那么,人的良能、良知到底是什么呢?就是孟子的這句話,不要去做自己不想做的事,不要去想自己不該想的事。這句話看來很簡(jiǎn)單,其實(shí)里面的內(nèi)容豐富得很,自己不想做的事為什么不要去做呢?如果不想做而勉強(qiáng)去做,這事肯定做不好,既然知道后果不好而又去做了,就是違背了自己的意愿,也是違背了自己的本性。所以,最好還是別去做。這其實(shí)講的就是選擇最佳行為方式,一件事出現(xiàn)了,怎樣去行為,用什么樣的行為方式?這肯定要考慮,要選擇,所以孟子認(rèn)為,既然不想做,那就不要去做。不去做又該怎么辦呢?另外想辦法。但有一條,“己所不欲,勿施于人”,也不要勉強(qiáng)別人去做。再就是自己不該想的事不要去想,比如一個(gè)普通人,就不該想去當(dāng)皇帝,因?yàn)槟鞘强隙ㄗ霾坏降模氚胩煲彩窍肴敕欠牵豢赡軐?shí)現(xiàn)。所以不該想的,干脆別去想,只想自己力所能及的事。這就是人的本性本能,良能良知。這個(gè)問題,子思在《中庸》里面表達(dá)得更好:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;數(shù)貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。”這個(gè)意思是說,君子誠心于自己的地位而行為,不要羨慕自己地位以外的名利。如果誠心于富貴的生活方式,就行為于富貴的生活方式;如果誠心于貧賤的生活方式,就行為于貧賤的生活方式;如果誠心于少數(shù)民族的生活方式,就行為于少數(shù)民族的生活方式;如果誠心于患難的生活方式,就行為于患難的生活方式。君子無論進(jìn)入什么情況下,沒有不是悠然自得的。不要光說討厭富貴的生活方式而暗地里追求富貴的生活方式,光說崇尚貧賤的生活方式而暗地里討厭貧賤的生活方式。對(duì)于君子來說,無論進(jìn)入什么樣的情況下,沒有不是悠然自得的。自己想干什么就去干什么,不要要求別人都與自己一樣,也不要用自己的行為規(guī)范去要求別人。因?yàn)槊總€(gè)人有每個(gè)人的人生道路,每個(gè)人的人生道路的規(guī)律也不一樣。中等的需要和需求的生活方式是根據(jù)天地萬物的道路和規(guī)律而總結(jié)出來的人們最需要遵循的一種生活方式,遵不遵循這種生活方式,全在于各人自己的意愿。因?yàn)橹挥凶裱@種生活方式,人生才能夠得到快樂和幸福;如果是勉強(qiáng)自己遵循這種生活方式而造成痛苦,那也就不對(duì)了。
推薦古詩:
觀刈麥,時(shí)為周至縣尉、
曲江二首、
過勤政樓、
漁父(一棹春風(fēng)一葉舟)、
聞樂天授江州司馬、
滿江紅(試問琵琶)、
五律(外侮需人御)、
為江南死國(guó)難者志哀(千古奇冤)、
江城子(翠蛾羞黛怯人看)、
殘菊(黃昏風(fēng)雨打園林)
推薦詩句:
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)、
當(dāng)君懷歸日,是妾斷腸時(shí)、
葉落當(dāng)歸根,云沉久必起、
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘、
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家、
綠樹村邊合,青山郭外斜、
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅、
京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山、
離多最是,東西流水,終解兩相逢、
獸爐沉水煙,翠沼殘花片一行寫入相思傳
熱文成語
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切,文辭華麗,使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí),劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 安分知足 安于本分,對(duì)自己所得到的待遇知道滿足。
- 百念皆灰 種種念頭都已消失成了灰。比喻心灰意冷。
- 誹譽(yù)在俗 誹:指誹謗;譽(yù):贊揚(yáng);俗:風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 敗鼓之皮 敗:破舊。破鼓皮可作藥材。比喻雖微賤,卻是有用的東西。
- 挨肩擦背 形容人多擁擠。
- 飛黃騰達(dá) 飛黃:傳說中神馬名;騰達(dá):上升,引伸為發(fā)跡,宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志,官職升得很快。
- 波光粼粼 波光:陽光或月光照在水波上反射過來的光。粼粼:形容水石明凈。波光明凈。
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- 補(bǔ)天柱地 修補(bǔ)天,支撐地。比喻偉大的功勛。
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- 不愧不作 愧、怍:慚愧。光明正大,問心無愧。
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