明妃曲二首爭(zhēng)議
郭沫若在一篇文章中說(shuō)，王安石闖了詩(shī)禍。這是指王安石的《明妃曲》，今選本皆不錄，不知何故。其詩(shī)曰：“明妃初嫁與胡兒，氈車(chē)百輛皆胡姬。含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳語(yǔ)琵琶心自知。黃金捍拔春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心。可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今?！?/p>
所謂詩(shī)禍，當(dāng)然是指“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心”一聯(lián)。此語(yǔ)一出，議論洶洶?；蛑^“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“茍心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”為王安石辯護(hù)的人也只好說(shuō)，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專(zhuān)指男女關(guān)系，無(wú)關(guān)君臣之義。我想，王安石這里所說(shuō)的恩，確是指男女關(guān)系。但不是一般的男女關(guān)系，而是從更高的角度，即從社會(huì)的角度來(lái)看問(wèn)題的。也可說(shuō)，此語(yǔ)即對(duì)前一首所提問(wèn)題的答案，即男女結(jié)合應(yīng)以“相知心”為準(zhǔn)則。這思想非常近代化，有資本主義萌芽味道。不過(guò)，男女關(guān)系也要從政治上看問(wèn)題，例如我們?cè)诖笈兄芯褪沁@樣，那情況就有所不同了。
還有，王安石這詩(shī)的結(jié)尾是錯(cuò)誤的。曾經(jīng)拜訪過(guò)明妃的青冢，而明妃的“哀弦”卻并未“留至今”（留下的是詞）。
王安石是歷史上有名的“拗相公”，這兩首詩(shī)大做翻案文章，也充分表現(xiàn)了他“拗”的性格。一則說(shuō)“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉死毛延壽?！碧婷訅坶_(kāi)脫。再則說(shuō)“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北?！焙驼J(rèn)為昭君出塞是悲劇的唱反調(diào)。三則說(shuō)“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心?！敝亍跋嘀倍?，這就更進(jìn)一步了。既然失意無(wú)分南北，與其留在漢宮做被困長(zhǎng)門(mén)的“阿嬌”（其實(shí)對(duì)王昭君而言，假如她不是自請(qǐng)遣嫁匈奴，根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠(yuǎn)嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到這個(gè)地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君樂(lè)”了。
熱文成語(yǔ)
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來(lái)指艷情的小說(shuō)、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 背盟敗約 背：違背。盟、約：誓約。?。簲?。指撕毀。背叛誓言，撕毀盟約。
- 肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 不分青紅皂白 比喻不分是非，不問(wèn)情由。
- 不改其樂(lè) 不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。
- 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
- 飛云掣電 掣：閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng)：直的衣領(lǐng)；矩步：行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
- 非分之想 非分：不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
- 布帆無(wú)恙 比喻旅途平安。
- 八仙過(guò)海 相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過(guò)海，各顯神通”的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。
