讀解

　　這里牽涉到一個問題，即當不當官，當官干不干事，有沒有貢獻的問題。按照社會行為規(guī)范，既然要當官，不論是為民還是為己，都應該干事，都應該有貢獻。然而，孟子認為，雖然都要遵守一定的社會行為規(guī)范，但人生有不同的道路，人們的所作所為也就不同。不能因為有相同的社會行為規(guī)范，人們的行為方式就必須一致。雖然，王豹住在淇水附近，而河西的人都善于唱歌。綿駒住在高唐，而齊國西部的人都善于唱歌。華周、杞梁的妻子因為善于哀哭她們的丈夫，從而使國家的風俗改變。內(nèi)在有什么內(nèi)容，外在就會表現(xiàn)出來。但這里面有個同類不同類的問題，不能僅以表面現(xiàn)象來看待內(nèi)在的實質。一個社會，有邪惡與賢能兩種勢力，當邪惡勢力占上風時，賢能的勢力表現(xiàn)不出來，但這并不代表這個社會環(huán)境中沒有賢能勢力，沒有賢能的人。同理，當賢能勢力占上風時，也會有邪惡勢力存在。從表面現(xiàn)象看，孔子似乎是為了一塊祭祀的肉，但實質上這是孔子對不符合社會行為規(guī)范的祭祀儀式的一種反對。由于一般人不懂得祭祀儀式的規(guī)范，所以就會欣欣然接受祭肉而興高采烈，或者得不到祭肉而破口大罵。孟子在前面就多次說過，沒有規(guī)矩不成方圓，國有國法，家有家規(guī)，如果人人都為所欲為，置一定的社會行為規(guī)范而不顧，豈不亂套了嗎？所以，人們應該在遵守一定的社會行為規(guī)范下，選擇出最適合于自己的，又于國于民有利的行為方式才對。