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第七節(jié)讀解
既然已經(jīng)說清楚了“孝”，也就知道了為什么本章轉(zhuǎn)而談到伊尹之就商湯了。伊尹自耕自食，自得自樂，根本瞧不起名譽、財富和地位，然而，僅僅是自耕自食、自得自樂就可以度過這一生嗎？這一生就有價值嗎？就是遵循了堯、舜之道嗎？當(dāng)然不是！所以伊尹幡然改曰：“與我處畎畝之中，……非予覺之，而誰也？”伊尹的這個思想被后世的孔子所繼承，在《論語》若干篇章中，孔子就反對過所謂的“隱士”。隱士只是求得自己的快樂和幸福，就如佛教中的阿羅漢、辟支佛一樣，自己得到解脫而不管別人的死活。而堯、舜呢？就如佛教中的菩薩一樣，有著無窮的大慈悲心，以拯救天下之民為己任。伊尹之繼承堯、舜之道，也就會如堯、舜一樣，以拯救天下民眾為己任。所以伊尹之“孝”，就是繼承前輩的思想和道路。所以孟子稱贊他“其自任以天下之重如此！”這種行為方式才是孟子所提倡的最佳行為方式！
推薦古詩：
贈劉司戶蕡、重過圣女祠、一斛珠（曉妝初過）、臨洞庭湖贈張丞相、清明日宴梅道士房、田園作、洛陽女兒行、點絳唇（蹴罷秋千）、蝶戀花（暖雨晴風(fēng)初破凍）、清平樂（年年雪里）
推薦詩句：
咬定青山不放松，立根原在破巖中、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚、寸寸微云，絲絲殘照，有無明滅難消、此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情、黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；、綠樹村邊合，青山郭外斜、涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看、不知來歲牡丹時，再相逢何處
熱文成語
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
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- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 誹譽在俗 誹：指誹謗；譽：贊揚；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚在于當(dāng)時的風(fēng)習(xí)。后來引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 背盟敗約 背：違背。盟、約：誓約。敗：敗壞。指撕毀。背叛誓言，撕毀盟約。
- 肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 不分青紅皂白 比喻不分是非，不問情由。
- 不改其樂 不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。
- 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
- 飛云掣電 掣：閃過。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng)：直的衣領(lǐng)；矩步：行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
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- 布帆無恙 比喻旅途平安。
- 八仙過海 相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過海，各顯神通”的諺語。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競賽。
