第十三節(jié)讀解
作為一個(gè)小國，怎樣在弱肉強(qiáng)食的大環(huán)境里站住腳，不至于被別的強(qiáng)國侵略，不至于被消滅，這當(dāng)然令其統(tǒng)治者頭痛。所以，滕文公要問政于孟子。而孟子并沒有要求滕文公做大做強(qiáng)，換一個(gè)人，或商鞅、或?qū)O子、或蘇秦、或其他兵家、法家人物，無疑會要滕文公做大做強(qiáng)，以抵御外來侵略。而孟子為什么不要求做大做強(qiáng)呢？其實(shí)，做大做強(qiáng)的根本基礎(chǔ)還是在于“愛民”，在于施仁政。孟子在第五章里就說過，如果能與民同樂，與民同利，與民同欲，將心比心，體恤人民，憂樂人民；那么，人民也就會與統(tǒng)治者同憂同樂，進(jìn)而擁護(hù)統(tǒng)治者，使其統(tǒng)治地位更加鞏固。
孟子的中心思想是尋求最佳行為方式而“愛民”，故在與齊宣王的談話中提出了“保民而王，莫之能御”的基礎(chǔ)方針，所以，讓老百姓有恒產(chǎn)，讓他們有一定的生活自由，有五畝地的人家戶，讓他們種上桑樹，五十歲以上的人就有衣裳穿了。雞鴨豬狗等家禽，不失時(shí)節(jié)地繁殖養(yǎng)育，七十歲以上的人就有肉吃了。有百畝地的人家戶，不要奪去他們農(nóng)業(yè)耕種的時(shí)間，數(shù)口之家就不會鬧饑荒了。鄭重地開展學(xué)校教育，強(qiáng)調(diào)繼承歷史的經(jīng)驗(yàn)和兄弟和睦的意義，頭發(fā)斑白的老人就不至于在路上肩挑頭頂奔波勞累了。七十歲以上的老人都能穿衣吃肉，普通百姓整年不受饑寒，人們就會擁護(hù)這樣的統(tǒng)治者。而有了這樣的統(tǒng)治者的國家，人民就會珍惜這來之不易的安定生活，就會誓死捍衛(wèi)這種安居樂業(yè)的生活方式，有了這樣的人民，就可以是戰(zhàn)無不勝的了！
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