翻譯

　　儒者聲稱(chēng)圣人的出生，不依賴(lài)于從天上承受而形成人的氣，卻是另外承受于天的精氣。禹的母親吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒……的母親吞食了燕子卵就生下了……，所以商殷天子的姓叫子。后稷的母親踩了巨人的足跡就生下后稷，所以周天子的姓叫姬。《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》上說(shuō)：“胞衣破裂，胎盤(pán)分離”，如此順利地生下了后稷。解說(shuō)者又說(shuō)：禹、……難產(chǎn)，是開(kāi)他們母親背才生出來(lái)的。后稷是順利出生，胞衣破裂，胎盤(pán)分離。由于沒(méi)有損害母體，所以說(shuō)是“不坼不副”。難產(chǎn)的其子孫不得好死。順生的其子孫就順應(yīng)天命死去。所以夏桀、商紂被討伐處死，而周赧王只被奪去城邑。說(shuō)得有頭有尾，所以人們相信他們的說(shuō)法；又?jǐn)[出事實(shí)來(lái)證明，所以人們就相信他們寫(xiě)的東西。讖書(shū)上又說(shuō)：“堯的母親慶都到野外去，遇上赤龍沖動(dòng)與之交合，于是生下堯。”《史記·高祖本紀(jì)》說(shuō)：劉媼曾在大澤的岸邊休息，夢(mèng)見(jiàn)與神仙交合。這時(shí)，雷電交加天空昏暗不明，漢高祖劉邦的父親去看，見(jiàn)一條蛟龍?jiān)趧嬌砩稀：髞?lái)她就有了身孕，終于生下漢高祖。這些話(huà)象神似的靈驗(yàn)，文字又明明白白地寫(xiě)著，世上的儒者學(xué)者，都沒(méi)有說(shuō)它不對(duì)的。如實(shí)評(píng)論這些話(huà)，其實(shí)都是沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的說(shuō)法。

　　那首詩(shī)說(shuō)“胞衣破裂胎盤(pán)分離”，是說(shuō)不損傷母體，這是可信的；但說(shuō)開(kāi)母背而出生，就沒(méi)有根據(jù)了。蟬生幼蟲(chóng)復(fù)育，是開(kāi)背而出的。天生圣子，難道跟蟬生復(fù)育同一個(gè)道理嗎？母兔舔公兔的毛就懷孕，等到小兔要出生，就從口中吐出。考察一下，禹的母親吞食薏苡，……的母親咽食燕蛋，跟兔子舔毛是同一種情況。禹和……的母親生子，應(yīng)該都是從口吐出，不應(yīng)當(dāng)開(kāi)背。像這樣，開(kāi)背的說(shuō)法便沒(méi)有事實(shí)根據(jù)了。社會(huì)上被刀殺死的人多得很，未必他們的先祖最初成為人出生時(shí)都難產(chǎn)。秦朝失掉天下，閻樂(lè)迫死胡亥，項(xiàng)羽誅殺子?jì)搿Ｇ氐南茸娌瑁y道初生時(shí)也是難產(chǎn)嗎？像這樣，作為順生、順亡，逆生、逆亡的說(shuō)法，用夏、商、周三家先祖的事來(lái)驗(yàn)證，都是錯(cuò)誤的。

　　況且薏苡是草，燕子是鳥(niǎo)，巨人的腳印是土。三者都是形體，并不是氣，怎么能生出人來(lái)呢？說(shuō)圣人由于稟受了上天精致的氣，所以他們因此具有特殊卓越的智慧。現(xiàn)在把夏、商、周三家的生產(chǎn)，說(shuō)成是由于草，由于鳥(niǎo)，由于土的緣故，這能夠說(shuō)是稟受了天的精致之氣嗎？天地之間存在的生命，只有人是寶貴的，而其他物體都很卑賤。現(xiàn)在貴重的是從天稟受而形成人之氣，卻要說(shuō)成是另外接受了卑賤物體的精氣，那又怎么能說(shuō)得上精致呢？叫斑鳩麻雀施放氣給大雁天鵝，始終不會(huì)形成幼子，為什么呢？因?yàn)榘啉F麻雀的身體小，大雁天鵝的形體大。如今燕子的身體不過(guò)五寸，薏苡的莖不過(guò)數(shù)尺，禹母、……母吞食薏苡、燕卵，又怎么能形成七尺長(zhǎng)的身體呢？熔化鑄個(gè)鼎的銅水，把它灌入一個(gè)錢(qián)那么小的模子里，不能鑄成一個(gè)鼎，是明擺著的。如今說(shuō)是巨人天神，所以他們腳印巨大。大腳印的巨人，像可以鑄一個(gè)鼎的銅水，姜原的身體，像一個(gè)錢(qián)樣的小模子。讓巨人施放氣給姜原，姜原的身體小，怎么能完全接受他的精氣呢？不能全部得到他的精氣，那么后稷就不能形成人。

　　堯與漢高祖果真是龍的兒子，兒子的稟賦像父親，龍能乘云，堯與高祖也應(yīng)該能乘云。植物從土里萌芽，各自像本來(lái)的物種。它們的本性之所以不類(lèi)似土，是因?yàn)槠浔拘圆皇菑耐晾锏玫降模恋貎H僅是養(yǎng)育了它們。母親身懷兒子，就像土地養(yǎng)育植物。堯與高祖的母親，承受龍施放的氣，如同土地接受植物播種一樣。植物本性各自像原來(lái)的物種，堯和高祖二帝應(yīng)該像龍。況且有血?jiǎng)游铮嗷コ蔀榕渑肌４菩劢慌洌贾灰?jiàn)于同類(lèi)動(dòng)物。精神感動(dòng)性欲沖動(dòng)，才能進(jìn)行施授。至于說(shuō)公馬見(jiàn)到母牛，公雀見(jiàn)到母雞，不相互交配，是因?yàn)椴煌N類(lèi)的緣故。現(xiàn)今龍與人不同種類(lèi)，怎么能使人感動(dòng)交配而施放氣呢？

　　有人說(shuō)：“夏朝衰敗的時(shí)候，二條龍?jiān)趯m庭里爭(zhēng)斗，吐了口水在地上龍消失之后口水仍然在地上，于是把它放入木柜藏起來(lái)。到周厲王時(shí)打開(kāi)木柜放出龍的口水，就變成了一條黑色的蜥蜴，進(jìn)入到后宮，與處女交配，于是生下了褒姒。黑蜥蜴跟人不同類(lèi)，怎么能使處女感動(dòng)交配而施放氣呢？”黑蜥蜴交配不符合正常情況，所以褒姒成了禍害，西周因而滅亡。跟不同類(lèi)的動(dòng)物胡亂交配，就會(huì)有不走正道胡作非為的兒子。如今堯和高祖的母親不按正常情況交配，怎么堯和高祖二帝會(huì)賢良圣明，與褒姒不一樣呢？”

　　有人說(shuō)：“趙簡(jiǎn)子病得很厲害，五天不省人事。醒來(lái)后說(shuō)，我去上帝住所，看見(jiàn)有熊來(lái)，上帝命令我射死它，箭中熊，熊死；又有羆來(lái)，我又射它，箭中羆，羆死。后來(lái)問(wèn)擋道的鬼，鬼說(shuō)‘熊和羆是晉國(guó)范氏和中行氏二卿的祖先。’熊和羆都是動(dòng)物，與人不同類(lèi)，怎么能施放氣給人，而成為二卿的先祖呢？趙簡(jiǎn)子射死熊和羆的事，是晉二卿該當(dāng)滅亡，趙簡(jiǎn)子該當(dāng)昌盛的征兆。趙簡(jiǎn)子看見(jiàn)熊和羆，就像睡著做夢(mèng)一樣。是一種空幻虛假的圖象，未必有其事。即使有其事，或許是熊羆先變成人，才生出范氏和中行氏。魯國(guó)的公牛哀生病七天后變成虎。人變成獸，也如同獸變成人一樣。黑蜥蜴進(jìn)入后宮，恐怕是先變成人。天地之間，不同種類(lèi)的動(dòng)物相互交配，是沒(méi)有的。

　　天和人遵循的是同一個(gè)道理，喜歡和厭惡也有相同的心理。人不喜歡不同類(lèi)的東西，那么天也不與異類(lèi)交配。人雖然從天上承受氣而降生，如同虱子在人身上產(chǎn)卵一樣。人不喜歡虱子卵，天也不會(huì)有意對(duì)人產(chǎn)生欲望。為什么呢？因?yàn)椴煌?lèi)的東西具有不同的本性，情欲也不會(huì)相互合得來(lái)。天地是一對(duì)夫妻，天施放氣給地因此創(chuàng)造出萬(wàn)物，人于是將氣輾轉(zhuǎn)代代相傳而生，承受精微之氣的成為圣人，都是因?yàn)槌惺芰烁笟猓鴽](méi)有另外稟取其他異類(lèi)之氣。如果另外稟取異類(lèi)之氣形成了圣人，像……、后稷就不能算圣人。假如圣人都該另外稟受異類(lèi)之氣，那么十二圣并不全都是這樣。像黃帝、帝嚳、帝顓頊、帝舜的母親，是承受了什么氣呢？像文王、武王、周公、孔丘的母親，又是吞食了什么才交配的呢？

　　這或許是看見(jiàn)夏、商、周三家的姓叫做姒氏、子氏、姬氏，就因此依照模仿，憑空生造出奇怪的說(shuō)法，像看見(jiàn)了鼎湖的地方，就捏造出黃帝在此升天的說(shuō)法。這不僅喪失了道理的原意，也違反了那些字的本意。蒼頡造字，最初都與具體事物相關(guān)聯(lián)。姜原踩巨人的足跡，足跡的意思是基礎(chǔ)，姓應(yīng)當(dāng)是“其”字下加“土”字的“基”，現(xiàn)在卻是“女”字旁加“……”字的“姬”。而不是基礎(chǔ)足跡意思的那個(gè)“基”字，不符合原來(lái)的事實(shí)，所以懷疑不是真事。用周代的姬姓去類(lèi)推夏代、商代的姓，也就知道“姒”姓和“子”姓，不是源于薏苡和燕子。或許是禹、……、后稷的母親恰好要懷孕，碰巧吞食了薏苡、燕卵、踩了巨人的腳印。世人喜歡奇怪的東西，古今都是同樣的心情。沒(méi)有看見(jiàn)奇怪的東西，認(rèn)為是品德不優(yōu)異，所以就用奇怪的事來(lái)作姓。社會(huì)上居然真誠(chéng)地相信，于是認(rèn)為就是如此。圣人不輕易懷疑它，因而沒(méi)有另行改定。一般讀書(shū)人學(xué)識(shí)淺薄，因而不會(huì)再去辨別真假。儒生由于崇古，因而又創(chuàng)造出他們的說(shuō)法。那首詩(shī)說(shuō)“胞衣破裂，胎盤(pán)分離”，是說(shuō)后稷出生沒(méi)有損傷他母親的身體。儒生牽強(qiáng)附會(huì)，于是臆造出禹、……難產(chǎn)的說(shuō)法。堯母與赤龍交配，劉媼夢(mèng)中與神仙交合，就像這類(lèi)。堯和漢高祖的母親恰好要懷孕，正巧遇上雷龍乘云雨而去，人們看見(jiàn)那形狀，于是認(rèn)識(shí)確實(shí)如此。夢(mèng)見(jiàn)與神仙交合，是要得圣子的征兆。夢(mèng)見(jiàn)與鬼交合，不是跟夢(mèng)見(jiàn)與神仙交合是一樣嗎，怎么就成了真事！堯的母親到野外去與龍交配，以及蛟龍附在劉媼身上，也許是堯和高祖在接受富貴之命，因?yàn)辇埵羌槲铮銮煞谒麄兩砩希梢?jiàn)是吉祥物授富貴之命的證明。漢光武帝在濟(jì)陽(yáng)宮出生，鳳凰在地上聚集，嘉禾在房頂上長(zhǎng)出。圣人出生，就會(huì)有稀奇的鳥(niǎo)和吉祥物作出吉祥的應(yīng)驗(yàn)。如果一定要把稀奇物和吉祥物出現(xiàn)時(shí)生下的孩子認(rèn)為是這些東西的后代，那么漢光武帝難道是承受了風(fēng)凰、嘉禾的精氣而出生的嗎？

　　考察《大戴禮記·帝系》和《史記·三代世表》，禹是鯀的兒子，……和后稷是帝嚳的兒子，他們的母親都是帝嚳的妻子，至于堯，也是帝嚳的兒子。帝王的妻子，為什么要到荒野去？古時(shí)候的人雖然樸實(shí)，但禮已經(jīng)制訂，帝王的妻子，為什么在河水中洗浴？像這樣，說(shuō)圣人是另外從天接受異類(lèi)之氣，或因母親吞食了異類(lèi)而交配，這些都是沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法。真實(shí)的情況，是圣人各自有種族，像周文王生周武王一樣，各有自己的族類(lèi)。孔子吹律管，自己知道是殷的后代；項(xiàng)羽每只眼睛有兩個(gè)重疊的瞳仁，所以自己知道是虞舜的后裔。五帝、三王都以黃帝為祖先。黃帝是圣人，原來(lái)稟受的是富貴命，所以他的子子孫孫都做帝王。帝王出生，一定有稀奇古怪的事出現(xiàn)，不在事物里出現(xiàn)，就會(huì)在夢(mèng)中表現(xiàn)。