既然是要孝順父母,那么在娶妻問(wèn)題上,做兒子的就應(yīng)該稟告父母親。但是舜為什么不稟告父母親就私自娶妻了呢?這個(gè)問(wèn)題即使是在現(xiàn)代,也是做父母的人們所反對(duì)的。但首先我們必須要了解舜當(dāng)時(shí)的處境,舜并不是不孝敬父母,只是因?yàn)楦改高^(guò)于寵愛(ài)那不成器的弟弟,而這個(gè)不成器的弟弟是不能繼承舜的王位的。所以舜只好“不告而娶”,而帝堯亦不告而嫁。從另一方面說(shuō),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前,中國(guó)實(shí)行的是戀愛(ài)自由,婚姻自由,只是在漢朝以后,由于董仲舒等篡改儒家思想,才弄成了父母包辦婚姻的封建禮教。所以這個(gè)“不告而娶”的行為方式,并不是不孝敬的表現(xiàn)。
另一個(gè)問(wèn)題,舜明知被騙和子產(chǎn)明知被騙是偽善嗎?這就是孔子一再?gòu)垞P(yáng)的“誠(chéng)信”和“最佳行為方式”的問(wèn)題。所謂“誠(chéng)信”,就是明知被騙但仍誠(chéng)信對(duì)人,并不是因?yàn)槲冶或_了,我就要去騙人,或者把騙我的人殺掉。作為君子,即使是在被騙以后,仍然要采取最佳行為方式,即仍真誠(chéng)地對(duì)待對(duì)方。就象舜一樣,明知父親要害他,但他不與父親為仇,不搞什么以牙還牙,仍是盡到做兒子的責(zé)任,這就叫孝順父母的最佳行為方式!
推薦古詩(shī):
贈(zèng)劉司戶(hù)蕡、
重過(guò)圣女祠、
一斛珠(曉?shī)y初過(guò))、
臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、
清明日宴梅道士房、
田園作、
洛陽(yáng)女兒行、
點(diǎn)絳唇(蹴罷秋千)、
蝶戀花(暖雨晴風(fēng)初破凍)、
清平樂(lè)(年年雪里)
推薦詩(shī)句:
咬定青山不放松,立根原在破巖中、
尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚、
寸寸微云,絲絲殘照,有無(wú)明滅難消、
此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情、
黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回、
當(dāng)年不肯嫁春風(fēng),無(wú)端卻被秋風(fēng)誤、
故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;、
綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜、
涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看、
不知來(lái)歲牡丹時(shí),再相逢何處
熱文成語(yǔ)
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切,文辭華麗,使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來(lái)指艷情的小說(shuō)、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪:不是;夷:平常。指言談行動(dòng)離奇古怪,不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí),劉邦答項(xiàng)羽的話(huà)。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 誹譽(yù)在俗 誹:指誹謗;譽(yù):贊揚(yáng);俗:風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 背盟敗約 背:違背。盟、約:誓約。?。簲?。指撕毀。背叛誓言,撕毀盟約。
- 肥馬輕裘 裘:皮衣。騎肥壯的馬,穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 不分青紅皂白 比喻不分是非,不問(wèn)情由。
- 不改其樂(lè) 不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。
- 不惑之年 不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱(chēng)。
- 飛云掣電 掣:閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng):直的衣領(lǐng);矩步:行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
- 非分之想 非分:不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
- 布帆無(wú)恙 比喻旅途平安。
- 八仙過(guò)海 相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船,各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過(guò)海,各顯神通”的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法,互相競(jìng)賽。