翻譯

　　君主大臣改變了相互正常的位次就稱為逆，賢與不賢的人職爵貴賤無別就稱為亂，違反了服役務農(nóng)的時節(jié)規(guī)律就稱之為逆，濫行生殺賞罰之權就叫暴戾。違反了君臣的正常位次就使國家失去了生存的根本，混亂了賢與不賢人的貴賤位序就會使之各自迷失本身的身份職守，動靜違逆時令，就會失去上天的保佑，君主暴戾就會失去民心。國家失去根本就會受以重創(chuàng)，賢與不賢的人迷失了各自身份職守就會發(fā)生僭越侵權之事，失去天佑則會有饑饉兇荒，失去民心就會遭到天下的憎恨。進退動靜，都必須以天道作為法則。天道不遠，人事的一切舉措都應與之協(xié)調(diào)。

　　君臣各安其位就叫位次整肅，賢與不賢的人各安其位就叫貴賤正定，耕戰(zhàn)參合于天時地利就稱作“文”，伐亂止暴合于天道就稱作“武”。君臣位次整肅則上下安定，賢與不賢的人位次正定則萬事都可得到治理，有文德則政令清明，講武德則國家強大。上下安定則國家就有了存在的保證，萬事治理會更好地招攬人才，政令清明會得到天助，國家強大則威懾天下。參合于天地，順應于民心，文德武德并舉，君主就會得到人民的普遍擁戴。

　　深刻體會上述四項準則，大可平定天下，小可安治一國。在內(nèi)政的治理上能夠執(zhí)道循理而在軍事外交上卻誅禁不當，則治國之功仍有所損。如在內(nèi)政的治理上反義逆理，而只是在軍事外交上誅禁得當，那么征伐之功也會失去。倘若內(nèi)政外交的處理上都違背天道人理，這就是最大的禍殃，君主將身陷危難，還有被殺的危險，并且最終導致國家滅亡。如果內(nèi)政外交皆順應天道人理，則內(nèi)績武功都不會失去，而且亦無后患。

　　名不副實，這是不宜取的，順天道，這是動的特征。中人理，這是靜的特質(zhì)。執(zhí)守天地之道，遵循人事之理，必須從最基本的事情做起，并沿這條路去安排內(nèi)政和外交。在征伐有罪之國時，必須符合天道。背盟棄義則進退窘困，征伐行動不合于天意則必受損傷。順于天理、合于天當，則戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，即使不能取得戰(zhàn)功，也不會有什么災禍。

　　不要從死亡的角度去阻止新生，不要從永生的角度去阻止死亡，也不要虛張聲勢徒有虛名。名聲超過實際其結果反而是無名。在陽氣極盛時，反有陰氣孕育著，在陰氣極盛時，卻有陽氣萌生著，這種現(xiàn)象，便稱作變異的陰陽規(guī)律。陽氣萌生于內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)變異的陰陽定律，又不能及時擺正具體對策位置，那么大則國家敗亡，小則殃及自身。因此在陽極陰生時，要果斷地討伐開始走向衰落之陽，而在陰極陽生時，要及時扶植新生之陽。天當有定數(shù)，這就是至極時就開始走向反面，盛極時就開始走向衰落；這不僅是天地自然的規(guī)律，也是人類社會的規(guī)律。逆、順兩種陰陽定律都同樣是天道決定的，但人類相應的對策卻不同。詳細說明逆、順兩種定律，這就是在總體上把握了道的準則。強盛的向弱小的表示謙卑，那么有什么國家不能戰(zhàn)勝呢？高貴的向卑賤的表示虛心謙卑，那么什么人不能歸附呢？賢人向不賢的人表示虛心謙卑，那么國家又有什么事情不能治理呢？

　　規(guī)用來畫圓，矩用來畫方，懸用以測端正，水用以測水平。用尺寸度量小大短長，用權衡稱量輕重，用斗石量多少，用繩準來測度曲直。以上八種度量標準是人們?nèi)粘Ｉ钪袑嶋H應用的準則。日月星辰都遵循著固定的運行周期，四時更迭都有一定的次序，自然界的消息盈虛進退出入自有一定的守則，事物的適度與非適度自有分際，這些都是天道自有的法則。地勢高下各有定位，不至隱蔽不明。土地肥瘠不同，不至隱匿不清，這些都是地道所含的法則。國君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用賢能量才授官，治理百姓秉公辦事，這是人道所應守的法則，是非善惡各有名分，背于道理或合于道理自有客觀情形作依據(jù)，真實虛假自有事實來判定，君主只要掌握上述準則，就可以成為天下的楷模。

　　順應天道，誅伐必然要滅亡的國家，這叫“武”。在武功殺伐之后繼之以文德安撫，這樣就會有成功，而使用二分文德一分武功就可以稱王天下。像那種棄天道、背離人理、處于悖逆之位而尚不省悟的君主，必有殺身之禍。守雌節(jié)者雖無憂患卻能居安思危，禍患未至卻能隨時警惕，這便是雌節(jié)的含義。而恃雄節(jié)者卻正相反，禍患已經(jīng)臨頭還絲毫意識不到。名聲與功績相符，所以才能長存久安。名聲與功績不相符，名聲超過實際，這就棄失了天道，最終必有禍患。厚積黃金珠玉而不分他人，這是惹怨的禍根。盛置女樂珍玩而蠱惑其心，這是生亂的開始。保守惹怨的禍根，培養(yǎng)生亂的苗頭，即便有圣人在他的國家，也仍然難以為這樣的君主出謀劃策了。