翻譯

　　孔子說：“不教人學(xué)習(xí)打仗，這就等于把他丟棄了一樣。”由此知道士卒不練兵，對戰(zhàn)斗時(shí)的飲食起居之事不熟悉，前面一遭到攻擊后面便已瓦解，行動與金鼓之聲不協(xié)調(diào)，一百人也抵不上一個(gè)人，這就是“丟棄”的意思。

　　所以率領(lǐng)三軍教導(dǎo)他們習(xí)武打仗，一定要有金鼓約定命令，統(tǒng)一行動。

　　教練、命令部隊(duì)的起居行動，用旌旗來指揮他們變化。一個(gè)人學(xué)會了作戰(zhàn)技能和方法，就楞以再教另外十個(gè)人；十個(gè)人學(xué)會，就可以再教一百人。

　　由此漸漸擴(kuò)展到三軍。

　　大戰(zhàn)的方法，首先要懂得布陣。布陣各有其道。左邊的校官的青龍旗指示東方，右校的白虎旗指示西方，前校的朱雀旗指示南方，后校的玄武旗指示北方，中校的軒轅旗居于中央。大將的所處之地，左面有矛，右面有戟，前面有盾，后面有弩，中央處是鼓與旗，一有行動，一齊高舉。士兵聽到擊鼓就進(jìn)攻，聽到鳴金就收兵。只有跟隨著大將的指揮，五陣才能有條不紊。

　　[五陣的方法，以鼓和旗為主。第一次擊鼓舉青旗，形成“曲陣”；第二次擊鼓舉赤旗，形成“銳陣”；第三次擊鼓舉黃旗，形成“圓陣”；第四次擊鼓舉白旗，形成“方陣”；第五次擊鼓舉黑旗，形成“直陣”。曲陣屬木；銳陣屬火；圓陣屬土；方陣屬金；直陣屬水。這種以五行布的陣，變化相生，以此決定勝負(fù)。大凡五陣的布置方法，以五五為基本格局：五人為一長，五長為一師，五師為一帥，五帥為一校，五校為一火，五火為一旅，五旅為一軍。這樣，陣法就完整帶兵的要旨，是務(wù)必掌握分寸、規(guī)矩。矮短者持旌旗，勇敢者持金鼓，柔弱者負(fù)責(zé)供給糧草，智慧者則出謀劃策。鄉(xiāng)里相連，五五相保。第一次擊鼓起身，第二次擊鼓進(jìn)食，第三次擊鼓細(xì)致準(zhǔn)備，第四次擊鼓即將出發(fā)，要不斷地注意聽命令，然后舉旗出發(fā)，跟隨幡旗行進(jìn)。]

　　所以，治理百萬雄兵和治理少量部隊(duì)的原則相同，只要把部隊(duì)以五為基數(shù)分開[部曲叫分，什五叫數(shù)]；與大部隊(duì)的敵軍作戰(zhàn)與小股部隊(duì)相遇的戰(zhàn)斗原則也是相同的，只要有旌旗和金鼓作號令[旌旗叫“形”，金鼓叫“名”]。

　　前后言語不能相聞，所以要有鼓鐸來傳令；首尾不能相顧，所以要用旌旗為信號。

　　金鼓旌旗，是用來統(tǒng)一作戰(zhàn)行動的。因此，鼙鼓金鐸，是用來作用于聽覺的；旌旗麾章，是用來作用于視覺的；禁令刑罰，是用來警戒軍心的。聽覺是用聲音振奮起來的，所以鼙鼓金鐸的聲音不能不清晰；視覺是用顏色來刺激的，所以軍旗不能不鮮明；軍心要靠刑罰來激勵(lì)，所以刑罰不能不威嚴(yán)。

　　如果這種威權(quán)不確立，即使是勝利了也要終歸失敗。所以說，將帥指揮，部隊(duì)就得服從，將帥指向哪里，部隊(duì)就得拼死向前。這樣，陣勢雖然紛亂，士兵聽到的雖然是一片喧器，然而隊(duì)伍卻不會亂；戰(zhàn)場上雖然一片混沌，但是陣勢部署周密，應(yīng)付裕如，任何情況下都不會被攻破。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。

　　士卒既已受了訓(xùn)練，戰(zhàn)法熟悉了，武器鋒利了，將軍于是手執(zhí)帥旗在眾人面前宣誓[有虞氏在國中告誡，夏后氏在軍前宣誓，殷則在軍門外宣誓，周在即將交戰(zhàn)時(shí)宣誓，周的誓言說：“嗚呼！普天之下，皆是大王的土地；四海之內(nèi)，皆是大王的臣子。現(xiàn)在某國以武力踐踏仁、義、禮、智、信，拋棄天、地、人的正道。今天，我有此大軍，要替天去討伐。服從命令效力的，及時(shí)獎(jiǎng)賞。貪生怕死的，就地誅殺。生死富貴，在此一舉。希望諸位都要盡力盡心]。在這樣的時(shí)候，將士同仇敵愾，氣沖云天，即使是赴湯蹈火，也沒有做不到的。這就是軍訓(xùn)的方法。