翻譯

　　貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語直白，讓聽者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說：“受托于先王，身負(fù)輔佐儲君的使命，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻以為十分容易?！泵慨?dāng)論起此事，李綱一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅(jiān)定的志向，太子每次都為之肅然起敬。

　　貞觀六年，唐太宗下詔說：“我近來研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒有師傅。前時進(jìn)上待批的詔令未設(shè)三師之位，我認(rèn)為這樣不好，為什么呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問學(xué)，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學(xué)習(xí)，禹在西王國求學(xué)，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣明的君王，如果沒有遇到這些名師的點(diǎn)化，他們的功績就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史冊。何況我在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，怎么能夠君臨天下呢？《詩經(jīng)》上不是說：‘要想不犯錯誤不忘教訓(xùn)，都必須從舊的規(guī)章制度入手?！粚W(xué)習(xí)，就不能明白古時治國的道理。像現(xiàn)在這樣沒有名師的教導(dǎo)就能統(tǒng)領(lǐng)天下，獲得太平的，歷史上還不曾有過啊。應(yīng)馬上發(fā)布命令，設(shè)立三師的職位?！?/p>

　　貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“上等智能的圣人，當(dāng)然不會沾染惡習(xí)，但中等智能的人不穩(wěn)定，他們的性情會隨著教育而變化，況且太子的師傅，在古代就很難挑選。周成王即位時年紀(jì)幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長他的仁義道德，使他成為圣君。秦二世胡亥，用趙高做師傅，趙高教他刑法，胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，殘酷暴虐到了極點(diǎn)，結(jié)果秦國很快就滅亡了。由此可知人的善惡確實(shí)受身邊人的影響。我如今要給太子、諸王精心挑選師傅，讓他們耳濡目染禮儀法度，對自身的修養(yǎng)有所補(bǔ)益。諸位大臣，你們可求訪正直忠信的人，各自推薦三兩個人作為候選?！?/p>

　　貞觀十一年，太宗任命禮部尚書王珪兼任魏王的老師。唐太宗對尚書左仆射房玄齡說：“自古以來的帝王之子，生長于深宮之中，等到他們長大成人，沒有一個不是驕奢淫逸的，因此相繼滅亡，很少有能夠自救的。我現(xiàn)在嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能夠保全自己。王珪是我長期任用的人，我非常了解他剛直的個性，他心存忠孝，因此選擇他來擔(dān)任皇子的老師。你應(yīng)該告訴魏王李泰：每次見到王珪，就如同見到我一樣，應(yīng)該倍加尊敬，不能懈怠?！蓖醌曇灿脼閹熤纴硪笞约?，得到了當(dāng)時的好評。

　　貞觀十七年，唐太宗對司徒長孫無忌、司空房玄齡說：“三師是以德行來教導(dǎo)太子的人。如果三師的身份卑下，太子就沒有學(xué)習(xí)的榜樣。”于是下詔，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度，太子要走出殿門迎接師父，先禮拜三師，然后三師答拜，每當(dāng)過門時要讓三師在前。三師坐下后，太子才能坐。寫給三師的書信，前邊稱“惶恐”，后邊再寫上“惶恐再拜”。

　　貞觀十八年，高宗剛被立為太子時，還不尊賢重道，太宗又曾經(jīng)命令太子居住在自己寢宮的旁邊，并且不準(zhǔn)太子住到東宮去。散騎常侍劉洎上疏說：

　　我聽說太子要多方學(xué)習(xí)，才能成就德名；通過學(xué)習(xí)懂得禮義“三讓”的法則，國家就能享受太平。歷代皇子都不怕降低自己的身份，推行廣泛的大義。所以，不管是粗淺的言論，還是睿智的學(xué)問，只要是有益的，就要學(xué)習(xí)，以求觸類旁通。雖然足不出戶，卻能知道天下大事。只有這種辦法，才可以使國家大業(yè)，得以鞏固。對于從小生長在皇宮中的太子，他一直在侍女的身邊長大，從未經(jīng)歷過憂患恐懼，也不懂得雅正之道。即使生性聰明，然而要成就大業(yè)，終需別人幫助。如果不重視詩書禮樂的教化，那他憑什么去辨別世理人倫？歷代成就圣王的過程，就像雕琢玉器一樣。周成王崇尚賢明，以太公、召公為師，美德得以保全；惠帝仁義，引園、綺里奇等四位賢人讓他的威德顯揚(yáng)。太子維系著國家和宗廟的興亡，國家的命運(yùn)與他的善惡息息相關(guān)。如果一開始就不勤于世事，最終必定后悔。所以晁錯上書，是為了要求太子通曉治國方略；賈誼進(jìn)獻(xiàn)策論，是想讓太子辨明禮敬，教化天下。我認(rèn)為，皇太子天資聰明、德性仁和，具備明察篤厚誠信文美、忠孝仁義之德，這些來自他的天性，而不是通過受教育得來的，國家的江山社稷都須仰仗其德行加以鞏固。太子在陛下身邊侍奉寢食，在朝中已做出了表率，他在談?wù)撍囆g(shù)時體現(xiàn)出的聰明才智，也應(yīng)在詩書禮樂方面加以弘揚(yáng)。太子雖然年輕氣盛，有充分的時間修養(yǎng)性情，但我實(shí)在擔(dān)心隨著歲月的流逝，他荒廢了學(xué)業(yè)，引起譏謗，安逸之風(fēng)從此開始。我見識短小，有幸侍奉太子，想要使太子思慮開闊，使其在不久的將來聞名四方。我不敢故意陳述舊事，只是希望以陛下的圣明為例來作為說明。

　　陛下雄才偉略、蒙受天命，榮登帝位、身經(jīng)百戰(zhàn)。多才多藝，匡補(bǔ)時弊；文武雙才，建功立業(yè)。萬方有序，天下太平。即使這樣，陛下仍不敢懈怠，一日比一日謹(jǐn)慎，從歷史興亡中獲得新知，像當(dāng)年那樣終日勞神苦思于政務(wù)。陛下夜夜閱讀典籍，比漢武帝還卓著；在馬上閱覽經(jīng)史，比魏武帝還勤勉。陛下能自我鞭策，如此勤奮，可卻讓太子整日悠閑，荒廢時間，不修習(xí)書文，這是臣子我第一個不明白的地方。另外，陛下一擱下政務(wù)，馬上投入文學(xué)寫作。文章構(gòu)思之妙，使長河頓失光彩，書法結(jié)構(gòu)之精，令流霞飛彩黯然。因此稱得上萬世稀有之作，百王望塵莫及，即使屈原、宋玉都不足以相比，鐘繇、張芝也難以入室。陛下能夠如此，而太子卻悠然自處，無所事事，不修習(xí)書文，這是我第二個不明白的地方。陛下博采眾長，亙古未有，虛懷若谷，不恥下問，朝會之余，接見百官，和顏悅色，廣聞博取，詢問古今之理。所以能知道朝廷上的對錯，民間的好惡，事不論大小，都必須親自過問。陛下身體力行，卻讓太子長久地陪伴自己左右，不接觸正人君子，這是我第三個不明白的地方。陛下如果認(rèn)為這些沒有好處，為何還對此事費(fèi)盡心思呢？如果認(rèn)為這些有益，那就應(yīng)該加以申明，為子孫做出榜樣。陛下輕視了此事，對此不加以重視，恐怕是不可以的。我希望陛下推行您的風(fēng)范，教誡太子，用好書教授他，使他與有才能的人交往。使太子能在早晨披閱經(jīng)史，探索前朝成敗的經(jīng)驗(yàn)：夜里接待賓客，考察當(dāng)代社會的得失。有時間經(jīng)常寫文章，那么太子就會日漸進(jìn)益，增加見聞、開闊眼界。他的德行就會愈來愈完美，這真是百姓的洪福??！

　　我認(rèn)為太子?jì)邋倪x擇，遍及全國。而了解陛下的圣旨，在于尋找出掌管太子宮內(nèi)事務(wù)的適合之人，希望能夠防微杜漸，慎重做好長遠(yuǎn)打算，這些是我所知道的。如果是選拔人才，就跟聘娶太子?jì)邋兴煌?，太子已?jīng)監(jiān)國撫軍兩年，卻沒有接近過一個賢士。我以為選取內(nèi)宮的妃嬪都如此重視，那么選拔朝野的人才也應(yīng)該如此。否則恐怕招致非議，說陛下重內(nèi)輕外呀！古代的太子，向皇上問安后就退回，從而更加孝敬君父；皇上和太子居住在不同的地方，是為了避免嫌疑。現(xiàn)在太子侍奉陛下，動輒十多天，太師、太傅等人都無從接見。即使太子在侍奉的空隙時間，暫時回到東宮，拜訪和接見官員的時間也很少。只能例行公事，對規(guī)諫之事無暇顧及。陛下不能親自教導(dǎo)太子，官員又沒有機(jī)會進(jìn)言，雖然朝廷輔佐人員眾多，但有什么用呢？

　　我懇請陛下教導(dǎo)太子遵循前人的足跡，稍微放棄一些不重要的事，以弘揚(yáng)遠(yuǎn)大的志向，使師友切磋的情義和道理得以伸張。那么太子的美德就會更盛，宏圖帝業(yè)將會更加寬廣，普天之下的百姓，有誰會不慶幸信賴呢！太子性情溫和、謙遜節(jié)儉、聰明睿智，盡人皆知，對此，我怎么會不知道呢？我才識疏淺，但希望仿效古代忠臣，愿為滄海添一滴水，給日月增一絲光華。

　　唐太宗于是下詔命令劉洎、岑文本、馬周輪流到東宮，與皇太子談?wù)摻?jīng)世治國之道。