翻譯

　　外事聘問只有好聽言辭和諂媚神態(tài)，辦事就不會成功。軍事行動只有好聽言辭和諂媚神態(tài)，戰(zhàn)事就不能取勝。取勝之后行事有強(qiáng)力之態(tài)，一定失掉道義。面臨機(jī)遇而遲疑不決，一定遭受災(zāi)禍。戰(zhàn)事雖然不能取勝，智謀卻不能失掉。事情還不顯明就作謀畫，在出現(xiàn)小朕兆前就想到它，那么一開始就會順利。有了朕兆而不能處理，就不會成功。

　　國家有三種不同的防守法：以卑躬言辭和厚重財物表示服從，這是弱國的防守；修整武備以待作戰(zhàn)，是勢力均等國家的防守；利用山川的險峻再加固，是僻遠(yuǎn)國家的防守。討伐服從的弱國不吉利，討伐待戰(zhàn)的國家很危險，討伐險守的國家很艱難。所以，善于征討的不討伐這三種防守之國。 

　　討伐他國，有“六時”、“五動”、“四順”。離間與他疏遠(yuǎn)的，緊逼他的猶豫不決，加助他的危難，緊隨他的弱勢，趁借他的衰敗，突擊他的貧困，這就叫“六時”。扶助他而不謙讓，震驚他而不動搖，數(shù)落他而不服氣，突擊他而不慌亂，就不可討伐，這叫“五動”。讓他立世有害，毀掉他有利，攻下他容易，吞并他可行，就按時討伐，這叫做“四順”。

　　讓他立世沒有害處，毀掉他于己不利，只是攻下他容易，吞并他又不能，可以討伐嗎?讓他立世有害，毀掉他于己不利，攻下他很難，吞并他又不行，可以行動嗎?靜觀以聚眾，保存實力不與人爭斗，權(quán)勢不加使用，行為給以約束，像這樣的，可以毀掉嗎?土地荒蕪卻不奮力改變，道德衰落又失掉同盟，即使沒有刀兵之苦也很危險啊。

　　用正大的方法求取，求取一定能得；辦理該辦的事；事情有辦不成的。有好的防備，就沒有禍?zhǔn)隆C(jī)會來了你卻不利用，大福就遠(yuǎn)去了。使用不正大的方法，辦事就困難。一點考慮都沒有，一動就必有大災(zāi)難。謀畫不充分的有三種：仁愛廢棄，文謀就不

　　充分；勇力廢棄，武謀就不充分；預(yù)備工作廢棄，事謀就不充分。

　　國家有根本、有主干、有法碼、有倫理、有樞機(jī)。土地，是根本；人民，是主干；均勢之國平等交往，是法碼；治國教化和順而成功，是倫理；君臣和睦一心，是樞體。如果土地沒有減少人民沒有離散，國政沒有傾危，倫理沒有改變，即使有昏亂的國君，國家也不會亡。　　

　　國家近乎于失敗，治理就不可不決斷，因為國體弱小啊。與鄰國相抗，難于再修友好。疆界遭侵凌，難于再振救。順服的國家一旦放失，難于再來依附。大國不庇護(hù)小國，小國就怕再事奉你。不能因本與權(quán)之爭失掉與鄰國的友好，也不能因曲與直之爭失掉與鄰國的友好。不能有理而認(rèn)屈，不能因交媾而傷身。不能用欺詐去奪取，不能靠鞭打讓人順從，不能套近乎去侵凌，不能用近逼去探測，不能責(zé)求又責(zé)求。

　　用財于國家，只要適度就不考慮多少。事情有利國家，就不計算勞作。對鄰國失掉恩德或喪失服事，鄰國就不關(guān)心你的危難了。相互侵凌，就不想到平衡了。疆土內(nèi)沒有居所，不能養(yǎng)育百姓。大臣得不到官位，就不敬畏災(zāi)禍了。老百姓窮困，就沒有積蓄了。國家毀了，宗廟丟了，遠(yuǎn)離祖墳，不祭鬼神，宗族四散，也就無法顧生死了。

　　使用卑謙的言辭而大國不聽，想送財禮又不能支持，考慮打仗卻兵力不足，就近求告卻不予理會，承認(rèn)過錯又不讓悔改，請求臣服也不能實現(xiàn)，然后才絕交，封關(guān)，利用天險，就近游說以求外援，等待天命，別無作為：這樣一定滅亡。

　　凡有危難，君民共守社稷宗廟，而首先衰亡的，都是因為失禮。兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合時宜也行不通，雖合時宜而失禮不可能久長，得禮而沒有準(zhǔn)備也不會成功。辦大事不作準(zhǔn)備而想建大功于天下的，還沒有這樣的人。

　　事勢不求全責(zé)備，辦事不指望成功的，滅亡。輕視其事而又希求大功的，滅亡。對內(nèi)無文德，對外沒有武功，仁人勇士去而不再來的，滅亡。知道搞錯了才要求講和的，滅亡。不受艱難又不費力而得到大功的，古往今來還沒有過。

　　享有名聲而不受辱沒，順事而行不受困擾，只有知禮的人。得到它而不拒絕，失掉它也不責(zé)怪，只有知敬的人。辦成事情而受不艱難，不斷建功而不費力，只有知時的人。勞動而有成果，耗費而不白丟，只有那作得恰當(dāng)?shù)娜恕Ｊ┥岫煌Ｖ梗晒Χ袡?quán)變，長久而能平安，只有知義的人。

　　不知道該取的分量，不知道該采用的法度，不知道動靜的時機(jī)，不知道事情的吉兇，不知道計謀的順與不順：疑惑于此五件事，就不可舉大事。

　　依靠名氣便不能長久，依賴功勞便不能處世。空想不能實現(xiàn)，胡為不會吉利。最上一等是尊敬人而讓人順服，其次是想得就得到，其次是奪取而得到，其次是相爭而取勝，最下一等是舉事而借助上國的武力。　　

　　凡是建國治民，內(nèi)政要用文德而平和，外事講武力要用得恰當(dāng)。刑法要縝密而威嚴(yán)，政令要正直而公道。以禮義為根本，按時節(jié)而行動，用法度作標(biāo)準(zhǔn)，用律令為榜樣，用仁義去成事，說的就是這建國治民。