讀解

　　一個(gè)人，本身就具備了天地萬(wàn)物的情性，只不過(guò)很多人自己不知道，那么，怎么樣去做呢？孟子認(rèn)為，首先要反身而自求誠(chéng)意，就是首先自己對(duì)自己要誠(chéng)實(shí)，這一點(diǎn)很多人都做不到。曾子在《大學(xué)》里說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然。揜其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)於中，形於外。故君子必慎其獨(dú)也。”這個(gè)意思是說(shuō)，所謂使自己的意念真誠(chéng)，就不要自我欺騙。比如討厭憎惡那污穢的東西，比如喜好美麗的女子；這就稱為自我同時(shí)涉及，同時(shí)兼顧。所以君子必須謹(jǐn)慎自己獨(dú)處的時(shí)候。小人們?cè)诩议e散時(shí)，做一些不善良的事，無(wú)論什么都可以做。見(jiàn)到君子的時(shí)候就壓制、抑制自己，掩蓋、掩藏自己不善良的行為，而表現(xiàn)出很善良的樣子。其實(shí)別人看你，好象就能看你的五臟六腑，你這樣的做法有什么益處呢？這就是所謂誠(chéng)信在心中，外表的形體動(dòng)作就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。所以君子獨(dú)處的時(shí)候必須要謹(jǐn)慎。其實(shí)，所有做虧心事的人，所有做壞事的人，都存有僥幸心理。佛云：“相由心生”，心里有惡念，相貌就會(huì)變得兇惡。所以《易·系辭下傳》上說(shuō)：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”所以孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”其實(shí)這也是個(gè)心態(tài)、心理健康問(wèn)題；巧言令色者，心理必然不健康，心態(tài)必然不平衡，他嘴上說(shuō)的是一套，而心里想的卻是另外一套，天知道他想的是什么！他態(tài)度上好象很仁義，但是假的，是表面上的，所以他不可能和別人相親相愛(ài)。君子在別人所看不見(jiàn)的地方，也要謹(jǐn)慎敬戒的，在不被聽(tīng)到的時(shí)候，也要恐懼害怕的。這就是說(shuō)，每一個(gè)人都是沿著自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因?yàn)闆](méi)有人看見(jiàn)、沒(méi)有人聽(tīng)到就偏離自己人生的道路。很多人不懂得這個(gè)道理，以為沒(méi)有人看見(jiàn)、沒(méi)有人聽(tīng)到，便可以為所欲為，肆無(wú)忌憚，恣意縱欲；殊不知，你既然走著自己的人生道路，你自己如果偏離了、走岔了、跌倒了、躺下了，這都是你自己個(gè)人的事，不關(guān)別人的事。如果有人看見(jiàn)或聽(tīng)到而拉你攙你扶你幫你，這是你的幸事；如果沒(méi)有人看見(jiàn)或聽(tīng)到，就不會(huì)有人來(lái)拉你攙你扶你幫你了，你由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路，你就不能獲得快樂(lè)和幸福。而不快樂(lè)和不幸福的生活是誰(shuí)都不想過(guò)的。

　　不自欺亦不欺人，而且還要強(qiáng)迫自己寬恕他人，人孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)即改，善莫大焉。抓住別人一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，始終不肯原諒，這就是不懂得寬恕。如果別人抓住你一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)錯(cuò)也不肯原諒，你會(huì)怎么辦呢？所以孟子強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)迫自己寬恕別人。如果能學(xué)會(huì)寬恕，那么，離尋求愛(ài)心就很近了。而有了愛(ài)心，行為方式就會(huì)隨之改變，事情也就容易成功了，尋求的也就容易得到了。