翻譯

　　貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣蕭瑀說(shuō)：“朕從年輕的時(shí)候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識(shí)別弓箭的好壞。近來(lái)得到十幾把上好的弓箭，就把它們拿給做弓箭的師傅看，弓箭師傅說(shuō)：‘都不好。’我詢問(wèn)其中的原因，弓箭師傅說(shuō)：‘木頭的中心不端正，那么它的脈理就是歪斜的。這樣的弓雖然剛勁有力，但射出去的箭卻不直，所以不是上好的弓。’從這件事中我領(lǐng)悟出很多道理。我是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)取得天下的，所用過(guò)的弓箭非常多，而我尚且不懂得識(shí)別弓箭的要領(lǐng)；更何況我得到天下的時(shí)間還很短，對(duì)于治理國(guó)家的道理，肯定不比我對(duì)弓箭的知識(shí)掌握得多。然而，我對(duì)弓箭的了解尚有失偏頗，更何況治理國(guó)家的要領(lǐng)呢？”從此以后，唐太宗定期召見(jiàn)五品以上的京官和中書(shū)內(nèi)省的官員，每次召見(jiàn)，唐太宗都要賜給他們座位并與他們悉心交談，仔細(xì)詢問(wèn)宮廷外面的事，以便對(duì)老百姓的疾苦和政教得失有全面詳細(xì)的了解。

　　貞觀元年，唐太宗對(duì)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“中書(shū)省所草擬頒發(fā)出的文告命令，門(mén)下省頗有不同看法，有時(shí)還發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，有沒(méi)有指出糾正？本來(lái)設(shè)置中書(shū)省、門(mén)下省，原是為了相互防止發(fā)生過(guò)錯(cuò)失誤。人的意見(jiàn)，常有不同，有正確的也有反對(duì)的，追根溯源都是為了公事。但有的人對(duì)自己護(hù)短，不愿聽(tīng)到指出自己的過(guò)失，人家有所是非，就在心里暗自怨恨；有的為了避免和人家搞壞關(guān)系，互相顧惜面子，明明知道不屬政事的范圍，仍馬上施行。這種遷就一個(gè)官員的私情，可以立刻成為萬(wàn)民的大害，實(shí)在是亡國(guó)之政，你們特別需要注意防范。隋朝時(shí)候內(nèi)外大小百官，辦理政事沒(méi)有主見(jiàn)，而釀成禍亂，人們多不能仔細(xì)想想其中的道理。當(dāng)時(shí)那些人都以為災(zāi)禍不會(huì)落到自己身上，當(dāng)面說(shuō)好話，背后搬弄是非，總認(rèn)為沒(méi)有什么；到后來(lái)大亂一起，家和國(guó)統(tǒng)統(tǒng)丟失，即使有脫身的人，雖沒(méi)有遭到刑戮，也是吃盡苦頭僅免一死，還會(huì)受到世人的輿論譴責(zé)。你們身為大臣特別應(yīng)該滅除私情，秉公辦事，堅(jiān)守正道，凡事互相啟發(fā)幫助，不要上下一個(gè)腔調(diào)。”

　　貞觀二年，太宗問(wèn)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“近代帝王和大臣治理國(guó)家，多半不如古代，不知是什么原因？”王珪回答：“古代帝王治理國(guó)家，大都崇尚清凈無(wú)為，以百姓為中心。然而近代的君王卻是以損害百姓的利益來(lái)滿足自己的私欲，任用的大臣，也再不是飽學(xué)經(jīng)史的儒雅之士。漢代的宰相沒(méi)有誰(shuí)不精通一種經(jīng)書(shū)的，朝廷上有什么解決不了的疑難問(wèn)題，都引經(jīng)據(jù)典，參照經(jīng)書(shū)來(lái)決斷，于是，人人懂得禮教，國(guó)家太平安定。但是，近代卻重視武功，輕視儒術(shù)，或施用刑律來(lái)治理國(guó)家，從而導(dǎo)致儒術(shù)受到破壞，古代淳樸的民風(fēng)也蕩然無(wú)存。”太宗聽(tīng)后深有同感。從此以后，官員中凡是精通儒學(xué)，又懂得治國(guó)之道的，大都得以提拔，并委以重任。

　　貞觀三年，太宗對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“朝廷設(shè)置中書(shū)、門(mén)下這樣的機(jī)要部門(mén)，選擇人才擔(dān)任官職，他們的任務(wù)和作用其實(shí)是很大的。皇上下達(dá)的詔書(shū)和命令如果不正確，他們必須大膽地指出來(lái)。然而近來(lái)我卻發(fā)現(xiàn)他們只會(huì)唯命是從，順?biāo)浦郏瑳](méi)有一個(gè)人敢直言進(jìn)諫，朝廷的官員怎么能夠有這樣唯唯諾諾的作風(fēng)呢？如果一個(gè)官吏只知道發(fā)布詔書(shū)，抄抄寫(xiě)寫(xiě)，又何必千辛萬(wàn)苦地選擇官員，委以重任呢？從今以后，上傳下達(dá)的詔書(shū)如果不妥當(dāng)，官吏必須直接指出來(lái)，不能因?yàn)楹ε旅胺噶宋业耐x，心中有數(shù)卻沉默不言、假裝糊涂。”

　　貞觀四年，太宗問(wèn)大臣蕭瑀：“隋文帝是一個(gè)怎樣的君主？”蕭瑀答說(shuō)：“他是一個(gè)勤于政務(wù)，遵從禮儀，很有自制力的帝王。每次上朝處理政務(wù)都要忙到日落西山，五品以上的官吏，都要與他一起坐談國(guó)事，宿衛(wèi)之士，廢寢忘食，他雖然說(shuō)不上仁義開(kāi)明，卻也算得上是一個(gè)勵(lì)精圖治的君王。”太宗說(shuō)：“你只知其一，不知其二。隋文帝雖然性格謹(jǐn)慎周密，但內(nèi)心并不能明察秋毫。心里不能明察秋毫就容易犯錯(cuò)誤，即使小心謹(jǐn)慎卻也容易疑心重重。他本來(lái)是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦，奪取江山登上皇位的，所以總是害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每個(gè)官員，每一件事他都自己判斷決定，勞神費(fèi)力，盡管日理萬(wàn)機(jī)，最終卻事與愿違，而且事情也不是都處理得合情合理。朝中的大臣雖然知道這點(diǎn)，卻不敢指出來(lái)。丞相以下的官吏，處理政務(wù)都只是敷衍應(yīng)對(duì)。我不能像隋文帝那樣治理江山，天下如此之大，事情如此之多，千頭萬(wàn)緒又變化多端，我怎能一人定奪。只有將政務(wù)交給百官商議，由宰相籌劃，事情才會(huì)穩(wěn)當(dāng)，才可以奏請(qǐng)皇上，下令天下執(zhí)行。只靠一個(gè)人殫精竭慮是不行的。如果一天處理十件政事，有五件不合理，這已經(jīng)算是比較好的了，何況還有更差的呢？而日積月累，長(zhǎng)此以往，錯(cuò)誤必然更多，國(guó)家不滅亡才怪！為什么不廣泛地任用賢良的人才，皇帝在朝廷密切關(guān)注政事，嚴(yán)肅法紀(jì)，誰(shuí)還敢胡作非為呢？”唐太宗于是下令，凡是詔策有失誤的地方，官吏必須上奏指出，不能只按照圣旨上的意思辦事，必須盡到一個(gè)做臣子的職責(zé)。

　　貞觀五年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“治理國(guó)家和養(yǎng)病沒(méi)有什么不同，病人感覺(jué)好起來(lái)，就格外需要將息調(diào)護(hù)，如果觸犯禁忌，就會(huì)導(dǎo)致死亡。治理國(guó)家也是這樣，天下稍微安定的時(shí)候，尤其需要兢兢業(yè)業(yè)、謹(jǐn)慎小心，如果就此驕奢放縱，必然弄到衰亂覆亡。如今天下安危，責(zé)任都落在我的身上，所以我一天比一天謹(jǐn)慎，即使做好了也不自夸。至于起耳目手足作用的，就寄托于你們了，既然君臣是一個(gè)整體，就理當(dāng)協(xié)力同心，發(fā)現(xiàn)事情做得不穩(wěn)妥的，要盡量把意見(jiàn)講出來(lái)，不要有什么保留。倘若君臣互相猜疑，不能講真心話，實(shí)在是國(guó)家的大害啊！”

　　貞觀六年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“縱觀古代的帝王，有的興起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一樣。這都是由于耳目受到蒙蔽，不了解當(dāng)時(shí)政治的得失，忠誠(chéng)正直的人不敢直言勸諫，邪惡諂諛的人卻一天天得勢(shì)，君主聽(tīng)不到自己的過(guò)失，最終自然滅亡。我既然身居九重深宮，不可能對(duì)天下的事情都看到，所以委托卿等，作為我的耳目了解下情。千萬(wàn)不可以認(rèn)為天下無(wú)事、四海安寧就不在意。民可愛(ài)的是君，君可畏的是民。做天子的，如果有道，人們就推戴他做人主；如果無(wú)道，人們就把他廢棄而不用。這真可怕啊！”魏徵回答說(shuō)：“從古以來(lái)的失國(guó)之君，都是因?yàn)樵诎捕ǖ臅r(shí)候忘記了危亡，在清平的時(shí)候忘記了動(dòng)亂，所以不能長(zhǎng)治久安。如今陛下?lián)碛刑煜拢瑑?nèi)外清平安定，能夠留心治國(guó)的方法，經(jīng)常保持如臨深淵、如履薄冰那樣謹(jǐn)慎的姿態(tài)，國(guó)運(yùn)自然會(huì)長(zhǎng)久。我又聽(tīng)古人說(shuō)過(guò)：‘君主是船，百姓是水，水能浮載船，也能把船掀翻。’陛下認(rèn)為百姓的力量可畏，確實(shí)講得很對(duì)。”

　　貞觀六年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“古人講過(guò)：‘國(guó)家在危急時(shí)不去支持，社稷顛覆時(shí)又不能去扶助，哪能要這樣的人來(lái)做宰相？’從君臣大義來(lái)講，臣下能不竭盡忠心匡正補(bǔ)救嗎？我常讀書(shū)，每當(dāng)看到夏桀殺死關(guān)龍逢、漢景帝誅殺晁錯(cuò)時(shí)，未嘗不拋下書(shū)卷嘆息。你們只要能義正詞嚴(yán)地直言勸諫，使有益于政治教化，我絕不會(huì)以冒犯尊嚴(yán)、違背旨意而濫責(zé)罰你們的。我近來(lái)親臨朝堂處理政事，也有違背法令的地方，而你們卻認(rèn)為這是小事，不據(jù)理力爭(zhēng)。凡大事都是從小事開(kāi)始，小事不追究，大事就會(huì)壞到不可收拾的地步，國(guó)家危亡，都是由此而起。隋煬帝殘暴，死于匹夫之手，天下百姓，很少聽(tīng)到有人為他痛惜的。你們替我想想隋朝滅亡的事情，我為你們想想關(guān)龍逢、晁錯(cuò)被殺的教訓(xùn)，君臣之間相互保全，豈不很好！”

　　貞觀七年，唐太宗和秘書(shū)監(jiān)魏徵漫談自古以來(lái)的治理國(guó)家的得失時(shí)說(shuō)：“如今大亂之后，不能急于實(shí)現(xiàn)大治。”魏徵說(shuō)：“不對(duì)。大凡人在危難困苦的時(shí)候，就憂慮死亡，憂慮死亡就盼望天下太平；盼望天下太平就容易進(jìn)行教化。因此大動(dòng)亂之后容易教化，正像饑餓的人對(duì)飲食容易滿足。”太宗說(shuō)：“賢明的人治理好國(guó)家需要百年之久，才能消滅殘虐，廢除殺戮。大亂之后，要想大治，怎可在短期內(nèi)做到呢？”魏徵說(shuō)：“這話是對(duì)一般人說(shuō)的，并不能用在圣明的人身上。如果圣明的人來(lái)施行教化，上下同心，人們就會(huì)像回聲那樣迅速響應(yīng)，事情不求快也會(huì)很快推行下去，一年就見(jiàn)成效，看來(lái)并非難事，三年成功，還該說(shuō)太晚了。”太宗認(rèn)為魏徵說(shuō)得對(duì)。封德彝等人對(duì)太宗說(shuō)：“夏、商、周三代以后，百姓日漸浮薄奸詐，所以秦朝專(zhuān)用法律治國(guó)，漢朝以仁義雜用刑法治國(guó)，都是想教化好百姓，但沒(méi)有成功，怎么會(huì)是可以教化卻不去做呢？如果相信了魏徵的話，恐怕要敗亂國(guó)家。”魏徵說(shuō)：“五帝、三王治國(guó)并沒(méi)有把百姓掉換過(guò)就能把他們教化好，施行帝道就成其為帝，施行王道就成其為王，關(guān)鍵在于當(dāng)時(shí)治理者施行了教化而已。請(qǐng)看古書(shū)上的記載就可以知道。從前黃帝與蚩尤作戰(zhàn)七十多次，已亂得很厲害，而打勝以后，就能很快太平起來(lái)。九黎作亂，顓頊出兵征討，平定以后，仍不失其為治世。夏桀昏亂淫虐，商湯把他趕走，在湯統(tǒng)治之時(shí)就實(shí)現(xiàn)了太平。商紂專(zhuān)干無(wú)道的事情，周武王便起兵討伐，到他兒子周成王在位時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了太平。如果說(shuō)百姓日漸浮薄奸詐，再也不會(huì)淳樸，那到現(xiàn)在都應(yīng)變得和鬼魅一樣，還能施行教化嗎？”封德彝等人想不出什么話來(lái)辯駁，可是還認(rèn)為魏徵的話行不通。太宗堅(jiān)持推行教化，毫不懈怠，幾年之間，天下康復(fù)安定，突厥被打敗臣服，因而太宗對(duì)群臣說(shuō)：“貞觀初年，人們頗有異議，認(rèn)為當(dāng)今必不能搞帝道、王道，只有魏徵勸我推行。我聽(tīng)了他的話，不過(guò)幾年，就做到中原安寧、邊遠(yuǎn)的外族臣服。突厥從來(lái)就是中原的強(qiáng)敵，如今突厥的首領(lǐng)卻佩刀值宿禁衛(wèi)，部落也跟著穿戴中國(guó)衣冠。使我取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。”又回頭對(duì)魏徵說(shuō)：“玉雖有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里，沒(méi)有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石沒(méi)有什么區(qū)別。如果遇上好的工匠，就可以成為流傳萬(wàn)代的珍寶。我雖沒(méi)有好的本質(zhì)被你雕琢研磨，多虧你用仁義來(lái)約束我，用道德來(lái)光大我，使我能有今天這樣的功業(yè)，你也確實(shí)是一個(gè)良好的工匠啊。”

　　貞觀八年，太宗李世民對(duì)侍臣們說(shuō)：“隋朝的時(shí)候，老百姓即使擁有財(cái)物，但怎能保得住呢？自從我平定天下以來(lái)，一心一意體恤百姓，沒(méi)有什么差役攤派，每個(gè)人都能維持生計(jì)，守住自己的錢(qián)財(cái)，這些都是我賜予他們的。要是我不停地加收各種賦稅，即使多次賞賜資助他們，還不如不這樣做。”魏徵聽(tīng)了，回答說(shuō)：“堯、舜在世的時(shí)候，百姓會(huì)對(duì)堯或舜說(shuō)‘我靠種莊稼獲得食物，靠打井取得泉水’。百姓們豐衣足食，自在快樂(lè)，尚可能對(duì)堯、舜說(shuō)‘你對(duì)我們又做了些什么呢’。現(xiàn)在陛下如此關(guān)愛(ài)百姓，百姓可能覺(jué)得這只是滿足了日常所需而什么都不知道。”魏徵覺(jué)得這些話說(shuō)得還不透徹、清楚，還不足以讓太宗明白其中的道理，便又向太宗上奏道：“晉文公出去打獵，在碭山這個(gè)地方追趕野獸，進(jìn)入了河水交錯(cuò)的地方，迷失了道路，不知道該從哪兒走出去。不久發(fā)現(xiàn)了一個(gè)打魚(yú)人，文公對(duì)打魚(yú)人說(shuō)：‘我是你的國(guó)君，這路該從哪里出去？如果你告訴我，我會(huì)重重地賞賜你。’打魚(yú)的人說(shuō)：‘我愿意帶路。’文公說(shuō)：‘走出這個(gè)大澤再領(lǐng)賞吧。’打魚(yú)的人回答：‘鴻鵠要是生活在洶涌澎湃的大河海洋之上，就能保全性命；如果遷徙到小河周?chē)蜁?huì)受到獵人弓箭的襲擊。龜鱉只要生活在深水中，就能安然無(wú)恙；如果跑到淺水灘，必然會(huì)受到打魚(yú)人的威脅。現(xiàn)在你在碭山追捕野獸，一直追趕到了這個(gè)地方，是不是走得太遠(yuǎn)了呢？’文公聽(tīng)了，大聲贊嘆：‘太好了！’便命令隨行的人記下打魚(yú)人的姓名。打魚(yú)的人說(shuō)：‘你憑什么叫做國(guó)君呢？是國(guó)君就應(yīng)該尊奉天地，敬重社稷，保衛(wèi)邊疆，愛(ài)護(hù)百姓，減輕各種徭役賦稅，我也就得到好處了。國(guó)君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不鞏固邊防，外不結(jié)交諸侯，內(nèi)又喪失民心，一旦國(guó)破家亡，我這個(gè)打魚(yú)人，即使擁有你豐厚的賞賜，也得不到保全啊。’打魚(yú)人于是堅(jiān)決推辭，拒不接受文公的賞賜。”太宗聽(tīng)了魏徵的話，稱(chēng)贊道：“好！好！你說(shuō)得太對(duì)了。”

　　貞觀九年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“當(dāng)年剛剛平定京師，宮中的美女、奇珍玩物，沒(méi)有一個(gè)宮院不是滿滿的。可隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無(wú)法忍受，于是導(dǎo)致了隋朝滅亡。這些都是我親眼見(jiàn)到的。因此我每天從早到晚辛勤努力、毫無(wú)厭倦，只求清凈無(wú)為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五谷豐收，百姓安居樂(lè)業(yè)。治國(guó)好比種樹(shù)，只要樹(shù)根穩(wěn)固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。君主能夠?qū)嵭星鍍魺o(wú)為，百姓怎會(huì)不安居樂(lè)業(yè)呢？”

　　貞觀十六年，太宗問(wèn)侍臣：“君主昏庸，不理政務(wù)，而臣子在下面兢兢業(yè)業(yè)地料理國(guó)事，相較于臣子犯上作亂，而君主清明，哪一個(gè)的危害更大呢？”魏徵答說(shuō)：“君主圣明，就能夠明察秋毫，對(duì)臣子的是非曲直了如指掌，滿朝百官誰(shuí)敢不服，誰(shuí)敢不盡心盡力為朝廷效力呢？但是如果君主昏庸，不聽(tīng)勸告，雖然有百里奚、伍子胥這樣的忠臣，依然無(wú)法避免禍患，國(guó)家敗亡是必然的事情。”唐太宗說(shuō)：“可能是這樣，但是我看到北齊文宣帝昏庸殘暴，大臣楊遵彥卻能夠用嚴(yán)明的政治匡扶朝綱，使北齊的統(tǒng)治得以維持，這又如何解釋呢？”魏徵說(shuō)：“楊遵彥侍奉的是暴君，他能為天下蒼生做好事做實(shí)事，使國(guó)家幸免于難，的確顯得十分艱難。這哪能與國(guó)君威嚴(yán)圣明，臣子敬畏守法，敢于進(jìn)獻(xiàn)忠言，君臣之間互相信任支持相提并論啊。”

　　貞觀十九年，太宗對(duì)周?chē)氖坛颊f(shuō)：“我看自古以來(lái)，那些由于驕傲自大、目中無(wú)人而導(dǎo)致亡國(guó)的君王，簡(jiǎn)直多得數(shù)不清。我姑且不說(shuō)年代久遠(yuǎn)的事，像晉武帝滅掉吳國(guó)、隋文帝征服陳國(guó)之后，內(nèi)心狂妄自大，生活腐朽奢靡，處處不可一世。手下的臣子再?zèng)]有誰(shuí)敢多說(shuō)話，于是國(guó)政日漸松弛混亂。我自從平定突厥、打敗高麗、兼并鐵勒、席卷沙漠以來(lái)，讓它們一一成為我的疆土，可以說(shuō)邊境上的外族無(wú)不敬畏天威，我國(guó)的聲威教化從此廣布四海。我由此而害怕內(nèi)心滋長(zhǎng)自滿情緒，常常自我告誡：要勤于朝政，廢寢忘食，不敢怠慢。每天都期待有臣子大膽直諫，并且可以把它用于國(guó)家的政治教化，我要用對(duì)待師長(zhǎng)那樣的禮節(jié)對(duì)待忠臣。如果君臣能做到這樣，那么國(guó)泰民安的日子就指日可待了。”

　　（貞觀十九年）太宗剛即位那幾年，國(guó)家接連發(fā)生旱災(zāi)、霜災(zāi)，糧食的價(jià)格很高，再加上突厥的進(jìn)犯騷擾，州縣更加不得安寧。太宗憂心百姓，精心治理國(guó)政，提倡節(jié)儉，大力廣布恩德。當(dāng)時(shí)，從京城到河?xùn)|、河南、隴右一帶地區(qū)，饑荒更為嚴(yán)重，甚至到了要一匹好絲才能夠買(mǎi)上一斗米的境地。百姓雖然四處奔走尋找食物，但沒(méi)有一個(gè)人埋怨，無(wú)不安分守己。到了貞觀三年，關(guān)中一帶大豐收，百姓一個(gè)個(gè)都回到了自己的家鄉(xiāng)，竟然沒(méi)有一個(gè)人逃散。太宗皇帝獲得人心竟到了這種程度，加上太宗善于聽(tīng)取意見(jiàn)，喜歡儒家之說(shuō)，真心誠(chéng)意尋求有才能的人，任用選拔賢能的官吏，廢除舊制度的弊端，建立了許多好的制度，舉一反三，觸類(lèi)旁通，使國(guó)家秩序井然。當(dāng)初，太宗的兄弟加害于他，一同參與的達(dá)到一千多人。禍亂被平息之后，太宗仍然任用這些人在他周?chē)龉伲蠹叶夹牡靥故帲瑥牟换ハ嗖乱伞．?dāng)時(shí)大家對(duì)此議論紛紛，都認(rèn)為太宗能正確處理重大的事情，很符合一個(gè)帝王的身份。太宗痛恨貪官污吏，有徇私舞弊、接受賄賂行為的，沒(méi)有一個(gè)得以赦免逃脫。在京城以外貪贓枉法的官員，太宗都會(huì)派遣專(zhuān)人，調(diào)查情況，根據(jù)他所犯的罪行進(jìn)行嚴(yán)厲懲處。因此，貞觀年間的官員大多清正廉潔，謹(jǐn)慎行事。不管是王公貴族，還是豪富商賈，都懾于皇帝的威嚴(yán)，一個(gè)個(gè)不敢作奸犯科，因此欺凌侵占百姓利益的事情銷(xiāo)聲匿跡。出門(mén)旅游或做生意的人，也不會(huì)碰上小偷強(qiáng)盜，國(guó)家的牢房常常是空的，野外放牧的牛馬不用看管，夜晚家家戶戶的門(mén)也不用上鎖。又加上年年豐收，一斗米才賣(mài)三四文錢(qián)。外出無(wú)論是從京城到嶺南嶺西，還是從山東到滄海，都用不著準(zhǔn)備糧食，在路途中就可以輕易獲得。在泰山周?chē)泥l(xiāng)村趕路，行人經(jīng)過(guò)這里，都會(huì)受到熱情的款待，出發(fā)時(shí)還有東西贈(zèng)送，這些事情都是亙古未有的。