讀解

　　堯、舜、商湯、周文王、孔子，這些人都是孟子認(rèn)為是能盡心知命的人。能盡心知命，才能是圣人。從堯、舜到商湯，經(jīng)歷了五百多年，商湯還能繼承堯、舜的思想；從商湯到周文王，又經(jīng)歷了五百多年，周文王還能繼承商湯的思想；從周文王到孔子，又經(jīng)歷了五百多年，孔子還能繼承周文王的思想，這不能不說是奇跡，也不能不讓人欽佩。然而，令孟子感到遺憾和悲哀的是，孔子去世才一百多年，就鮮有人對孔子的思想感興趣了！孟子孤軍作戰(zhàn)，大聲疾呼，愛民、保民、裕民，建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系，選擇最佳行為方式，遵守社會行為規(guī)范，用智慧而盡心知命，用誠信而平等待人，可也是鮮有人感興趣！人人都在為自己的私有利益而努力奮斗而殫精竭慮，人人都忘記了人類社會的根本，人人都不能盡心知命了！怎么還能期望五百年后還會有圣人興呢？確實，孔子去世后的五百年，是公元前后左右，即西漢時期，漢光武帝中興，有董仲舒者搬出了孔、孟思想，似乎是繼承了孔、孟，但實質(zhì)上卻是誤解和歪曲了孔、孟思想，根本沒有能夠盡心知命！再過五百年，是南北朝時期，社會一片混亂。再過五百年，是唐以后的五代十國和北宋時期，社會亦是一片混亂。再過五百年，是元、明交接時期，亦是一片混亂。再過五百年，是清朝末年，社會亦是一片混亂。哪里有王者興、圣人出？雖然其中有很多很多的“儒學(xué)大師”、“道學(xué)大師”，但他們依仗著封建君主政權(quán)的力量，進(jìn)一步把道家、儒家思想法典化、神秘化、教條化，從而對一切進(jìn)步的、唯物的思想的存在與發(fā)展起了壓制和阻礙的作用。隨著封建社會的發(fā)展，越到后期，這一文化思想上的專制主義的保守、反動作用就越明顯，成了中華民族思想文化發(fā)展的精神枷鎖。這是人類的悲哀！

　　看問題、認(rèn)識問題、研究問題就要研究最根本的東西，才能解決問題；就如同研究植物一樣，光研究它的枝葉花果，就永遠(yuǎn)弄不懂植物的。然而這兩千多年來，人們只是從表面上研究所有這些著作，等于只是站在地面上研究植物的枝葉花果末梢，沒有人去看看它的根怎么樣，所以致使自《周易》以下先秦諸子百家的思想、觀念被一再誤解和歪曲！《周易》成了占卦卜蓍的書，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等成了封建禮教的八股文，《道德經(jīng)》成了道土們的氣功養(yǎng)身書。這亦是人類的悲哀！或者出于種種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴(yán)地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們遭受了愚弄，同時，我們又不知不覺地在愚弄別人。這一切的代價太沉重了，這一切都該結(jié)束了！沒有文化的巨人，就沒有強大的民族；沒有文明的巨輪，就沒有昌盛的國家。不幸的是，很多代人不能很好地理解和運用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。長期以來，周文王、老子、孔子、曾子、子思、孟子等人被人戴上了哲學(xué)家的禮帽，穿上了文人考究的長衫，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神，不敢接近；加之歷代以咬文嚼字為生的學(xué)者文人們，把他們所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更對他們敬而遠(yuǎn)之。保守、死板的社會體制下的文人，大腦也變得僵化死板，失去了人類本有的靈性，加之布滿四周的殘酷的鎮(zhèn)壓機器，就更少有靈性了。偶有充滿靈性洞察人生世界的人，也被“正人君子”們污為離經(jīng)叛道，世代遭受唾責(zé)，如同哥白尼的“日心說”受到“地心說”的攻擊謾罵一樣。我們要摘下那他們不應(yīng)該戴的禮帽和不應(yīng)該穿的長衫，讓他們擺脫只會說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏，重新走到他們本來很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間，恢復(fù)其普通人的原貌。將其博大深遠(yuǎn)的思想恢復(fù)其平實的表達(dá)，人們一定會很樂意很容易從中得到生活的智慧和生命的啟迪。我們不該再猶豫再等待了。用我們的大腦、我們的活力、我們的判斷力，撕破世俗的陋網(wǎng)，痛詆其惰性積習(xí)，找到人類駛向文明的方舟。

　　自十一屆三中全會提倡精神文明后，黨中央在新世紀(jì)初又提出了建設(shè)公民道德規(guī)范的號召，實是要重建我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。1988年1月，七十五位身處西方學(xué)術(shù)桂冠地位的諾貝爾獎得主在巴黎開會結(jié)束時宣言：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回顧二千五百年前，去吸取孔子的智慧。”由此可見，孔子的學(xué)而且時常調(diào)節(jié)自己的思想，“和而不同”、求同存異的思想和多元互補的原則，以及“以直報怨”的原則和“己所不欲，勿施于人”的原則；乃是全世界人民精神文明的軸心。所以孔子、孟子提倡王道，反對霸道的社會公理解釋系統(tǒng)，是得到廣大人民所贊同和支持的。王道依靠的是什么呢？是社會行為規(guī)范，是愛民，就是有一定的社會行為規(guī)范和社會公理解釋體系；有了這些，人民得到共同的、約定俗成的社會公理解釋——即人的行為準(zhǔn)則，人們的社會行為就會趨同。而人民的社會行為趨同，就會減少人與人之間的矛盾沖突。社會行為規(guī)范使人們的社會行為有了一個價值取向標(biāo)準(zhǔn)，人人都按這個標(biāo)準(zhǔn)行為，就沒有誰能夠只憑自己的好惡和憑自己的實力、勢力、武力行事，那么，人類社會就會逐漸走向太平。孔子依靠什么使他的學(xué)生們服從呢？就是依靠“說理”，依靠一定的社會行為規(guī)范和社會公理解釋體系。《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等書亦是如此，是議論、衡量、評定、評論、辯析、研究、分析和說明事理的“說理”之書，是對人類社會行為準(zhǔn)則的說理，是對人類社會公理解釋、價值取向的說理，是對人類行為方式的說理，也是人類自身素質(zhì)得以提高的教材。這才是真正的中國的傳統(tǒng)文化！