翻譯及注釋

譯文

　　太公望被周武王封于齊這個地方。齊國有個叫做華士的人，他以不為天子之臣，不為諸侯之友作為自己立身處世的宗旨，人們都稱贊他的曠達賢明。太公望派人請了他三次他都不肯來，于是就派人把他殺了。周公于是問太公說：“華士是齊國的一位高士，為什么殺了他呢？”太公望說：“這樣一個不做天子之臣，不做諸侯之友的人，我呂望還能以其為臣，與之交友嗎？我呂望都無法臣服、難以結交的人，就一定是不可教訓而應該要拋棄的人；召他三次而不來，就是叛逆之民。如果為此反而要表彰他，讓他成為全國百姓效法的榜樣，那還要我這個當國君的有什么用呢？”

　　少正卯與孔子同處于一個時代。孔子的學生曾經(jīng)多次受到少正卯言論的誘惑，而離開學堂到少正卯那里去聽講課，導致學堂由滿座變?yōu)榭諘纭Ｓ谑堑搅丝鬃幼龃笏究艿臅r候，就判處少正卯死刑，在宮門外把他殺了。子貢向孔子進言說：“少正卯是魯國名望很高的人。老師您殺了他，會不會有些不合適啊？”孔子說：“人有五種罪惡，而盜竊與之相比還算好的行為：第一種是心思通達而為人陰險，第二種是行為乖僻反常卻固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽無實但卻十分雄辯并能動人心，第四種是所記多為怪異之說但是卻旁征博引，第五種是順助別人之錯誤還為其掩飾辯白。一個人如果有這五種罪惡之一，就難免被君子所殺；而少正卯同時具備這五種惡行。正是小人中的奸雄，這是不可不殺的。”

評譯

　　因此，齊國沒有懶惰之民，并始終沒有淪為弱小的國家。韓非《五蠹》中所講論的學說就是以此為本的。

　　如果小人沒有過人的才干，就難以禍亂國家。如果小人有才能但愿意接受君子的指揮，那么未嘗就對國家沒有好處，而君子也不應該一概摒棄他們。可是少正卯煽動迷惑年輕人，甚至連孔子的弟子也不能幸免，幾乎要勝過孔子，孔子還能和他同朝共事嗎？孔子狠下殺手，不只阻止了當時因口才雄辯而擾亂政局的狀況，也為后世以學術作為借口摒除異己禍亂國家者樹立了“榜樣”。

　　夸夸其談的人往往徒具虛名卻無實用。少正卯看上去像有才能堪大用，實際上并不可用。一般的奸佞小人，賢明的君主就能夠發(fā)現(xiàn)并殺了他，然而對于一些所謂的名人隱士，只有大圣人才能認識到其該死的理由。唐朝蕭瑀對佛教很癡迷，唐太宗就命令他出家為僧。唐玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、河南郡丞郭仙舟紛紛獻詩陳情。玄宗下詔說：“看你們詩中的意思是崇奉道教的，這種思想不切合實際所需，那就依著你們個人的喜好吧。”免去他們的官職做了道士。這種做法和圣人的行事正相吻合。如果讓那些癡迷佛、道的人都出家做和尚道士，那么士大夫學習異端邪說的事情就可以消失了。

注釋①太公望：呂尚，名望，助周武王滅商，被封于齊，為齊國始祖，故稱太公。②棄民：不可教訓應該拋棄的人。③三盈三虛：指孔子的門徒多次被少正卯的講學吸引走了。④兩觀之下：指宮門之前。⑤壬人僉士：奸佞之人。⑥匭：方匣。唐時設匭于朝堂，凡臣民有冤狀及匡正補過、進獻賦頌的，都可以投狀于匭中。⑦敕：皇帝的詔書。