讀解

　　本篇仍是對最佳行為方式的討論，孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠、孔子這四個人為人處世的例子，就是想要說明一個人為人處世的道路和行為方式。伯夷的行為方式對不對呢？孟子雖然沒有批評他，但實際上卻不贊成他；而伊尹呢？卻是一個很有責(zé)任感的人！上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人，我要用這個堯舜之道來啟發(fā)上天所生的民眾。伊尹就是這樣自愿把天下的重擔(dān)挑在肩頭的。而伯夷卻是一個沒有責(zé)任感的人，也就如同佛教中的阿羅漢、辟支佛一樣，只顧自己的清高廉潔，只顧自己的心境安寧，而不顧天下蒼生仍處于水深火熱之中?！　∨c伊尹很相象的是柳下惠，然而他只是一個能和同于人的人，卻也是一個沒有責(zé)任感的人。而沒有責(zé)任感的人，是不能讓天下百姓都能得到快樂的人，實際上也就是不“仁”的人，不愛民的人。所以他的人生的行為方式是不對的。　　所以孟子稱贊孔子是一個“圣之時者”，就是想要說明，人們的人生理想是很重要，然而如果不是采取最佳行為方式，所謂的理想也是空談，也是妄想。因此孟子用“金聲而玉振之”和“射于百步之外”來說明，人生做事要有始有終，而只有采取最佳行為方式才能做到有始有終。人生做事，不能僅憑智慧，也不能僅憑力量，要使智慧和力量能夠融合為一體，也就是采取最佳行為方式，人生的目的才能達到，人生的理想才能實現(xiàn)?！　∫烈^承堯、舜之道，以拯救天下民眾為己任，孔子亦是繼承堯、舜之道，以拯救天下民眾為己任。但孔子和伊尹走的不是同樣的道路，伊尹是輔佐商湯王平定天下，孔子卻選擇了普及平民教育的道路。在《論語》中，我們已經(jīng)弄清楚孔子之周游列國不是為了求取功名富貴，而是為了普及平民教育，所以孟子稱贊他是“圣之時者”，是“集大成者”。集的什么大成呢？集堯、舜、禹、湯的優(yōu)良品質(zhì)，集圣智兼?zhèn)?、力巧融通的素質(zhì)，集清、任、和、時的特點，集以天下為己任的責(zé)任心，和光同塵的菩薩心，見機而作的膽識與決斷能力于一身，所以，這才是最佳行為方式！