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　　唐太宗剛剛即位不久，就在正殿左側(cè)設(shè)置了弘文館，精心挑選天下通曉儒學(xué)的人士，保留他們現(xiàn)任的官職，并兼任弘文館學(xué)士，供給他們五品官員才能享用的精美的膳食，排定當(dāng)值的日子，并讓他們在宮內(nèi)歇息留宿。唐太宗在上朝聽政的間隙時間，就把他們引進內(nèi)殿，討論古代典籍，商議謀劃政事，有時到半夜才停歇。后來，他又下詔讓三品以上的皇親貴族、賢臣良將的子孫充任弘文館學(xué)生。

　　貞觀二年，唐太宗下令停止尊崇周公為先圣，在國子監(jiān)里建立孔子廟堂，查考典籍并依照過去的規(guī)定，尊崇孔子為先圣，顏子為先師。在孔子廟堂里，供臺兩邊祭祀用的俎豆、干戚等禮具和樂舞之具也開始齊備。這一年，唐太宗還招納大批天下儒士，賞賜給他們布帛，供給車馬食宿，下令他們都集聚到京師。這些儒生大都被破格提升為大小不等的官，在朝廷上任官的很多。太學(xué)生如果讀通一大經(jīng)以上的經(jīng)書，就可以入仕做官。在這之后，國子監(jiān)增益學(xué)舍四百多間，國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、廣文館也增加了學(xué)生的名額。另外，書學(xué)、算學(xué)分別設(shè)置了博士和學(xué)生，使國學(xué)的各種技藝都設(shè)置齊備了。唐太宗還幾次親臨國子監(jiān)，叫祭酒、司業(yè)、博士講說經(jīng)術(shù)，講畢，每人賜給帛一束。儒學(xué)之盛，致使全國各地的儒生紛紛攜經(jīng)書前往京城，人數(shù)達數(shù)千之多。不久，吐蕃和高昌、高麗、新羅等族的首領(lǐng)，也派子弟到長安求學(xué)。于是，國子監(jiān)之內(nèi)，帶著書箱和登上講席的，幾乎有上萬人，如此大興儒學(xué)，在古代還不曾有過。

　　貞觀十四年，唐太宗下詔說：“梁代的皇侃、褚仲都，北周的熊安生、沈重，陳代的沈文阿、周弘正、張譏，隋代的何妥、劉炫，都是前代的著名儒生，他們精通經(jīng)術(shù)，廣收門徒，對經(jīng)書有許多繼承和發(fā)展，應(yīng)該對他們加以賞賜，以鼓勵后學(xué)之士，還應(yīng)當(dāng)尋訪他們的后人。請有關(guān)部門把他們的姓名記錄下來，上奏朝廷。”貞觀二十一年，唐太宗又下詔說：“左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寧等二十一人，他們注解經(jīng)書的著作都被采用，教育太學(xué)里的學(xué)生，既然遵循他們的學(xué)說，理應(yīng)給予褒揚和尊崇。從現(xiàn)在起，太學(xué)里凡舉行祭祀之典時，可使他們配享孔子廟堂。”太宗就是這樣尊儒重道的。

　　貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“治國的關(guān)鍵，在于使用合適的人才；用人不當(dāng)，就必然難以治理好國家。如今，任用人才必須以德行、學(xué)識為本。”諫議大夫王珪說：“臣子如果沒有學(xué)問，不能記住前人的言行，怎能擔(dān)當(dāng)大任呢？漢昭帝時，有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的人達到好幾萬，大家都不知道該怎么辦。后來，大臣雋不疑用古代蒯聵的先例來處理，將那個人逮捕。對此，漢昭帝說：‘公卿大臣，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)、懂得古義的人來擔(dān)任，這本不是俗吏之輩所能相比的。’”太宗說：“確實像你所說的那樣。”

　　貞觀四年，唐太宗認(rèn)為古代圣人的時代離現(xiàn)在很遠(yuǎn)，圣人的經(jīng)典在后世流傳的過程中，出現(xiàn)了很多文字訛誤，難以考證。于是，唐太宗下令前中書侍郎顏師古在秘書省考訂《五經(jīng)》。考訂完畢之后，又下令尚書左仆射房玄齡召集許多儒生再次詳細(xì)討論、審定。當(dāng)時，這些儒生拘泥于舊說，而這些舊說錯亂訛誤相傳已久，他們都不同意顏師古的考訂，一時之間，各種異說蜂起。但是，顏師古引用晉、宋以來古本，對他們提出的疑義一一引經(jīng)據(jù)典，詳細(xì)地加以說明，使得這些儒生無不嘆服。唐太宗對顏師古的學(xué)識也大為稱贊，賞賜給他帛五百匹，加授他為通直散騎常侍，還將他考訂的經(jīng)書頒行天下，讓讀書人都來學(xué)習(xí)。后來，唐太宗又因為經(jīng)術(shù)師承不同，解釋各異，下令顏師古和國子祭酒孔穎達等大儒，撰寫《五經(jīng)》的疏義，共一百八十卷，名為《五經(jīng)正義》，交付國子監(jiān)作教材使用。

　　唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣，可是要通過學(xué)習(xí)，才能美好完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。不勤奮于道藝，功名是不會樹立的。”岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善。《禮記》說：‘玉石不經(jīng)雕琢就不會成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會懂得道理。’所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德。”