讀解

　　孟子再次強調(diào)“人性本善”，認為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人類本來就有的，而不是“圣王興，則民好善”。因為，沒有圣王以前，人民也是好善的。這個話題可以追溯到很遠，如原始社會、古人猿社會。按照達爾文的“物種進化”理論，人是由猩猩、猿猴進化而來的，那么，在猩猩、猿猴的社會里，有沒有善惡觀念呢？回答是有！它們善其同類而惡異類，善異性而惡同性。那么在猩猩、猿猴以前的動物，又有沒有善惡觀念呢？回答亦是有！這就說明，在人類進化為人之前，善惡觀念就存在于動物之中。人類進化為人之后，善惡觀念更得到加強，隨著人類識別能力的提高，是非曲直觀念、羞恥觀念、恭敬觀念、惻隱觀念都一步步產(chǎn)生，爾后圣王興，則人民更趨向于為善！至私有制產(chǎn)生，并且畸形發(fā)展，人性才逐漸趨向惡的方面。雖然，私有制是人類發(fā)展過程中的必然，但在這其中，如果多提倡惻隱、羞恥、恭敬、是非之心，使人們趨善避惡，那么人類社會就會穩(wěn)定發(fā)展。因此，孟子認為，正因為人類本性當(dāng)中有善的因素，人們才會彼此相互親愛，人們才會有團結(jié)的思想，人類才會組成社會。如果沒有，人類也就不可能發(fā)展到今天這個樣子，而依然還和其它動物一樣，是猩猩猿猴。告子說：“食色，性也。”其實告子也已經(jīng)知道了飲食和愛人是人的本性，求得飲食是為了繼續(xù)生存，因此可以說飲食是人所能生存下去的能量；而“愛”“人”卻是人之所以生存下去的動力。這就是人類與其它動物不同的關(guān)鍵。其它動物可以沒有“愛”而孑然一身，獨自浪跡天涯；如果人沒有“愛”，那就痛苦萬分了，也就活不下去了。換句話說，人類為了求得飲食而必須勞動，因此可以說是勞動創(chuàng)造了人類社會，但事實上人類卻是因為“愛”才創(chuàng)造了人類社會。因為，一個人想要被人愛，首先要去愛別人，只有付出愛，才能得到愛的回報。所以，孟子提出的“性本善”是很有道理的。