讀解

　　雖然談話的對象變了，但本書編輯的中心思想沒有變，仍然是圍繞著尋求最佳行為方式而愛民這一話題而展開。在梁襄王們等統(tǒng)治者的心目中，殺人是極平常的事，因?yàn)橹挥懈矣跉⑷耍拍苁箘e人害怕和畏服你，只有敢于殺人，才能征服和戰(zhàn)勝別國。不殺人而能使別人敬畏，則是他們不能想象的。所以梁襄王不理解，一個不喜好殺人的人，有誰能跟隨他呢？在弱肉強(qiáng)食的春秋戰(zhàn)國時代，有梁襄王們這樣的思想，不足為奇。因?yàn)橐Ｗ∽约旱募鹊美妫Ｗ∽约旱乃接欣妫挥锌繗⒋梁吐訆Z別人、別國來使自己更加強(qiáng)大。現(xiàn)今的美國就是這樣。而他們這種愚昧的思想，這種愚昧的行為方式，使他們不斷走上惡性循環(huán)的道路。他們不懂得，人與人之間是相互對等的，我對你存有善意，你才會回報于善行。我對你有若兄弟，你才會將我當(dāng)兄弟對待。若是只想你當(dāng)我有如兄弟，而我不對你有如兄弟，這兄弟是做不成的，人與人之間相互親愛的關(guān)系也是建立不起來的。按照人類間相處的對等原則，你投入了“愛”，才能得到愛的回報；你投入了“信”，才能得到誠實(shí)的回報。如果你對別人是欺騙，那么別人也會不誠實(shí)。所以，人如果不尋求最佳的行為方式，如果失去了愛心，那么剩下的還有什么呢？你用狠心來對待別人，別人也就敬而遠(yuǎn)之了。不恭敬待人就會同樣受到不恭敬的對待，不寬厚待人就不會得到眾人的擁護(hù)，這是人際關(guān)系中的對等原則；這些人際關(guān)系如果不能很好地處理、協(xié)調(diào)，也就談不上治理國家了。所以，人際之間、國際之間的最佳行為方式就是建立相互親愛的關(guān)系。

　　所以孟子又只好舉了兩個例子來說明，禾苗的生長遇到干旱，看著都枯萎了，但一場雨水就能使它們又恢復(fù)生機(jī)。后來的唐代詩人白居易《賦得古原草送別》有詩曰：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”就是形容這種誰也抵擋不住的力量。另一個例子是水的本性而往下流動，這也是一種無法阻擋的力量。而這種本性的力量其實(shí)就是最佳行為方式。