翻譯

　　人生下來(lái)性與命該富貴的，在最初稟受自然之氣時(shí)就決定了，經(jīng)撫養(yǎng)培育長(zhǎng)大之后，富貴的命才得到證實(shí)。周文王得到赤雀，周武王得到白魚(yú)、赤烏鴉，儒者判定，認(rèn)為赤雀就是文王受天命的象征，白魚(yú)、赤烏鴉就是武王得天命的象征。周文王、周武王受命于上天，上天就用赤雀與白魚(yú)、赤烏鴉把命授給他們。上天用赤雀授命給文王，文王不接受；上天才又用白魚(yú)、赤烏鴉授命給武王。照這樣說(shuō)來(lái)，原本就不從上天受命，是靠修養(yǎng)自己德行做好事，做好事使上天知道，上天才授給帝王的命。所以赤雀、白魚(yú)、赤烏鴉的出現(xiàn)，是上天讓他們成為帝王的象征，是武王奉命進(jìn)行討伐的根據(jù)。按照實(shí)情分析，這不是天命。天命，是說(shuō)最初承受自然之氣而產(chǎn)生的。人生下來(lái)得到性時(shí)，也就得到了命。性與命一起稟受，同時(shí)得到，不是先稟受性，然后才授予命。用什么來(lái)證明呢？棄侍奉堯做了司馬，當(dāng)了稷官，所以稱(chēng)為后稷。后稷的曾孫公劉住在邰，后來(lái)遷居到邠。其后孫古公亶甫有三個(gè)兒子太伯、仲雍和季歷。季歷生得周文王姬昌。姬昌還是嬰兒時(shí)，他要成為圣人的吉兆就已經(jīng)呈現(xiàn)了。所以古公亶甫說(shuō)：“當(dāng)今應(yīng)該有興盛發(fā)達(dá)的人，大概就在姬昌身上吧！”當(dāng)時(shí)太伯知道了，于是離家到吳，紋身剪發(fā)，以便讓季歷稱(chēng)王。周文王稟受天命，說(shuō)就是這個(gè)時(shí)候，其實(shí)稟受天命是在人剛生下來(lái)的時(shí)候，所以周太王古公亶甫早就知曉了。這樣說(shuō)還不夠，應(yīng)該說(shuō)文王是在他母親的身體之中就已經(jīng)稟受天命了。當(dāng)王的人一旦稟受天命，在內(nèi)成為性，在外成為形體。形體，是指面部容貌與骨胳的形狀，人生下來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)稟氣形成了。

　　官吏俸祿在一年百石以上，王侯以下，郎，將、大夫直到元士，地方到刺史、太守，只要是吃俸祿的官吏，都稟受了富貴的命，生下來(lái)在面部就會(huì)有征兆呈現(xiàn)，所以姓許的婦女，姑布子卿常常看出他們的應(yīng)驗(yàn)之處。當(dāng)官的按次升遷，升遷的人，有的做到三公九卿，命尊祿貴，官高名大。王是命尊貴之首，官最高名望最大。人天生有官高名大的命，那初生時(shí)身體就會(huì)有尊貴的奇異之處。古公知道姬昌有尊貴的命，是見(jiàn)他有四個(gè)乳頭奇怪現(xiàn)象。文王長(zhǎng)有四個(gè)乳頭，是圣人的征兆。他原在母親身體中，就稟受了上天作圣人的命，哪里是長(zhǎng)大之后修道行德，四個(gè)乳頭才長(zhǎng)出來(lái)的？以文王有四個(gè)乳頭談到武王眼高能看見(jiàn)頭頂太陽(yáng)，也就知道在懷胎的時(shí)候，他們已經(jīng)稟受天命形成了。劉媼在大澤邊休息，夢(mèng)見(jiàn)與神仙交媾，于是生下漢高祖，可見(jiàn)交媾的時(shí)候就已經(jīng)稟受天命了。漢光武帝在濟(jì)陽(yáng)宮出生，半夜里沒(méi)有燈火，宮中卻大放光明。軍下卒對(duì)功曹史充蘭說(shuō)：“這是吉利的事情，不要多說(shuō)。”這時(shí)漢光武帝已稟受天命了。只說(shuō)文王、武王分別得到赤雀、白魚(yú)、赤鳥(niǎo)鴉之后才稟受天命，是不對(duì)的。

　　上天授一次命，帝王就興起，于是不再另外授命。得到大富大貴的命，自然就會(huì)興起做王。用什么來(lái)證明呢？富家的老翁，財(cái)物聚累得很富裕，生來(lái)就有富貴之骨，一生治理生計(jì)積累貨物，直到年老，成為富翁。帝王，是天下之父，他稟承的命在娘胎里就決定了，好像鳥(niǎo)在蛋殼中已經(jīng)決定了雄雌。鳥(niǎo)在蛋殼里孕育而雌雄產(chǎn)生，陽(yáng)光照耀使骨節(jié)剛強(qiáng)，雄的剛強(qiáng)就自然要率領(lǐng)雌的。雄的并不是出生長(zhǎng)大之后有什么東西指點(diǎn)使它們成為雄性，然后才敢于率領(lǐng)雌性，這是氣形成的性剛強(qiáng)自然造成的。帝王，天下杰出的雄性，他的命該當(dāng)?shù)弁酢５弁醯拿趹言袝r(shí)已決定了，就像人的富貴之骨生來(lái)就有，雄鳥(niǎo)在蛋中已形成一樣。不僅人、鳥(niǎo)是這樣，萬(wàn)物也都是這樣。草木從種子里長(zhǎng)出，出土后成為幼苗、嫩芽，逐漸長(zhǎng)出莖與葉，長(zhǎng)得長(zhǎng)短粗細(xì)各不相同，這都是由種子決定的。帝王，好比草木中的最高最粗的。朱草的莖像針一樣細(xì)，紫芝的幼苗像豆一樣小的時(shí)候，就已經(jīng)成為吉祥物了。帝王稟受自然之氣出生的時(shí)候，也就像它們一樣了。

　　有人說(shuō)：“帝王，稟承天命生下來(lái)，等他要稱(chēng)王的時(shí)候，上天又授命他，像三公九卿以下官員，有皇帝詔書(shū)封爵拜官一樣，才能就位。赤雀、白魚(yú)、赤烏鴉，是上天封爵拜官的命令。天道與人事一樣，都存在有意授命和任用的道理。自然而然無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，是天道。如果用赤雀授命文王，用白魚(yú)授命武王，這是有意識(shí)的活動(dòng)。管仲與鮑叔平分財(cái)物多拿了，鮑叔沒(méi)有要多給，管仲也沒(méi)有要求要多拿。因?yàn)樗麄儍?nèi)心有相互了解，熟悉對(duì)方就像熟悉自己一樣，所以管仲多拿，鮑叔也不在意。圣人興起為王，同管仲多拿財(cái)物的道理一樣。朋友本有你我之分，卻不存在有意給予對(duì)方東西的道理，上天是自然無(wú)為的，反倒出現(xiàn)有意授命和任用的效驗(yàn)，這就天道成了有意識(shí)的，朋友之道成了自然而然的了。當(dāng)漢高祖斬殺蟒蛇的時(shí)候，是誰(shuí)叫他斬殺的？難道有天道先去授命，然后才敢于斬殺！是他勇氣奮發(fā)，天生自然活動(dòng)的結(jié)果。斬殺蟒蛇，滅掉秦朝，逼死項(xiàng)羽，同樣一回事。周代的文王、武王接受天命討伐商殷，也是同一個(gè)道理。漢高祖并沒(méi)有接受天命讓他常率兵打仗，而只說(shuō)文王、武王是接受了赤雀、白魚(yú)的天命，這是不對(duì)的。”

　　有人責(zé)難說(shuō)：“《康誥》上說(shuō)：‘文王大量的努力被天帝知道了，天帝很高興，天帝就降大命給文王。’如果沒(méi)有天的授命和任用，經(jīng)典上為什么說(shuō)‘天帝就降大命給文王’？”經(jīng)典上說(shuō)的“大命”，并不是上天就有意授命給文王，而是圣人的一舉一動(dòng)，都是天命的內(nèi)容。因?yàn)榕c天意一致，所以就像是天指使他的一樣。《尚書(shū)·康誥》正是激勵(lì)康叔，勉勵(lì)使他治理好國(guó)家，所以說(shuō)文王施行道義，上達(dá)于天，天就降大命給他。《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》上說(shuō)：“天帝于是不斷回頭向西方看，認(rèn)為這才是我該授命的地方”，這與《尚書(shū)·康誥》上說(shuō)的是同一個(gè)意思。天沒(méi)有頭，沒(méi)有臉，怎么能不斷地回頭看呢？這是根據(jù)人能環(huán)視周?chē)萌藖?lái)說(shuō)明天，事情的道理容易清楚明白，所以說(shuō)“天不斷地回頭看”。“天帝就降大命給文王”，是不斷回頭看的意思，實(shí)際上天是不能有意授命的。拿什么來(lái)證明呢？“圣王的德行與天意吻合，光明與日月配合，政令順序與春、夏、秋、冬交替相合，賞罰吉兇與鬼神的出現(xiàn)相一致，他先于天意行動(dòng)上天不會(huì)背棄他，他后于天意行動(dòng)是遵循天時(shí)行事。”如果一定要等天來(lái)授命，才有所行動(dòng)，哪能說(shuō)上“先天”與“后天”呢？因?yàn)樗坏却靵?lái)授命，直接由內(nèi)心發(fā)出，所以才有“先于天意”與“后于天意”的行動(dòng)；說(shuō)他一舉一動(dòng)完全符合天時(shí)，所以才有“天不違背”“遵循天時(shí)”的文字記載。《論語(yǔ)》上說(shuō)：“真?zhèn)ゴ蟀。瑘蜻@樣的君主！只有天最為偉大，只有堯能效法它。”帝王效法天，不會(huì)違背遵循天意。這是他推行自己自然的特性，正好與天道相合。這就是所說(shuō)的“降大命給文王”。其實(shí)，是文王自己的意思，是文王自己在行動(dòng)，并不是天驅(qū)使赤雀讓它告訴文王，說(shuō)你該做王了，他才敢興起當(dāng)王。像這樣說(shuō)來(lái)，文王得赤雀和武王得白魚(yú)，并非是天有意授命，而是昌盛發(fā)達(dá)的吉祥兆頭。

　　吉祥的人辦事情，沒(méi)有不吉利的。眾人不召喚就會(huì)到，吉祥物不招致就會(huì)來(lái)，暗中和諧一致，如同有人指使一樣。他們出門(mén)就能聽(tīng)見(jiàn)吉利的消息，環(huán)視周?chē)湍芸吹胶玫氖挛铮@是自然的道理。周文王該當(dāng)興起，赤雀恰好飛來(lái)；白魚(yú)跳上船，赤烏鴉飛上房，周武王正好碰見(jiàn)。這并不是天使赤雀到白魚(yú)來(lái)，而是這些吉祥物自己走動(dòng)飛行圣人正好遇上。白魚(yú)跳到武王的船上，王陽(yáng)說(shuō)：“碰巧。”光祿大夫劉昆以前做弘農(nóng)郡太守時(shí)，有老虎背著小虎渡過(guò)河，漢光武皇帝說(shuō)：“碰巧自然這樣，并非有人指使它們。”所以王陽(yáng)說(shuō)：“恰巧”，漢光武皇帝說(shuō)：“偶然”，這可以說(shuō)與自然完全符合。