翻譯

　　古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。政治達(dá)不到目的時(shí)，就要使用權(quán)勢。權(quán)勢總是出于戰(zhàn)爭，而不是出于中和與仁愛。因而，殺掉壞人而使大眾得到安寧，殺人是可以的；進(jìn)攻別的國家，出于愛護(hù)它的民眾，進(jìn)攻是可以的；用戰(zhàn)爭制止戰(zhàn)爭，即使進(jìn)行戰(zhàn)爭，也是可以的。因此，君主應(yīng)該以仁愛為民眾所親近；以正義為民眾所喜愛；以智謀為民眾所倚重；以勇敢為民眾所效法；以誠實(shí)為民眾所信任。這樣，對內(nèi)就能得到民眾的愛戴，借以守土衛(wèi)國；對外就能具有威懾力量，借以戰(zhàn)勝敵人。

　　作戰(zhàn)的原則是：不違背農(nóng)時(shí)，不在疾病流行時(shí)興兵作戰(zhàn)，為的是愛護(hù)自己的民眾；不乘敵人國喪時(shí)去進(jìn)攻它，也不趁敵國災(zāi)荒時(shí)去進(jìn)攻它，為的是愛護(hù)敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護(hù)雙方的民眾。所以國家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。即使天下已經(jīng)平定，全國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進(jìn)行軍事演習(xí)，各國諸侯也要在春天整頓軍隊(duì)，秋天訓(xùn)練軍隊(duì)，這都是為了不忘戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。

　　古時(shí)候（西周以前），追擊潰逃的敵人不超過一百步，追蹤主動退卻的敵人不超過九十里，這是為了表示禮讓。不殘殺喪失戰(zhàn)斗力的敵人，并哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛。等敵人布陣完畢再發(fā)起進(jìn)攻，這是為了表示誠信。爭大義而不爭小利，這是為了表示戰(zhàn)爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊(duì)的勇敢。能夠預(yù)見戰(zhàn)爭開始和結(jié)局，這是表示統(tǒng)帥的智慧，根據(jù)“禮、仁、信、義、勇、智”六德按時(shí)集合民眾進(jìn)行教育，作為管理民眾的準(zhǔn)則，這是從古以來治軍作戰(zhàn)的方法。

　　從前的君王治理天下，順應(yīng)自然規(guī)律，適合地理?xiàng)l件，任用賢德的人，設(shè)官分職，各司其事，分封諸侯，區(qū)分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。這樣，使諸侯都心悅誠服，外國也向往歸附，訴訟和戰(zhàn)爭也都沒有了，這就是圣王用仁德治理的天下。

　　其次，賢王制定禮樂法度，設(shè)置五刑來治理國家，使用軍隊(duì)討伐不義。親自巡視各諸侯的領(lǐng)地，訪察地方，會見諸侯，考核他們是否遵守“禮樂法度”。對那些玩忽命令、觸犯法紀(jì)、敗壞道德、逆天行事和迫害功臣的國君，便通令各國諸侯，公布他的罪行，并上告于天地神靈和祖先。然后由冢宰向諸侯征調(diào)軍隊(duì)，發(fā)布命令說：“某國無道，應(yīng)出兵征伐。各諸侯的軍隊(duì)?wèi)?yīng)于某年某月某日到達(dá)某國，會同天子懲治罪犯?！壁Ｔ子质拱俟傧蜍婈?duì)宣布命令說：“進(jìn)入該國的地區(qū)，不準(zhǔn)褻瀆神位，不準(zhǔn)打獵，不準(zhǔn)破壞水利工程，不準(zhǔn)燒毀房屋建筑，不準(zhǔn)砍伐樹木，不準(zhǔn)擅取家畜、糧食和用具。見到老人和兒童，要護(hù)送他們回家，不準(zhǔn)傷害。即使遇到少壯的人，只要他們不抵抗就不以敵人對待。對于受傷的敵人，給予治療，而后放他們回去?！睉娃k了首惡后，天子和諸侯們還要幫助整頓好那個(gè)國家，選用賢能，另立明君，調(diào)整、恢復(fù)其各級官職。

　　王霸治理諸侯的辦法有六種：用調(diào)整封地的大小來控制諸侯；用政策法令約束諸侯；用禮儀威信親近諸侯；用饋贈財(cái)物悅服諸侯；用有智謀的人去扶持諸侯；用強(qiáng)大的軍隊(duì)?wèi)胤T侯。還要以共同的利害來使諸侯聯(lián)合起來，大國親近小國，小國尊敬大國，和睦相處。

　　會合諸侯頒發(fā)九項(xiàng)禁令。凡是恃強(qiáng)欺弱以大侵小的，就削弱他。虐殺賢良?xì)埡γ癖姷?，就討伐他。對?nèi)暴虐對外欺凌的，就廢除他。使田野荒蕪民眾逃散的，就削減封地。仗恃險(xiǎn)固而不服從的，就兵臨其境警告他。殘殺骨肉至親的，就按法律懲辦他。驅(qū)逐或殺害君的，就誅滅他的同黨，毀滅他的家園。違犯禁令不守法度的，就孤立制裁他。內(nèi)外淫亂，行同禽獸的，就滅掉他的國家。