翻譯

　　世人議論做好事的福至，干壞事的禍來。福與禍的報應(yīng)，都由天定。人做出來，由天報應(yīng)。公開做了好事，君主會獎勵他的操行；暗中做了好事，天地會報應(yīng)他的德行。不論貴、賤、賢、愚的人，沒有認(rèn)為不是這樣的。由于他們不僅看見過去的事例有文字記載，又看見做好事的人時常得福，所以就相信了，認(rèn)為確實是這樣。這話或許是圣賢想規(guī)勸人們做好事，用一定會行善得福，為惡遭禍的說法，來表明有德必得好報；或許是做好事的人當(dāng)時碰巧得福，遇見這種情況的人就認(rèn)為行善得天好報這種情況是確實的。如果按照實際情況來判斷，怎么會有上天賜福保佑的事呢？

　　楚惠王吃涼酸菜發(fā)現(xiàn)有螞蟥，于是就吞食了，之后腹部得病不能吃東西。令尹問安道：“君王怎么得這病的？”惠王回答說：“我吃涼酸菜發(fā)現(xiàn)有螞蟥，想如果責(zé)備廚師而不治他們的罪呢？這是破壞法令而使自己威嚴(yán)建立不起來的做法，我沒有這樣做的原因是怕百姓知道。要責(zé)備并給予他們懲罰呢？那廚師和管膳食的人按法律都該處死，心又不忍。我害怕左右的人看見，于是就吞食了。”令尹離開自己的座位再次叩拜并恭賀說：“我聽說天道是沒有親疏的，只幫助有德行的人。君王具有仁德，靠天的幫助，病不會造成傷害。”這天晚上，惠王去后宮廁所排出了螞蟥，同時病了很久的心腹積塊也全都痊愈了。所以上天是愛護(hù)有德行的人的，這還能說不清楚嗎！我說，這是句假話。

　　考察惠王吞吃螞蟥，可以看出他是不賢明的君主。有不賢明的德行，上天不會保佑。為什么呢？惠王不忍心責(zé)備冷酸菜中有螞蟥的事，恐怕廚師和管膳食的人按照法律都被殺掉。一國的君主，獨斷全國的獎勵與懲罰；而赦免罪人的權(quán)力，也是君主所掌握。惠王用通常責(zé)備酸菜中為什么會有螞蟥的作法，廚師和管膳食的人都該被依法處死，然而最終能不因飲食問題把人處死，并赦免，不判罪，其恩惠沒有比這更大的了。廚師的罪過被發(fā)覺而沒有殺他，自然會自新，改過以后不再犯。惠王寬恕小罪，使地位低微的人保全了性命，自身也會平安而不生病。現(xiàn)在則不是這樣，惠王硬吃下有害自己的東西，讓管理膳食的臣子不知道自己的過錯，失去了統(tǒng)治臣民的威嚴(yán)，可見沒有制止錯誤的意思，這是不賢明之一。即使廚師和管膳食的人調(diào)味不當(dāng)，或把塵土落在酸菜中，大小如虱子的卵，不是一般注意力所能察覺，不是眼睛所能看見，在推究動機(jī)定罪時，沒有揭發(fā)他的過錯，就可以說是極大的恩惠了。現(xiàn)今螞蟥體寬可以用分來計算，身長可以用寸來衡量，掉在涼酸菜中，就是瞎了一只眼也還能看見，臣子對君王沒有怕懼，又不恭敬，挑選洗滌不小心，罪過極大。而惠王卻不責(zé)備，這是不賢明之二。酸菜中不該有螞蟥，不能吃就應(yīng)扔在地上；如果怕左右侍臣看見，可以把它揣在懷里，然后丟在隱蔽的地方，完全可以使螞蟥不被人看見，又何必吃下去呢？如果不能吃的東西誤落在酸菜中，難道能再悄悄地硬吃下去嗎？這是不賢明之三。有不賢明的德行，而上天保祐他，這是上天善報保佑不賢明的人。

　　不忍心責(zé)備廚師和管膳食的人就吞食螞蟥，世人于是認(rèn)為賢明。賢者的操行，大多像吞食螞蟥之類，吞下螞蟥天就解除他的病，這樣賢者永遠(yuǎn)不會生病。像這樣的賢者品德太差，不足以稱道。圣人的道德純厚，操行很少有不對的地方，做出憐憫人的德行，以寬容人過失的事，一定很多。然而周武王有病，孔子生病，天保祐人，為什么與實際情況不相符合呢！

　　或許是惠王吞下螞蟥，螞蟥正好自然被排出。人吃了活的東西在肚子里沒有不死的，因為腹中是熱的。剛吞下的時候，螞蟥沒有死，由于腹中熱，螞蟥翻動起來，所以腹中感覺疼痛。一會兒螞蟥死了，腹痛也就停止。螞蟥的本性吸血，惠王心腹的積塊，大概是瘀血。所以吸血的蟲死了，瘀血的病也就痊愈了。就像野貓本性吃老鼠，人得了鼠病，吞吃野貓就會自動痊愈一樣。物類相互克制，開方配藥正是利用它們相克的特點。吃下螞蟥病痊愈了，這有什么值得奇怪的！人吃了活的東西在肚子里沒有不死的，死后沒有不被排出的。死后螞蟥被排出，怎么能是天保祐呢！令尹看見惠王有憐憫人的品德，知道螞蟥進(jìn)入人腹中肯定要死，然后被排出體外，于是又叩拜又恭賀惠王的病不會造成傷害，是要顯示自己知道未來的客觀規(guī)律，以討惠王的心歡喜，這跟子韋說宋景公說了三句憐惜人的話火星就會移動離開心宿，太卜在齊景公面前吹噓自己能使地震動，沒有兩樣。

　　宋國有個人喜歡做好事，祖孫三代都不懈怠。家中不知道什么緣故黑牛生了白犢，便去問孔子。孔子說：“這是吉祥的征兆，用它去祭鬼神。”于是立刻用白犢去祭祀。過了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了。之后，黑牛又生了一頭白犢，他父親又讓他兒子去問孔子。孔子仍然說：“是吉祥的征兆，用它去祭鬼神。”又立即用白犢去祭祀。過了一年，他兒子的眼睛又無緣無故地瞎了。那之后楚國攻打宋國，包圍了宋城。在這時候，彼此交換孩子來吃，劈開人骨來燒。就唯獨因為他父子雙眼都瞎了的緣故，可以不登城守衛(wèi)。等楚軍退去，城的包圍解除了，他父子的眼睛一齊恢復(fù)了視力。這就是修善積德天神報應(yīng)的證明。我認(rèn)為，這是假話。

　　宋人父子修善像這樣，天神報答他們，為什么一定要讓他們先瞎然后再恢復(fù)視力呢？眼睛不瞎經(jīng)常看得見，就不能保護(hù)他們嗎？這樣天神不能保護(hù)眼睛不瞎的人，那么也就不能用使人失明的辦法來保護(hù)人了。假使宋國與楚國的君主使兩軍交鋒兵器都用鈍了，戰(zhàn)士流血死掉，被俘虜，死去回不了家，他們卻因眼瞎的緣故，能脫身不去打仗，可以說是天神報答他們了。如今宋軍與楚軍相互圍攻，兩軍并沒有交鋒，宋國大臣華之與楚軍大將子反口頭達(dá)成協(xié)議各自退兵，雙方軍隊都完整地撤回，武器的鋒刃沒有用壞的。即使有登城的戰(zhàn)斗，也沒有死亡的威脅。說善人得報應(yīng)指的是登城守衛(wèi)這段時間嗎？如果當(dāng)時他們不瞎，也還是不會死。眼睛瞎不瞎，一樣能擺脫而免死。天神讓他們瞎了眼，對行善的人有什么好處呢！在宋國缺乏糧食的時侯，瞎了眼睛的人家，難道能獨家富裕嗎？一起參與登城守衛(wèi)的人家都交換孩子來吃，劈人骨來燒的時候，反而因貧困偏偏瞎了眼看不見東西的，卻成了天神報應(yīng)保祐的人，真是違背了善惡的實際情況。或許是宋人父子以前正好自己因為風(fēng)寒發(fā)病瞎了眼，楚軍圍城解除之后，失明碰巧自己好了。世人看見他們父子做好事，又用二頭白犢祭祀，宋軍與楚軍相互攻打，唯獨他們沒有登城守衛(wèi)，包圍解除以后，他們父子的眼睛又都恢復(fù)了視力，就說這是修善的報應(yīng)，得到了鬼神的保祐。

　　楚國令尹孫叔敖是孩子的時候，看見了兩個頭的蛇，于是把它殺死并埋掉。回家對著他母親哭泣。母親問他原因，回答說：“我聽說遇見兩個頭的蛇的人會死。剛才出去，碰見了兩個頭的蛇，恐怕就要撇下母親死去，因此哭泣。”他母親說：“現(xiàn)在蛇在什么地方？”回答說：“我恐怕后來的人看見，就殺掉埋了。”他母親說：“我聽說暗中有德行的人，天會以福佑報答他。你一定不會死，天肯定要報答你的。”孫叔敖終于沒有死，并做了楚國的令尹。埋掉一條兩頭蛇，得到二次保祐，天報應(yīng)做好事的人，這是明明白白的。我認(rèn)為，這是假話，因為看見兩個頭的蛇就會死，這是老百姓說的；暗中有德行的人，天會報答他福祿，這是老百姓的議論。孫叔敖相信老百姓的話埋掉兩頭蛇，他母親相信老百姓的議論，認(rèn)為一定會有好報，這就是說人的生死不決定于命，而決定于一條兩頭蛇的死活。

　　齊國孟嘗君田文因為五月五日出生，他父親田嬰責(zé)怪他母親說：“為什么要養(yǎng)活他呢？”孟嘗君長大后問他父親：“你不愿撫養(yǎng)五月出生的孩子，為什么呢？”田嬰說：“五月出生的孩子長到跟門一樣高，就會克死他的父母。”孟嘗君反問道：“人命由天決定呢？還是由門決定呢？如果由天決定，你擔(dān)憂什么！如果由門決定，那就應(yīng)該把門增高，誰還能長到跟門一樣高！”后來田文長得跟門一樣高，而田嬰并沒有死。所以五月養(yǎng)孩子的忌諱，沒有被驗證。討厭看見兩個頭的蛇，就像討厭五月養(yǎng)孩子一樣。五月養(yǎng)孩子，他的父親沒有死，就知道看見兩頭蛇的人，沒有禍害。由此說來，看見兩頭蛇本來不會死，并不是他埋掉兩頭蛇的緣故。埋掉一條兩頭蛇，能得到二次保佑，如果埋掉十條兩頭蛇，要得到幾次保祐呢？埋掉蛇是怕別人再看見，這是孫叔敖的賢行。賢人的賢行，難道只有埋蛇一樁事情嗎？在埋蛇以前的時間里，應(yīng)該已做了很多的好事。從天那里稟承了善性，一舉一動都會是賢行。有賢行的人，應(yīng)該見到吉祥的東西，不應(yīng)該只看見會克死人的兩頭蛇。難道是孫叔敖還沒有見到蛇的時候就有罪惡，天想殺他，見他埋掉兩頭蛇，解除了他的罪過，是天使他活下來的嗎？石頭本性堅硬，蘭草生來幽香，如果說孫叔敖的賢行只在埋蛇的時候，那就不是生來就從天那兒稟承了善性。

　　儒家的門徒董無心，墨家的弟子纏子，相互見面交流學(xué)術(shù)思想。纏子稱頌?zāi)易鹬毓恚虼苏兄虑啬鹿匈t明的德行，上帝賞他多活十九年。董子以堯、舜沒有受到上帝賞給的年壽，桀、紂也沒有夭折來進(jìn)行反駁。堯、舜、桀、紂的時代就算久遠(yuǎn)，姑且用秦穆公、晉文公來辯駁。謚號是人生前行為的寫照，朝廷考察生前的行為，作為死后的謚號。“穆”是行為錯亂的稱號，“文”是有道德、賢惠的標(biāo)志。為什么有錯亂的行為，上天賞給他年壽；而有道德、賢惠操行的，上天卻要縮短他的壽命呢？考察一下秦穆公的霸業(yè)超不過晉文公，晉文公的謚號比秦穆公美。天不給晉文公增加壽命，而偏偏賞給秦穆公的年壽，這說明天對人報應(yīng)的錯亂，跟秦穆公的行為一樣。天下的好人少，壞人多。好人遵循道義，壞人違反天意。然而壞人的命長，好人的命短。天不要好人常享有一百年的壽命，壞人早死短命，這是為什么呢？