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第七節(jié)讀解
難道制造弓箭的人就沒有惻隱之心嗎？他比制造鎧甲的人要壞嗎？不是！難道制造棺材的人就沒有惻隱之心嗎？他比專門為人求福的巫師要壞嗎？不是！制造弓箭的技術(shù)不可不慎，但關(guān)鍵在于孔子所說的要內(nèi)心發(fā)出的仁愛。在春秋時(shí)期，沒有“內(nèi)在”這個(gè)詞，孔子也沒有想到要用“內(nèi)在”這個(gè)詞，但怎么樣才能表達(dá)出“內(nèi)在”這個(gè)含義呢？孔子就用了“里”這個(gè)字。從“里”字的字面意義也可得到證實(shí)。里，里面也，人的內(nèi)心里面。里面即是內(nèi)在也。里仁就是內(nèi)在的仁，就是內(nèi)在的與人相互親愛的關(guān)系?！皳癫惶幦省笔钦f選擇要不停止于仁上，就無法得到知識(shí)，也就是說，人生的選擇、挑選一定要落實(shí)在“仁”上。當(dāng)然，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，人與人相互親愛，才能形成一個(gè)社會(huì)；若是人與人相互仇恨，也就沒有了人類社會(huì)了。因此，孟子所說的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一種職業(yè)，一種技能，無論從事什么樣的職業(yè)和擁有什么樣的技能，這不重要。重要的是要有從內(nèi)心里發(fā)出的仁愛之情。如果你有仁愛之情不被接受，不受認(rèn)可，首先不要去埋怨別人，應(yīng)該反躬自責(zé)，自問一下我的仁愛之情是發(fā)自內(nèi)心的嗎？
推薦古詩(shī)：
蜀道難（噫吁嚱）、下終南山過斛斯山人宿置酒、怨歌行、采蓮曲、屏風(fēng)絕句、遣懷、柳、阮郎歸（東風(fēng)吹水日銜山）、謝新恩（冉冉秋光留不?。?/a>、送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)
推薦詩(shī)句：
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還、無情不似多情苦一寸還成千萬縷、柳如眉，云似發(fā)，鮫綃霧縠籠香雪、白云回望合，青靄入看無、閣中帝子今何在檻外長(zhǎng)江空自流、歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A、牧童騎黃牛，歌聲振林樾、休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶詩(shī)酒趁年華、了卻君王天下事，贏得生前身后名
熱文成語
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來指艷情的小說、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 風(fēng)不鳴條 和風(fēng)輕拂，樹枝不發(fā)出聲響。比喻社會(huì)安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封諸侯時(shí)舉行的儀式。后稱分封諸侯。
- 安分知足 安于本分，對(duì)自己所得到的待遇知道滿足。
- 飛沙走礫 沙：沙土；礫：小石塊。沙土飛揚(yáng)，小石塊滾動(dòng)。形容風(fēng)勢(shì)很猛。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
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- 挨肩擦背 形容人多擁擠。
- 跛鱉千里 跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅(jiān)持不懈，即使條件很差，也能成功。
- 薄物細(xì)故 ?。何⑿?；物：事物；故：事故。指微小的事情。
