羈心”，羈旅者之心，亦即游子遷客之心，指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。“積”，訓(xùn)“滯”（見《莊子·天道篇》《經(jīng)典釋文》注），有郁結(jié)之意。這句意思說在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。“展”，訓(xùn)“適”，有放眼適意之意。第三、四兩句似互文見義，實(shí)略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當(dāng)為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對(duì)文，乃指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險(xiǎn)，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句，“奔”與“崩”同義，“峭”指陡峭的江岸。江岸為水勢(shì)沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對(duì)舉，似泛指而并非全是泛指。

　　第二節(jié)的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來代表。這種濃縮的手法是我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運(yùn)的詩(shī)在這方面顯得尤為突出。“潺湲”，舊訓(xùn)水流貌。但是緩是急，仍須研究。葉笑雪注謂“江水緩流的狀態(tài)”，疑未確。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：“河湯湯兮激潺諼。”可見當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢(shì)自急，必非緩流可知。“照耀”疊韻，是形容詞而非動(dòng)詞，指山色明亮。“荒”訓(xùn)大，訓(xùn)野，與荒涼蕭瑟無關(guān)；“紛”，繁多；“沃若”，見《詩(shī)·氓》，形容樹葉柔潤(rùn)茂盛。此四句“石淺”句寫水，寫動(dòng)態(tài)，“日落”句寫山，寫靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗。“荒林”句寫目之所見，“哀禽”句寫耳之所聞。全詩(shī)景語，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉，此詩(shī)即無詩(shī)味可言。可見情由景生，原是寫詩(shī)要訣。

　　第三節(jié)從寫景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論。“遭物”，指見到的客觀事物，即上文之淺石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“遷斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節(jié)序遷改推移，時(shí)不待人（“遷”指時(shí)間的遷移，“斥”有開拓意，指空間的轉(zhuǎn)換）。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，這里是名詞），就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來的干擾影響自己的情緒了。“要妙”，語見《老子》，指哲理的玄妙深?yuàn)W。然而這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì)，處于衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，“我既已持有（‘秉’，執(zhí)也，持也）上古時(shí)代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢！”“上皇”，猶言太古時(shí)代的帝王；“屑”，顧；“誚”，譏刺。從這里，讀者看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對(duì)立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點(diǎn)來分析，這是絲毫不足為怪的。

　　最后一節(jié)，作者借古人以明志。“嚴(yán)子”，即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅(jiān)決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里，故詩(shī)人舉目可見。“想”，這里是名詞，指思想。“屬”，聯(lián)系到。“任公”，是《莊子·外物篇》里的寓言人物。據(jù)說他“蹲乎會(huì)稽，投竿東海”，用五十頭牛當(dāng)釣餌，費(fèi)了一年時(shí)間才釣上一條大魚，其肉足供從浙江到湖南這樣廣大地區(qū)的人民食用。這是兩種不同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時(shí)宜，寧可做個(gè)隱士。結(jié)尾兩句，作者明確表示：即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致。言外隱指：本人知音寥落，當(dāng)世的人對(duì)自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。