鑒賞二

　　破山寺：又名興福寺，建于南朝齊時(shí)。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。

　　這首詩，是常建諸詩中最受后人稱道的。《洪駒父詩話》載："丹陽殷墦撰《河岳英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語，竟不能得以為恨。予謂建此詩全篇皆工。不獨(dú)此兩聯(lián)而已。"殷璠是常建同時(shí)代人，歐陽修和洪芻都是宋代人，可以說此詩問世不久，就受到人們的賞識(shí)和推崇。

　　從南齊建寺到常建賦詩之時(shí)，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古跡了。詩的首聯(lián)："清晨入古寺。初日照高林。"這是如實(shí)的記事寫景。天剛蒙蒙亮，詩人便登上破山，來到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽光鋪灑在寺內(nèi)外郁郁蔥蔥的林木上，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃，欣欣向榮的景象。看到這一切，詩人感到心清目爽，詩興隨之而生。"竹徑通幽處，禪房花木深。"兩旁長滿了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯(cuò)落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯(lián)寫了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個(gè)美妙幽寂的環(huán)境。"山光悅鳥性。潭影空人心。"放眼望去，初升的陽光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑斕的山鳥在花間枝頭蹦跳著，鳴唱著，顯得是那樣自由自在，無憂無慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見底。微風(fēng)吹過，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進(jìn)了詩人的身影。隨著水波的顫動(dòng)，詩人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無數(shù)塵俗雜想蕩然無存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了。"萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。"詩人覺得一切似乎都停止了，身邊乃至整個(gè)世界是那樣的清凈，只偶爾還能聽到仿佛是天外傳來的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩人的心靈完全得到了凈化。得到了安寧。

　　通觀全詩，我們看到這首詩所表現(xiàn)出的思想情操、審美心理， 與禪宗有著緊密的聯(lián)系。自南朝宋末，佛教禪學(xué)派的第二十八祖菩提達(dá)摩由古印度天竺來我國傳法以后，禪宗便在我國的思想文化領(lǐng)域漸漸滲透開來。禪宗重視現(xiàn)世的內(nèi)心自我解脫。尤其注意從日常生活的細(xì)微小事中得到啟示。從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩歌中，常常是通過清凈、恬淡，幽寒、曠遠(yuǎn)的景物，創(chuàng)造出一種寂寥，寧靜，超塵脫俗的意境。常建這首詩。是一首題壁詩。所題為佛寺?lián)墼海伿撬轮芯拔铮憩F(xiàn)了一種幽靜空寂的氛圍，并以此實(shí)現(xiàn)心靈的超脫頓悟，達(dá)到內(nèi)心世界的自我平衡。聯(lián)系作者的生平來看，常建一生"淪于一尉"，仕途很不得志。辭官歸隱后，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也并沒有完全忘卻。在他的寫邊塞題材的詩歌中，就常常流露出作者對(duì)世事的感憤，對(duì)美好生活的向往。結(jié)合這些再來讀常建的山水田園詩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他寄情山水，正是企望能以此排解內(nèi)心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應(yīng)該說，《題破山寺后撣院》同樣也是作者這種心境的反映。