讀解

　　在孟子提出一系列王道愛民政策后，梁惠王終于不得不虛心求教了。孟子此時提出了一個很尖銳的問題，愛民與殺民！孟子之舉例，實(shí)際上就是批評梁惠王的霸權(quán)政策、行為方式就是在殺人。從現(xiàn)代考古所知，殷墟侯家莊大墓中的殉葬者，約四百人，僅武官村大墓中就有殉葬者近百人。其中有被反綁及砍下頭的殉人。殷墟還發(fā)現(xiàn)有很多人祭的遺跡，在一批排葬坑及散葬坑中，有被殺的無頭人骨架及人頭骨。此外，宮殿建筑、宗廟以至一般居室的基址中，也都發(fā)現(xiàn)有人祭遺址。卜辭中亦有大量殺人祭祀的記載，其中最多一次殺祭者達(dá)五百人。人祭的手段包括砍頭、肢解、焚燒等。被殺者多為俘虜，其中又以羌的數(shù)量最多，此外還有仆及少數(shù)的妾等。這個陋習(xí)在周初已經(jīng)改為用陶俑來代替不可或缺的勞動力資源，然而在春秋時期，這種用活人陪葬的風(fēng)氣又有死灰復(fù)燃，所以孔子不得不扼腕而嘆：“始作俑者，其無后乎！”一開始制作陶俑的人，難道沒有繼承者嗎？勞動力資源、人才資源，實(shí)際上是最寶貴的資源，一個國家靠的是什么？人民！沒有人民的國家叫什么國家呢？而人民的擁護(hù)，就是一個國家賴以生存的最基本的要素，也是一個國家賴于繁榮和富強(qiáng)的最基本要素。所以，制作陶俑來陪葬的這種傳統(tǒng)，是應(yīng)該有繼承者的！后來的秦始皇用了大量的陶俑來陪葬，其實(shí)就是“始作俑者”的繼承人，也是他對殷商王朝和春秋戰(zhàn)國時期用活人來陪葬的反對。

　　孟子之所以提到孔子這句話，就是想要說明勞動力資源的可貴，也以此來說明愛民的行為方式的重要性。作為人民的父母官，怎么能讓自己的子民饑餓而死呢？所以要選擇最佳行為方式才能真正做到愛民、護(hù)民、裕民。