翻譯

　　本書《程材篇》和《量知篇》，只論說了知識(shí)學(xué)問，沒有談才能力量。

　　人有了知識(shí)學(xué)問就有力量。文吏以處理官府事務(wù)作力量，而儒生以學(xué)問作力量。有人問楊子云：“有力氣的人能扛大鼎、拔大旗，有智慧和道德的人也能這樣嗎？”回答說：“要一百個(gè)人才行。”看來，一百個(gè)有智慧有道德的人的力氣，才跟那個(gè)扛大鼎、拔大旗的人的力氣估計(jì)是相等的。壯士的力氣，能扛大鼎、拔大旗；儒生的精力強(qiáng)，能博覽群書，通曉古今，注釋說明，融會(huì)貫通。所以能博覽群書通曉古今，注釋說時(shí)融會(huì)貫通，是儒生精力的表現(xiàn)；舉重鼎，拔大旗，是壯士力量的表現(xiàn)。《尚書·梓材》上說：“賢臣輔佐君王任用賢能的人，他能率領(lǐng)教化百姓。”這話是說賢臣在禮義方面很突出，所以能任用賢能的人，并率領(lǐng)他們教化百姓。教化百姓需要禮義，學(xué)習(xí)禮義需要經(jīng)書。干完事情有多余的精力，就要學(xué)習(xí)經(jīng)書。能夠?qū)W懂經(jīng)書，就是有力量的證明。

　　有人問：“能講解一種經(jīng)書的儒生，可以稱得上有力量的人嗎？”我說：不是有力量的人。陳留郡的龐少都每次推薦儒生去做官，往往說：“王某某人，才能超過百人。”太守不以為這人有如此能力，不作聲。少都又說：“說得還不夠，王某某人，才能超過百萬人。”太守發(fā)脾氣說：“我的好官，亂說假話。”龐少都說：“文吏沒有弄通經(jīng)書上的每篇文章，又沒有理解老師講的每句話，儒生能把經(jīng)書按章句講解到百萬言，這不是才智超過百萬人嗎？”太守?zé)o法用話回答。其實(shí)，少都的話是確實(shí)的，但還不全面。為什么呢？儒生能解釋百萬言，不能通古今，墨守和相信老師對(duì)經(jīng)書的解釋。雖然話說得很多，但始終不廣博。殷、周以前的事情，六經(jīng)上略有記載，所以儒生能夠解說。秦、漢的事情，儒生不明白，是因?yàn)樗麄兡芰Σ蛔悖荒懿┯[的緣故。周朝要借鑒夏代和殷代的事跡，漢朝要借鑒周朝和秦朝的事跡，但周、秦以來的事跡，儒生不知道，漢朝想借鑒周、秦的事跡，儒生卻無能為力。假使儒生能廣泛考察，就能成為鴻儒。鴻儒，能力比儒生強(qiáng)，正像少都說的，鴻儒的才能能夠超過百萬人。

　　曾子說：“讀書人不可以心胸不寬廣，意志不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄儞?dān)子重，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，擔(dān)子不也很重大嗎？死后才停止，道路不也很遙遠(yuǎn)嗎？”像這樣說來，唯獨(dú)儒生所懷的抱負(fù)是非常重大的，唯獨(dú)儒生志向所希望達(dá)到的理想是非常遠(yuǎn)大的。他們身上擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，直到老死，不疲倦不衰退，唯獨(dú)精力很強(qiáng)。曾子擔(dān)負(fù)著仁義，儒生負(fù)擔(dān)著學(xué)問，雖然負(fù)擔(dān)的方面不同，但重要性卻是一樣的。一石的重量，一個(gè)人能提得起，十石以上的重量，兩個(gè)人是不可能舉起來的。世上很多人能提起一石的擔(dān)子，很少有能舉起十石重量的力氣。儒生負(fù)擔(dān)的東西，不僅僅是十石的重量。地力旺盛，草本就長(zhǎng)得茂密，一畝的收成，相當(dāng)于中等四五畝的產(chǎn)量。種莊稼的地，人們知道出產(chǎn)糧食多的地力旺盛，卻不懂得寫文章多的才智高超，這不符合事理的真實(shí)情況。

　　鴻儒的能力超過儒生，何況是不如儒生的文吏呢？能被推薦的賢人，世人都認(rèn)為他們能力強(qiáng)。這樣說，能被推薦的賢人，都會(huì)給君主或長(zhǎng)官上奏記了。能給君主或長(zhǎng)官上奏記的是鴻儒。鴻儒不一定是儒生，凡能賢明通達(dá)著書寫文章的就是鴻儒。谷子云和唐子高上了近百次章奏，筆下有功夫，能毫不隱諱地說盡自己要說的話，而不缺乏文采，這不是有才智的人是不可能做到的。孔子是周代能力很強(qiáng)的人，他寫《春秋》，刪改五經(jīng)，對(duì)罕見的書籍文章，沒有不刪定的。山大云就多，泰山最大，它的云形成的雨，不到一個(gè)早晨就下遍了天下。那么賢人都有像泰山云雨般的智慧，所以他們能寫出萬片以上木簡(jiǎn)的文章，可以說是能力相當(dāng)強(qiáng)了。

　　社會(huì)上稱贊大力士，常常贊揚(yáng)烏獲，像這樣，那么董仲舒、揚(yáng)子云著書寫文章也該像稱贊烏獲樣受到贊揚(yáng)了。秦武王跟大力士孟說比舉鼎，不能勝任，筋脈崩斷而死。文才差的人跟董仲舒同樣抒發(fā)胸中的文思，一定會(huì)不勝任，有血脈枯竭的危險(xiǎn)。王莽的時(shí)候，刪定五經(jīng)的解說，每經(jīng)都是二十萬字，年輕博士郭路晚上刪定原來五經(jīng)的解說，死在燈燭之下，這是因?yàn)榫χ腔鄄荒軇偃危}枯竭元?dú)獠淮娴木壒省ｎ仠Y，已曾在德行的“路”上超過了孔子，弄得精疲力盡，發(fā)白齒落。以接近孔子的才能，尚且還有仆倒力竭的災(zāi)禍，可見孔子精力很強(qiáng)，顏淵不能勝任。這不僅是才能精力不如孔子，就是他的智慧也趕不上孔子。勉強(qiáng)做超過自己十倍、百倍能力的事情，會(huì)胸中吐血，神魂顛倒，直至氣絕。寫五行字的書信，上頭十個(gè)字的奏記，那些才能差的人，筆墨功夫還感覺困難，更何況是連結(jié)章句寫成文章，達(dá)到十篇百篇呢！可見，只有這種人的能力才算強(qiáng)盛。

　　長(zhǎng)江、黃河的水，洶涌奔馳地滾滾流瀉，順著地勢(shì)，流得很遠(yuǎn)，沒有枯竭的干流，可見水源旺盛。知道長(zhǎng)江、黃河流得很遠(yuǎn)，是發(fā)源地水源旺盛，卻不知道能寫萬簡(jiǎn)文章的人是由于胸中的才能旺盛，這是缺乏判斷力的人。所以有人看見千里馬的蹄子，卻分不出跟普通馬蹄的差別，只有在平地上飛奔，千里馬的樣子，才立刻可以看出。其實(shí)，馬蹄與人的手，是同類東西，只稱贊千里馬的蹄子，卻不推崇人的手，這是不懂得類推的緣故。要是能用評(píng)論體力的方法來發(fā)現(xiàn)經(jīng)過類比的人，那么就能選擇有寫文章能力的人到朝廷去做官了。

　　于是乎，有寫文章能力的人，得依靠有能力的地方長(zhǎng)官推薦，才能使自己的能力發(fā)揮作用。有能力而沒有有能力的人推薦，反而會(huì)因?yàn)橛心芰κ艿脚懦狻⒋驌簟Ｓ檬裁磥碜C明呢？又長(zhǎng)又大的東西，要力大的人才能舉起它。裝著重物的車子，要力大的牛才能拉動(dòng)。因此裝著重物的車子上坡，要力大的牛在前面拉，力大的人在后面推，才能爬上去。如果牛瘦弱，人精疲力竭，裝著重物的車子后退，反而會(huì)落進(jìn)坑谷中，有翻車摔碎的惡果。鴻儒胸懷先王之道，肚藏各家學(xué)說，他們很難推舉，不僅僅是裝著重物的車子可比。要是推薦的人，軟弱無力，于是就會(huì)被迫流落到偏僻的地方去。

　　黃河發(fā)源于昆侖山，長(zhǎng)江起源于岷山。水力豐盛，浩浩蕩蕩的流水，逐漸往下流水勢(shì)越大，但沒有廣闊的河岸低下的地勢(shì)，就不能通暢地流入東海。如果河岸狹窄地勢(shì)較高，河水會(huì)倒灌支流，造成決口泛濫，漫流在空曠荒涼的地方。鴻儒的學(xué)問，有點(diǎn)像上面說的一樣。文章寫得氣勢(shì)滂礴、波瀾壯闊，不遇到有能力的地方長(zhǎng)官提拔舉薦，也要被遺棄在一文不值的地方，因此怎么能登上“圣主”的朝廷做官，并議論國家大事呢？火光，不高舉不會(huì)明亮。這里有人，他的知識(shí)像座高丘，他的道德像山樣高大，但能力大不能自我舉薦，需要有人來推舉，沒有人的幫助，只好胸懷那旺盛高超的能力，流落到偏僻的地方，什么時(shí)候才能飛黃騰達(dá)呢？奡和夏育都是古代的大力士，身體能擔(dān)負(fù)千鈞重量，手能扭斷牛角，拉直銅鉤，要是讓他自己舉自己，身體卻不能離開地面。智慧和能力滿腹的人，適合在朝廷做官，但必須有能說會(huì)寫的人推薦，然后才能開始去朝廷做官，而不能一開始就做官，做官也不會(huì)一開始就地位穩(wěn)固，必須靠人推薦才能去朝廷，必須靠人保護(hù)才能地位穩(wěn)固。這是因?yàn)榫哂邢韧踔蓝啵瑢W(xué)問大，難于得到適合自己能力的地位。

　　小石頭附著在山上，山的力量能夠支撐它；在沙丘之間，小石頭由于輕微，也能自然安穩(wěn)。至于很大的石頭，沒有泥沙覆蓋，山又不能支撐，處在懸崖峭壁的邊上，就必然會(huì)崩塌墜落到坑谷里去。智慧很高的人分量大，遇上才能差的地方長(zhǎng)官，又沒有周圍人的幫助，雖然處在顯赫地位，地方長(zhǎng)官不能支持，就會(huì)有大石崩塌的災(zāi)難。有人在山上砍柴，能把輕小的樹枝合在一起捆起來。至于十抱粗以上的大樹，拉它不動(dòng)，也推它不走，只好就丟在山林里，收拾起捆好的小樹枝回家。由此說來，智慧能力高的人，他們就像十抱粗以上的大樹，一般人的力量不可能舉薦，就像砍柴的人不可能推走、拉動(dòng)大樹一樣。孔子周游列國，沒有地方留用他，并不是圣人的才能不高明，而是他的道義太深?yuàn)W很難實(shí)行，人們無法任用他的緣故。這樣看來，孔子是山中巨大樹木一類的人。

　　齊桓公多次召集諸侯會(huì)盟，一齊來扶正天下，這是靠管仲的能力。管仲有能力，齊桓公能選拔他，可以說是很了不起。吳王不能任用伍子胥，楚王不能任用屈原，是他們二人能力太強(qiáng)，兩國君主無法選拔他們。推舉重物不能勝任，把它丟在地上而自己離開，這算好的。有時(shí)有人忿恨發(fā)怒，用斧頭砍破弄壞，這就是伍子胥、屈原遭到殺害的原因。深水中的魚，順次大魚吞吃小魚，估計(jì)口中能容納，然后就吞吃掉它，要是口中不能容納，就會(huì)哽咽吞不下去。所以商鞅三次勸說秦孝公，后一次勸說被采用，是因?yàn)榍岸尾捎糜欣щy，后一次的容易施行。看管仲的《管子·明法》，商鞅的《商君書·耕戰(zhàn)》，本來就不是能力低劣的君主所能采用的。

　　六國的時(shí)候，賢能的大臣，去到楚國，楚國就強(qiáng)大；離開齊國，齊國就衰弱；幫助趙國，趙國就保全；背離魏國，魏國就削弱。韓國任用申不害，施行他的《三符》，別國軍隊(duì)不敢侵犯韓國國土，大概有十五年。但由于不能任用韓非，又不看他的書，于是軍隊(duì)打敗，國家被秦國吞并。殷周時(shí)代，動(dòng)亂的事情接連不斷，諸侯亡國的災(zāi)禍一個(gè)接著一個(gè)，難道這些亡國之君心里不想治理國家嗎？是他們能力弱智慧差，不能接受高明的意見。所以碓重，靠一個(gè)人的腳是不能踩很久的；石磨很大，靠一個(gè)人的手是不能推很久的。賢臣有能力很強(qiáng)的長(zhǎng)處，愚蠢的君主有不能使用賢臣的短處，賢能的大臣跟愚蠢的君主這樣相處在一起，就跟飛禽和魚類在一起游玩一樣。寶劍干將的鋒刃，人不抽出來使用，連瓜和瓠都不會(huì)被損壞；用筱、簵做的箭，弩機(jī)不扣動(dòng)，連魯縞也不會(huì)被射穿。不是沒有寶劍干將、好箭筱簵的才干，而是沒有抽劍扣機(jī)的人，瓜瓠、魯縞都沒有受損射穿，還怎么能指望它們發(fā)揮砍倒敵人軍旗射穿敵人皮盔甲的作用呢？所以有一般拉弓的力氣，就不要去拉強(qiáng)弩。要五石力氣拉開的弩，卻用只有三石力氣的人去拉，就會(huì)折斷筋骨，還不能拉開。所以力氣不能勝任而要強(qiáng)行去拉，就會(huì)有惡變?cè)斐杉构钦蹟嗟臑?zāi)禍；才智達(dá)不到不要任用賢人，否則會(huì)有損傷自己道德，敗壞自己名譽(yù)的惡果。評(píng)論事情的人不說賢人才能強(qiáng)道義深，君主不能任用，而說是由于不賢，不能靠自己飛黃騰達(dá)。想依靠自己能力飛黃騰達(dá)的人，是終身得不到提拔任用的，就像炫耀自己貨好的商人，沒有買主欣賞，價(jià)錢再便宜，也賣不出去一樣。

　　考察凡是人使用的東西，都需要有人使用它，其作用才能發(fā)揮出來。鑿子所以能進(jìn)入木頭里，是槌子敲打它；鍤所以能掘地，是有腳掌踩它。凡有鋒刃的器物，所以能斷開、斬?cái)唷⒏畹簟⑾魅|西，是有手能夠拿住它們，用力推拉的緣故。韓信離開楚去漢，是因?yàn)轫?xiàng)羽不能重用他，而劉邦能掌握和使用他。能使用他的長(zhǎng)處，能安排他的地位，就能衡量他的能力，能識(shí)別他的功績(jī)。樊噲和酈商都有攻打城池野外作戰(zhàn)的功績(jī)，漢高祖論功行賞，最先給了蕭何，而且把蕭何比作獵人，同樣把樊噲和酈商比作獵犬。那蕭何安穩(wěn)地坐著，樊噲和酈商奔馳疆場(chǎng)，封賞輪不到奔馳疆場(chǎng)的卻先獎(jiǎng)勵(lì)坐著指揮的人，蕭何是用自己的智慧作力量，而樊噲和酈商是用他們的武力當(dāng)作功績(jī)。蕭何所以能差遣樊噲和酈商，是因?yàn)樗M(jìn)入秦都時(shí)收集了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的公文檔案和地圖。當(dāng)時(shí)眾將領(lǐng)都拾取金銀，蕭何偏偏收集文書，因此知道了秦軍的形勢(shì)，所以能掌握其利害關(guān)系。眾將領(lǐng)驅(qū)使士卒，蕭何則指使他們。所以叔孫通制定朝儀，漢高祖因此受尊崇；蕭何制定法律，漢朝因此得安寧。考察朝儀、法律的功績(jī)，重于打仗；斬殺敵首的能力，比不上尊崇君主。因此可見，耕田除草種植五谷，是農(nóng)夫的能力；勇猛打仗，是士卒的能力；架屋削梁，是工匠的能力；處理公文，是佐史的能力；評(píng)論先王之道，議論國家大事，是鴻儒的能力。人生來都有一定的能力，只是用來發(fā)揮能力的工作，有貴有賤。孔子能舉起北門的閘門，并不因?yàn)橛写肆舛晕异乓郎眢w的力氣，不如仁義的力量榮耀。