讀解

　　怎樣行善？怎樣以身作則？孟子接著在本章提出了一系列治理國家的基本方案。孟子要求統(tǒng)治者急民之所急，想民之所想，為人民百姓制定恒產(chǎn)，這就是一種最佳行為方式。孟子曾對齊宣王談過這個問題（見《梁惠王上》第七章），孟子認(rèn)為人們擁有一定數(shù)量的財產(chǎn)，是鞏固社會秩序的一個必要條件。他這是從安定社會秩序出發(fā)，為私有財產(chǎn)制度的建立而作的辯護(hù)。因為，自從夏啟王天下以來，天下成為一個人的私有，私有制便從此蔓延和生存下來，而且愈演愈烈，已成為不可逆轉(zhuǎn)的一種社會制度?？鬃又允б猓驮谟谒救撕退瞥绲氖?、賢、善人，都是不大贊成私有制的，尤其是不贊成絕對私有。而在春秋戰(zhàn)國時期，是諸侯私有，土地私有大發(fā)展、大混亂的時期，如果說在西周還是周天子一個人的天下，那么到了戰(zhàn)國時期，天下就成了諸侯們的天下，大夫們的天下。人人都想擁有自己的私有的恒產(chǎn)，以便能使自己個人的生活有保障。孟子在這個時候提出的“恒產(chǎn)論”，是一種審時度勢的進(jìn)步思想，它對安定社會秩序起了較大作用。因為人們擁有了自己的私有財產(chǎn)后，首先希望的就是社會秩序不要混亂，自己也不出去胡作非為，就能使自己的私有財產(chǎn)得到保障。

　　在使上上下下都滿足了物質(zhì)需要，都有了物質(zhì)基礎(chǔ)后，孟子還提出興辦學(xué)校，進(jìn)行教育的方針。這個‘學(xué)’是三代共同都有的，都是教育人民懂得人與人之間的倫理關(guān)系，人與人之間的倫理關(guān)系為上層所懂得，小民百姓則能親和于下層。如果有賢明的君王興起，必然會來學(xué)取這個法，因為這是為王者所效法的?？偨Y(jié)孟子所提倡的仁政，一是養(yǎng)，以井田制養(yǎng)民，二是學(xué)，以學(xué)校教民。人民得養(yǎng)得教，社會秩序也就有了保障，統(tǒng)治者的地位也就有了保障。

　　從孟子這段話中，我們?nèi)钥梢钥闯?，他雖然提倡私有財產(chǎn)、私有土地的私有制，但他仍未放棄平均思想，其“經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平”的說法，亦是孔子“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”思想的延續(xù)。