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第十二節(jié)讀解
愛(ài)民者得民擁護(hù)，不愛(ài)民者民見(jiàn)死不救也。這次鄒、魯之爭(zhēng)斗，就是活生生的例子。孟子所說(shuō)的，以及所引曾子的話，都是對(duì)孔子“對(duì)等原則”的發(fā)揮。孔子學(xué)問(wèn)的中心是“仁”，即是人與人之間的相互親愛(ài)，相互愛(ài)護(hù)，相互幫助。這就是人際關(guān)系中最基本的對(duì)等原則。《詩(shī)?大雅?抑》：“投之以桃，報(bào)之以李。”依照這個(gè)對(duì)等原則，你投入了“愛(ài)”，才能得到愛(ài)的回報(bào)；你投入了“信”，才能得到誠(chéng)實(shí)的回報(bào)。如果你對(duì)別人是欺騙，那么別人也會(huì)不誠(chéng)實(shí)。所以，人如果失去了愛(ài)心，那么剩下的還有什么呢？你用狠心來(lái)對(duì)待別人，別人也就敬而遠(yuǎn)之了。而鄒穆公糧倉(cāng)積滿，府庫(kù)充足，有關(guān)的官員卻沒(méi)有報(bào)告，這就是居上位者殘害下面的百姓。這里面還牽涉一個(gè)問(wèn)題，即君王愛(ài)民而官吏違之。據(jù)說(shuō)鄒穆公是比較愛(ài)民的，還是施仁政的，但為什么還會(huì)出現(xiàn)在災(zāi)荒的歲月里，百姓中年老體弱的大批死亡而被棄尸于山溝中，年輕力壯的人四散逃荒有近千人的景況呢？這就是任用賢才的問(wèn)題了。所謂賢才，不僅僅是能干，懂得管理，更重要的是應(yīng)有一顆愛(ài)民的拳拳之心。這一點(diǎn)，尤為現(xiàn)代管理者所應(yīng)重視。
推薦古詩(shī)：
估客行、玉臺(tái)觀、登樂(lè)游原、柳州城西北隅種柑樹(shù)、秋夜曲、御街行、宿野廟（眾響漸已寂）、江城子（夢(mèng)中了了醉中醒）、滿庭芳（蝸角虛名）、南鄉(xiāng)子（自古帝王州）
推薦詩(shī)句：
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光、葉落當(dāng)歸根，云沉久必起、酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅、莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)、十年磨一劍，霜刃未曾試、林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘
熱文成語(yǔ)
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 阿姑阿翁 阿：名詞的前綴。姑：丈夫的母親。翁：丈夫的父親。指公公婆婆。
- 安如盤(pán)石 安：安穩(wěn)；盤(pán)石：大石頭。像盤(pán)石一樣安穩(wěn)不動(dòng)。形容非常穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時(shí)舉行的儀式。后稱分封諸侯。
- 百舌之聲 比喻嘮叨、多嘴。
- 百折不回 折：挫折。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 搬石砸腳 比喻本來(lái)想害別人，結(jié)果害了自己。
- 分毫不爽 比喻沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。
- 閉門(mén)羹 拒絕客人進(jìn)門(mén)叫做讓客人吃閉門(mén)羹。
- 飛黃騰達(dá) 飛黃：傳說(shuō)中神馬名；騰達(dá)：上升，引伸為發(fā)跡，宦途得意。形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志，官職升得很快。
- 飛蛾投火 象蛾子撲火一樣。比喻自找死路、自取滅亡。
- 飛云掣電 掣：閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 非分之想 非分：不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
