讀解

　　在上篇第二章中，孟子與梁惠王就曾經(jīng)談過“與民同樂”的問題。本章之重提，并不是因為齊宣王不懂這個道理，而是本書的編纂者意在重點突出“愛民”的基礎(chǔ)就在于“與民同樂”的行為方式上。

　　一個人的一生，誰不想幸福而快樂？人生就是追求幸福和快樂的，不論是什么哲學(xué)，不論是什么主義，不論是哪一種宗教，不論是哪一種經(jīng)濟(jì)活動，人們孜孜追求的就是想能得到幸福和快樂！樂是什么？就是“安居樂業(yè)”的“樂”。這個“樂”就是人類所孜孜不倦追求的最高目的。那么，什么樣的快樂才算是好的快樂呢？人類自從有了思維以后，就開始思索，如何才能讓自己身體的感觀能獲得最大的愉悅。于是，食物、衣物、房屋、車輛舟船等被相繼發(fā)明出來。然后這些東西就越來越精細(xì)，越來越符合人們的需要，越來越使人們離不開。而獲得更好的東西，即可以滿足人們身心的愉悅；于是人們的欲求心就越來越強，以至于到現(xiàn)在，再高明的科學(xué)技術(shù)也滿足不了人們的欲望。而欲望（包含著貪求、貪婪、渴望、熱望、貪戀、恐懼、挫折感、自負(fù)、煩惱、憤怒、焦慮以及尋求欲、獲得欲、享受欲、貯藏欲、消費欲等）得不到滿足，人們就產(chǎn)生了痛苦，因而快樂就越來越少了。除了極少數(shù)人似乎能得到滿足外——不論是狂喜的滿足還是恬靜的滿足——人們都不會突然中止自己的欲求，好了還要想好，然而大部分人的欲望都是得不到滿足的。雖然有些有短暫片刻的滿足，但那只是瞬間的滿足，轉(zhuǎn)瞬間即象泡沫一樣消逝在廣大的欲海中，人們又開始新的欲望的渴求，有了新的期盼，希望擁有未來的意向。因此人們就越來越痛苦。

　　而每個人快樂的根源都不是相同的，某件事成功了，情感上得到滿足，人們就會感到快樂；看到某樣?xùn)|西，也會有人感到快樂。然而，當(dāng)獨自一人享受快樂時，并不能感受到真正的快樂，這就是因為沒有人來分享你的快樂！快樂的精神是精神適意、安寧、自足，一個人的精神快樂并不需要榮華富貴和金錢女人，這些東西不屬于性命本身的。真正的快樂是從生命的本性流露出來的，它源于自己的精神內(nèi)部。自然而然地順乎人性，是快樂的人格內(nèi)涵。快樂是與對人生的憧憬，對未來的希望聯(lián)系在一起的。而享樂則是缺乏生活目標(biāo)，沒有人生信念，更沒有創(chuàng)造樂趣。享樂者認(rèn)為人生沒有什么信念和意義可言，人生就是為了吃喝玩樂。享樂則從來沒有安寧和自足感。享樂的背后是病態(tài)和失望，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激，否則，享樂者就會百無聊賴，就顯得惶惶不安。之所以許多人在物欲橫流的社會中喪失了自我，甘愿把自己作為商品推銷，失去人的本性，其根源是想以此換得金錢物質(zhì)，以滿足自己貪婪的欲望。人與人之間失去了真誠，失去了最佳行為方式，相互的理解和同情就成了空話。這一切不正證明我們在愚弄歪曲著自己的本性嗎！以此種痛苦伴隨一生，我們會有做人的快樂嗎？生命的根基迷失了，才會導(dǎo)致如此的痛苦，只有找回自然而然的生命根基，我們才會有快樂，人類才能走出誤區(qū)，走向光明。

　　從老百姓的角度來說，都希望統(tǒng)治者快樂，因為統(tǒng)治者快樂了，才能很好地管理和治理社會，減輕賦稅，大赦天下。如果統(tǒng)治者不快樂，就說明這個國家，這個社會存在問題，有了麻煩。個人的快樂需要社會安定，因為只有豐衣足食才能使人快樂，而豐衣足食則來自于社會安定，來自于統(tǒng)治有方。所以統(tǒng)治者的快樂、憂愁，都牽扯著每一個老百姓。就象一個家庭一樣，家長的快樂與否，牽動著每一個家庭成員。所以，如果家長一個人快樂，全家人都莫名其妙看著他傻乎乎地高興，這個家長快樂嗎？