翻譯

　　顏淵感嘆說(shuō)：“仰慕老師的學(xué)問(wèn)崇高無(wú)比，越鉆研它越覺(jué)得艱深。”這是說(shuō)顏淵向孔子學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的推移，就發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)越加艱深。在《宣漢篇》中，把漢代的地位放在周代之上，把漢代比擬超過(guò)了周代，但論述的人還沒(méi)有把話說(shuō)盡。如果充分論述把話說(shuō)盡，更能看到漢代的功業(yè)杰出。對(duì)經(jīng)書反復(fù)熟讀，才能發(fā)現(xiàn)其中精微的道理；對(duì)一個(gè)朝代越是充分論述，它的杰出之處就越顯著。對(duì)漢代充分加以論述，它的地位在歷代之上，就很清楚了。怎樣來(lái)證明這一點(diǎn)呢？

　　黃帝時(shí)在涿鹿山發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，堯時(shí)在丹水流域動(dòng)用了軍隊(duì)，舜時(shí)派兵征服有苗，夏啟時(shí)有扈氏發(fā)生叛亂，殷高宗討伐鬼方，三年才戰(zhàn)勝它，周成王時(shí)管叔、蔡叔發(fā)動(dòng)叛亂，周公為平叛而東征。前代都發(fā)生了這類事情，漢朝沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有這類事情發(fā)生。漢高祖時(shí)，陳狶反漢，彭越謀反，是因?yàn)闈h朝統(tǒng)治剛剛安定下來(lái)。漢景帝時(shí)，吳、楚等國(guó)起兵叛亂，是因?yàn)樵购揸隋e(cuò)。過(guò)去匈奴經(jīng)常侵?jǐn)_漢朝，不奉行漢朝歷法，對(duì)自古以來(lái)邊遠(yuǎn)荒僻的地區(qū)，君王建立功業(yè)不使用武力，現(xiàn)在全都?xì)w順了漢朝，向漢朝貢獻(xiàn)牛馬。這就是因?yàn)闈h朝的威力盛大，沒(méi)有誰(shuí)敢來(lái)侵犯。

　　殷紂王罪大惡極，天下人都背叛了他。武王起兵討伐他，各諸侯國(guó)都自愿參戰(zhàn)，八百諸侯事先并沒(méi)有約定就全都來(lái)了。項(xiàng)羽的罪惡比紂輕微些，號(hào)稱善于用兵打仗，與漢高祖同時(shí)起兵，當(dāng)時(shí)群雄聲威的大小力量的強(qiáng)弱，還沒(méi)有定局，而項(xiàng)羽的勢(shì)力要稍強(qiáng)些。折鐵比斷木困難。漢高祖消滅項(xiàng)羽，好比折鐵；周武王討伐紂王，好比斷木。這樣說(shuō)來(lái)漢朝的威力大大超過(guò)了周代。

　　一般說(shuō)來(lái)，戰(zhàn)勝一個(gè)敵人容易，戰(zhàn)勝兩人敵人就困難。成湯、周武王分別討伐夏桀、殷紂，戰(zhàn)勝的只是一個(gè)敵人；漢高祖滅亡秦朝消滅項(xiàng)羽，同時(shí)戰(zhàn)勝兩家敵人，力量超過(guò)成湯、周武王一倍。周武王作為殷代西方諸侯的領(lǐng)袖，以臣子身份侍奉紂王。作為一個(gè)臣子而去討伐君王，伯夷、叔齊認(rèn)為這是可恥的，牽住周武王的馬進(jìn)行規(guī)勸，周武王不聽(tīng)他們的勸告，他們不吃周朝的糧食，餓死在首陽(yáng)山。高祖不是秦朝的臣子，光武帝不在王莽手下做官，他們誅殺的是惡人，討伐的是無(wú)道的君王，沒(méi)有伯夷這類人的規(guī)勸，可以說(shuō)比周武王討伐紂王更名正言順了。

　　土丘容易增高，潭池容易加深。出身微賤，毫無(wú)依靠憑借的人取得天下就很難；承襲封爵，借助官位，能借重和繼承祖先基業(yè)的人取得天下就容易。堯以唐侯的身份繼承了帝位，舜以司徒的職位通過(guò)堯禪讓帝位給他，禹以司空的職位憑借治水之功接替舜當(dāng)了君王，商湯從七十里的轄地起家，周文王從百里的封地發(fā)展，周武王是西方諸侯的首領(lǐng)，繼承了文王的爵位因此而取得天下。唐、虞、夏、商、周取得天下，都有所承襲和憑借，有了權(quán)力就容易做到這一點(diǎn)。漢高祖從一個(gè)亭長(zhǎng)手提三尺劍奪取天下，光武帝從白水鄉(xiāng)奮起聲威武力稱帝海內(nèi)。他們沒(méi)有一寸封地可以因襲，沒(méi)有一官半職可以憑借，只不過(guò)是奉了天命，出于自然。這就好比從潭池的基礎(chǔ)上去加高，從土丘的高度上去挖深。和唐、虞、夏、商、周五代相比，哪一個(gè)的條件更優(yōu)越呢？

　　傳書上有的記載周武王征伐紂王這件事，說(shuō)太公望玩弄陰謀，用朱砂喂小孩兒吃，使小孩兒的身體完全變成紅色，小孩兒長(zhǎng)大以后，教他們說(shuō)“殷朝要滅亡了”。殷朝的老百姓看到小孩兒全身發(fā)紅，認(rèn)為他們是天神，等到小孩兒說(shuō)“殷朝要滅亡了”，大家都認(rèn)為商朝真要滅亡了。周武王的軍隊(duì)到達(dá)牧野，清晨就點(diǎn)燃火把去襲擊敵人。使用詭計(jì)迷惑老百姓，玩弄陰謀去偷襲毫無(wú)準(zhǔn)備的人，這是周朝所忌諱的，世上的人也說(shuō)這些都是謠傳。漢朝取得天下，卻沒(méi)有這一類謠言。《尚書》中的《武成》篇，記載周武王討伐殷紂王時(shí)，血流成河把杵都漂起來(lái)了。根據(jù)《武成》篇的記載來(lái)說(shuō)，用朱砂喂小孩兒吃，清晨點(diǎn)燃火把襲擊敵人，大概真是如此了。漢朝討伐新朝，光武帝率領(lǐng)五千人，王莽派遣王尋、王邑率領(lǐng)百萬(wàn)人，在昆陽(yáng)決戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)大雷雨中天色昏暗，前后的人互相看不見(jiàn)。漢兵沖出昆陽(yáng)城，以一人抵擋十人，王尋、王邑的軍隊(duì)被沖散。天用降雷雨的方式幫助漢軍向敵人逞威，周武王點(diǎn)燃火把襲擊敵人靠人為的欺詐取代殷朝怎么能與它相比呢？

　　有的記載說(shuō)：“周武王討伐紂王，紂王投入火中自焚而死，周武王到紂王自焚的地方去用鉞把紂王的頭砍了下來(lái)，又把紂王的頭懸掛在大白旗的桿上。”齊宣王可憐用來(lái)祭鐘的牛，是因?yàn)榭吹脚５纳袂榭謶謶?zhàn)栗。楚莊王赦免了鄭襄公的罪，是因?yàn)榭吹剿馓欢┞读诵误w。君子痛恨惡人，并不痛恨他的軀體。紂王的尸體投入火中，看到的是一片凄慘情景，不僅僅是神情的恐懼戰(zhàn)栗，肉袒的暴露形體而已。武王去用鉞砍頭，把紂王的頭割下掛起來(lái)，多么殘忍啊！漢高祖進(jìn)入咸陽(yáng)城時(shí)，閻樂(lè)已殺了秦二世，項(xiàng)羽殺了子?jì)耄瑵h高祖從容不迫地進(jìn)入秦都咸陽(yáng)，不殘害二世和子?jì)雰扇说氖w。光武帝進(jìn)入長(zhǎng)安，劉圣公已殺了王莽，他率領(lǐng)士兵來(lái)到王莽被殺的地方，但卻不傷害王莽的死尸。砍下投火自焚者的頭，同饒過(guò)被殺者的尸體相比，誰(shuí)的恩德大，誰(shuí)的暴虐深呢？難道是周武王因?yàn)楦赣H周文王曾被囚禁在羑里而對(duì)紂王怨恨太深的緣故嗎？紂王作為君王而囚禁他的臣下周文王，紂王的倒行逆施，比起秦國(guó)消滅周朝和王莽毒死漢平帝來(lái)，哪個(gè)罪輕，哪個(gè)罪重呢？鄒伯奇論定桀、紂的罪惡比不上秦朝，秦朝的罪惡比不上王莽。既然如此那么紂王的罪惡輕而周武王懲罰他過(guò)重，秦朝、王莽的罪惡重而漢朝懲罰得卻太輕，誰(shuí)寬宏大量，誰(shuí)心胸狹窄呢？

　　漢高祖的母親懷孕的時(shí)候，有條蛟龍伏在她的身上，她在夢(mèng)中與神交配。高祖喜歡喝酒常去賒酒喝，每逢高祖去喝酒酒店出售的酒就會(huì)翻倍。等到喝醉了留在酒店中躺臥，他的身上經(jīng)常有神怪現(xiàn)象出現(xiàn)。高祖在晚上行走斬了一條蛇，蛇的母親因此而悲哭。高祖與呂后一起到鄉(xiāng)下去居住，有時(shí)他獨(dú)自隱藏在山野之中，會(huì)有光氣很明顯的出現(xiàn)，所以呂后往往知道他隱藏在哪里。秦始皇望見(jiàn)東南方有天子氣出現(xiàn)。等到劉邦興起攻入咸陽(yáng)之時(shí)，五星正好聚集在東井這一方。項(xiàng)羽的軍隊(duì)望見(jiàn)劉邦的軍隊(duì)，有五色云氣圍繞。光武帝將要出生的時(shí)候，鳳凰停落在濟(jì)陽(yáng)城，嘉禾生長(zhǎng)在庭院中。劉秀的母親分娩時(shí)，半夜里沒(méi)有點(diǎn)燭，室中卻自然明亮。當(dāng)初，蘇伯阿望見(jiàn)舂陵鄉(xiāng)的云氣，極為旺盛。光武帝興起后，路過(guò)舊居，看見(jiàn)云氣搖曳不定上接于天。五帝三王剛生下和興起之時(shí)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有這類怪現(xiàn)象。堯的母親與赤龍交配而生堯，等到堯興起之時(shí)，再?zèng)]有聽(tīng)說(shuō)有什么奇異的祥瑞出現(xiàn)。禹的母親因?yàn)槌粤宿曹佣鴳言猩擞恚瑢⒁頃r(shí)，得到一塊青色的玉圭。契的母親因?yàn)橥淌沉搜嗦讯鴳言猩似酢Ｉ虦珜⑴d起的時(shí)候，有天神牽著銜著金鉤的白狼進(jìn)入他的宮廷。后稷的母親因?yàn)椴攘司奕说哪_印而懷孕生了稷。周文王將興起的時(shí)候，得到赤雀銜來(lái)的天書。周武王將伐紂，遇到白魚和赤烏的祥瑞。以上這些都不如漢代天下太平的祥瑞。

　　黃帝、堯、舜在位的時(shí)候，鳳凰只出現(xiàn)過(guò)一次。一般說(shuō)來(lái)各種祥瑞重復(fù)出現(xiàn)的很少見(jiàn)。漢文帝時(shí)出現(xiàn)黃龍、玉杯。漢武帝時(shí)出現(xiàn)黃龍、麒麟、連木。漢宣帝時(shí)鳳凰五次出現(xiàn)，麒麟、神雀、甘露、醴泉、黃龍、神光也出現(xiàn)過(guò)。漢平帝時(shí)出現(xiàn)白雉、黑雉。漢明帝時(shí)出現(xiàn)麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、連木、嘉禾，與漢宣帝時(shí)同樣的奇瑞，又有神鼎、黃金出現(xiàn)的怪事。一個(gè)朝代的祥瑞，多次頻繁不斷地出現(xiàn)，這就是漢代功德美盛，所以祥瑞就多。漢明帝死后，當(dāng)今皇上繼承帝位，在建初元年二年之間，美德遍及全國(guó)。建初三年，零陵郡長(zhǎng)了五棵靈芝草。建初四年，甘露普降達(dá)五個(gè)縣。建初五年，靈芝草又生了六棵；黃龍出現(xiàn)，大小共計(jì)八條。前代有龍出現(xiàn)不會(huì)成雙，靈芝草不會(huì)長(zhǎng)兩棵，甘露只降一次，而現(xiàn)在八條龍同時(shí)出現(xiàn)，十一棵靈芝草先后長(zhǎng)出來(lái)，甘露遍及五個(gè)縣，漢章帝的功德恩惠昌盛，所以祥瑞極多。自古以來(lái)的帝王，誰(shuí)能招來(lái)這樣多的祥瑞呢？

　　俗儒議論說(shuō)：“統(tǒng)治天下的人因?yàn)樘岢头钚械赖拢詮纳咸斐惺芰水?dāng)?shù)弁醯摹！薄墩摵狻こ醴A》篇中認(rèn)為統(tǒng)治天下的人生來(lái)就承受了天命。關(guān)于“性”和“命”的問(wèn)題很難弄清楚。姑且把上述兩種不同的說(shuō)法都論述一下。賞賜酒食，給一次就稱為薄，給兩次就稱為厚。按照俗儒的說(shuō)法，唐、虞、夏、商、周五代都只承受了一次天命，唯獨(dú)漢朝兩次承受了天命，這就是天命對(duì)于漢朝優(yōu)厚了。如果確實(shí)像《論衡》所說(shuō)的那樣，人的“性命”是承受了氣而自然形成的，這也說(shuō)明漢朝承受的氣是特別優(yōu)厚的。因?yàn)榈巯禂嗔擞种匦陆永m(xù)下去，這和人死了之后又重新活過(guò)來(lái)是一樣的。世上如果有死而復(fù)生的人，人們一定認(rèn)為他是神。漢朝世代相傳的帝位斷絕了又重新接續(xù)下去，光武帝恢復(fù)保存了已經(jīng)滅亡了的朝代，可以說(shuō)承受的氣是特別優(yōu)厚的了。

　　周武王討伐紂王，庸、蜀這些部族，在牧野協(xié)助作戰(zhàn)。周成王的時(shí)候，越常人進(jìn)獻(xiàn)野雞，倭人進(jìn)貢暢草。幽王、厲王時(shí)周朝國(guó)勢(shì)衰弱，犬戎入侵周朝，周平王往東遷徙，以避開(kāi)犬戎入侵的災(zāi)難。到了漢代，四方各族朝見(jiàn)貢禮。漢平帝元始元年，越常輾轉(zhuǎn)翻譯進(jìn)獻(xiàn)一只白野雞，兩只黑野雞。憑周成王的賢明，又有周公輔佐，越常才進(jìn)獻(xiàn)一只野雞，而漢平帝卻得了三只。后來(lái)到了元始四年，金城郡塞外的羌豪良愿等部族，貢獻(xiàn)了他們養(yǎng)魚產(chǎn)鹽的地方，愿意內(nèi)附，歸屬漢朝，于是漢朝得到了西王母的石宮殿，因此而設(shè)置了西海郡。周代時(shí)犬戎進(jìn)攻周幽王，到了漢代卻愿意內(nèi)附，歸屬漢朝，獻(xiàn)出他們的寶地。西王母國(guó)在極邊遠(yuǎn)的地方，而漢朝統(tǒng)轄了它。周代與漢代相比，功德哪一個(gè)大？疆域哪一個(gè)的寬廣呢？

　　當(dāng)今哀牢、鄯善、婼羌投降內(nèi)附服從漢朝統(tǒng)治，匈奴經(jīng)常侵?jǐn)_，派遣將領(lǐng)防御討伐，活捉俘虜以千萬(wàn)計(jì)。夏禹到了吳國(guó)隨俗裸體。太伯逃往吳越地區(qū)采藥，剪短頭發(fā)，身刺花紋。唐堯、虞舜時(shí)代的疆域，吳還在荒服之列，越還在九夷之列，穿的還是貫頭的罽衣，當(dāng)今都換上了中原一帶的服裝，寬袍大袖并穿上了鞋子。巴、蜀、越雋、郁林、日南、遼東、樂(lè)浪諸郡的人，在周代還在披散頭發(fā)或盤成椎形發(fā)髻，當(dāng)今都戴上了皮帽。周代這些人的話要經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)翻譯才懂，現(xiàn)在他們已經(jīng)能夠朗讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》了。

　　按照《春秋》上的道理，對(duì)于君王和父母不能有犯上作亂的企圖，有犯上作亂的企圖，一定要被誅殺。廣陵王劉荊受妖巫迷惑，楚王劉英受俠客迷惑，謀反的事情一件件明擺著，雖然漢明帝再三赦免他們的死罪，但廣陵王和楚王還是服毒自殺了。周公誅滅管叔、蔡叔，與漢明帝的做法相比差得太遠(yuǎn)了。楚王劉英的外家許氏參與了楚王反叛的陰謀，漢明帝說(shuō)：“許氏與楚王有親屬關(guān)系，希望楚王更加尊貴，這是人之常情。”圣王的心寬恕了這件事，不用法律來(lái)懲罰他們。隱強(qiáng)侯陰傅在街市上懸掛文書，誹謗君王的政治，當(dāng)今皇帝恩德如海，免去了剝奪他的爵位和封地的罪。怨恨一個(gè)人，就連他家的奴婢也怨恨。封劉荊、劉英的兒子為侯，讓他們?nèi)匀话蚕沓蛷V陵的封地，讓隱強(qiáng)侯陰傅的弟弟陰員繼承爵位，延續(xù)陰氏的祭祀。廣陵王和楚王，是皇帝的宗族，封為王侯，與管叔、蔡叔相同。管叔和蔡叔絕了后代，廣陵王和楚王卻封了后人，帝王的恩德已經(jīng)夠大的了。

　　隱強(qiáng)侯陰傅是異姓王侯，帝王尊貴他的前輩，所以又延續(xù)了陰氏祖先的祭祀。當(dāng)年周武王封武庚的恩義，讓祿父繼續(xù)擁有封地的恩德，和漢朝相比較就差得多了。為什么呢？周武王與殷紂王同是帝王，派兵互相征討，貪圖天下之大，滅了商湯建立起來(lái)的帝統(tǒng)，這不是圣君應(yīng)做的事情，違反了承受天命的本意。隱強(qiáng)侯只是一個(gè)臣子，漢朝的帝統(tǒng)本來(lái)就存在，絕滅了陰氏，在道義上沒(méi)有什么損害，然而仍就延續(xù)了陰氏，漢朝的恩惠是很深厚的。所以帝王恩惠的布施，對(duì)內(nèi)傾注于自己的親屬，對(duì)外則遍施于別的家族。唐堯十分溫和，虞舜十分淳厚，怎么能超過(guò)漢朝的這種恩德呢？

　　驩兜的品行，花言巧語(yǔ)陽(yáng)奉陰違，共工和他有私交，在堯的面前贊美推薦他。三苗是個(gè)巧言令色，諂媚奉承的人，有人又說(shuō)他是一個(gè)對(duì)堯、舜有罪的諸侯國(guó)。鯀不能治理好洪水，而自己的才智和力量卻耗盡了。罪惡都在自身，對(duì)君王沒(méi)有侵害，唐、虞流放他們，讓他們死在荒遠(yuǎn)的地方。劉荊、劉英心懷怨恨陰謀犯上，懷有仇恨企圖叛亂，審理案件不顧事實(shí)，危害朝廷殺害大將，罪惡比驩兜、共工、三苗、鯀更重。漢明帝施以恩德，只是定罪把他們流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)；當(dāng)今皇帝寬大為懷，施加恩惠，又把他們釋放回家鄉(xiāng)。自從開(kāi)天辟地以來(lái)，帝王的恩惠沒(méi)有比這個(gè)更大的了！

　　晏子說(shuō)：“鉤星運(yùn)行到房宿與心宿之間，大概要地震了吧？”地震，是自然運(yùn)行到一定時(shí)序的必然變化，不是政治所造成的。皇帝自己震動(dòng)畏懼，尚且歸罪于自己統(tǒng)治得不好，廣泛征召賢良人才，要求臣民指出自己的過(guò)失。殷高宗謹(jǐn)慎行道，周成王開(kāi)匱悔過(guò)，僅僅能趕得上這一點(diǎn)。谷物豐收年歲太平，平庸的君王可以借此樹立德政；社會(huì)動(dòng)蕩危險(xiǎn)，只有圣賢中的杰出人物才能建立功德教化。因此，遇到小病，一般醫(yī)生都成了高手，碰上重病才能顯示出扁鵲是名醫(yī)。

　　建初初年，自然災(zāi)變出現(xiàn)，這是年成的疾疫，連年大旱不下雨，耕牛死亡老百姓流亡他鄉(xiāng)，可以說(shuō)是很厲害的災(zāi)害了。皇帝道德淳厚，賢能的人居官任職，司空第五倫，是皇帝的得力輔佐，國(guó)家的棟梁，調(diào)運(yùn)糧食救濟(jì)供養(yǎng)百姓，老百姓不困乏饑餓，天下都仰慕朝廷的恩德，國(guó)家雖然危急但是不混亂。老百姓雖然吃不上糧食，但對(duì)皇帝的恩德卻很滿意。人雖然在道路上流亡，心卻向往著朝廷。所以道路上沒(méi)有盜賊的蹤跡，最偏僻、邊遠(yuǎn)的地方也沒(méi)有攔路搶劫的壞人。把危險(xiǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榘矊帲牙щy轉(zhuǎn)變?yōu)轫樌宓邸⑷跄囊粋€(gè)能比得上這樣的功德啊！