翻譯

　　上天生下民眾而成就他的大命。讓神明靠德行降禍福端正他行為，設立英明君王讓民眾順應天命。就是說：大命不改易，隨日而成。隨日而成就得重視(自己的行為)，而大命是不變的，知大命而又重視小命，那么法度就受到維護而達到中正。

　　考察他們的德行道義就賜給他們福祿。福祿在身，他們能不懲治不德不義之事嗎?如果既能懲治錯誤又能悔改過失，那么法度就受到維護而達到中正。

　　如果探察到不義行為，就降禍給他。災禍在身，他能不懲治不德不義事嗎?如果既能懲治錯誤又能悔改過失，那么法度就受到維護而達到中正。

　　民眾生來并不明白有羞恥，如不讓他們明白，能不干些無恥的事嗎?如果知羞恥而爭相做正當事，那么法度就受到維護而達到中正。

　　民眾生下來就樂于活下去，不能讓他們活得更好的話，能不給他們一些勸勉嗎?如果以忠信勸勉他們，那么法度就受到維護而達到中正。

　　民眾生下來就厭惡死亡，不能讓他們因為活著而有所畏懼的話，能不讓他們因為死而有所恐懼嗎?如果因對死的恐懼而接受教化，那么法度就受到維護而達到中正。

　　天道有三個方面，人道有三個方面：天道有命、禍、福，人道有羞辱、爵祿、刑法。以人道的羞辱對天道的命，以人道的爵祿對天道的福，以人道的刑法對天道的禍。六個方面三種辦法，最終是要人行善。人不行善，就因為他不懂這個道理

　　號令過度百姓就會怠墮，百姓怠墮就不聽號令，不聽號令就戒備上司，就近乎叛亂了。賜福過度百姓就會貪祿，百姓貪祿就一會傷犯善事，傷犯善事就使善事不能施行。降禍過度百姓就會信鬼，百姓信鬼就會大搞祭祀，大搞祭祀就會敗毀家財。羞辱過度百姓就會背叛，百姓背叛就會傷人，傷人就不正義了。賞賜過度百姓就與上司討價還價，與上司討價還價就沒有遜讓之心，沒有遜讓則政令就不順達。處罰過度百姓就多詭詐，百姓多詐就不誠實，不誠實就沒有報答了?？偵狭N情況，顯示了政事的危險。所以，英明的君王就用明白的號令告訴百姓說：“違背大命就世代受罰，違背小命自身遭殃?！?/p>

　　賜福，沒有誰比行義者得到的多；降禍，沒有誰比淫祭者得到的多，羞辱，沒有誰比傷人者得到的多；獎賞，沒有誰比信義者得到的多，責備，沒有誰比與上司討價者得到的多；處罰，沒有誰比貪詐者得到的多。古代英明的君王，遵循這六種方法治理百姓，百姓就會為君王所用而不逃亡。

　　君王要用恩惠安撫他們，用均等使他們和睦；借悲哀事讓他們收斂，借歡樂事使他們愉快；用禮儀使他們慎重行事，用技藝教給他們本領；用政令震懾他們，用力役事讓他們勞作；用獎賞勉勵他們，作懲罰使他們畏懼；讓他們面對誠實，以權力制服他們。權勢不用于守法者，忠誠不加于忠誠之人，懲罰不施于服罪者，獎賞不給不勞動的人。力役之事不驚擾百姓，政令簡明而不繁冗，技巧不淫巧，禮儀講時節(jié)；歡樂不過分，悲哀有節(jié)制；均等而不劃一，惠愛而對人不殘忍。所有這些事，都歸于君王權力。

　　如果君王不惠愛而對人殘忍，人們就會不堪其害，與其受害，還不如死。均等而劃一，就不和睦。悲哀之極就缺乏精神，歡樂過頭就舍放縱。禮儀不分時節(jié)就不貴重了，技藝淫巧就損害材料。政令冗繁，必不長久。役事驚民就少有功績。如果獎賞不勞動的人，勞動者就會不盡力。把權力加于守法者，守法者就不再服從。要使人服從，就必須懂得使用權力。行使權力必須了解細節(jié)，了解細節(jié)必須知道從何而始，知道從何而始就必須知道至何而終。