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第一節(jié)讀解
本篇本章是接著養(yǎng)浩然之氣而講的個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，仍是對(duì)行為方式的討論。孟子的學(xué)生陳代勸說(shuō)孟子委屈自己去見諸侯，即使不能成就王道，也可以富國(guó)強(qiáng)兵而稱霸于世。而孟子則認(rèn)為，“枉尺而直尋”乃是就求利而言的，如果有利益，不論是屈曲一尺而伸展八尺，還是屈曲八尺而伸展一尺，那只是某些人的價(jià)值取向，因此他舉了虞人寧死不受齊景公非禮之招以及王良羞與奚駕車的例子來(lái)說(shuō)明，每個(gè)人的人生價(jià)值取向都是不一樣的，做人就應(yīng)該懂得，有志之士不會(huì)忘記自己身處溝壑的處境，有勇之士不會(huì)忘記拋頭顱灑熱血的道理。如果說(shuō)，彎曲自己的人生道路去隨從別人的人生道路，那是為什么呢？無(wú)非是求利罷了；那么，求得眼前的一點(diǎn)利益而放棄了自己未來(lái)的大利益，孰是孰非呢？何況，屈曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。孟子的這種人生觀、價(jià)值觀確實(shí)值得我們現(xiàn)代人深思，一是屈曲八尺而伸展一尺，只追求眼前利益是否值得？二是屈曲自己的人生道路而去矯正別人的人生道路，是否可能？當(dāng)然，幫助別人走好自己的人生道路，那是每個(gè)做教師、每個(gè)做父母的人的責(zé)任，做教師的人不可能也沒有必要屈曲自己的人生道路去幫助去矯正學(xué)生走好自己的人生道路，只有做父母的和某些做戀人的，愿意屈曲自己的人生道路去幫助去矯正親人走好自己的人生道路，也就是說(shuō)，犧牲自己而警醒親人“浪子回頭”。但是，這樣的父母和戀人的做法是否成功？還值得商榷。所以，在我們每個(gè)人走自己的人生道路時(shí)，一定要考慮這兩個(gè)問(wèn)題，從而選擇到最佳行為方式。
推薦古詩(shī)：
贈(zèng)劉司戶蕡、重過(guò)圣女祠、一斛珠（曉?shī)y初過(guò)）、臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、清明日宴梅道士房、田園作、洛陽(yáng)女兒行、點(diǎn)絳唇（蹴罷秋千）、蝶戀花（暖雨晴風(fēng)初破凍）、清平樂(lè)（年年雪里）
推薦詩(shī)句：
咬定青山不放松，立根原在破巖中、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚、寸寸微云，絲絲殘照，有無(wú)明滅難消、此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；、綠樹村邊合，青山郭外斜、涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看、不知來(lái)歲牡丹時(shí)，再相逢何處
熱文成語(yǔ)
- 哀感頑艷 原意是指內(nèi)容凄切，文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動(dòng)。后多用來(lái)指艷情的小說(shuō)、戲曲、電影中的感人情節(jié)。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言談行動(dòng)離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。
- 分我杯羹 羹：肉汁。楚、漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦答項(xiàng)羽的話。比喻從別人那里分享一分利益。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時(shí)魯國(guó)的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
- 誹譽(yù)在俗 誹：指誹謗；譽(yù)：贊揚(yáng)；俗：風(fēng)氣、習(xí)慣。誹謗或贊揚(yáng)在于當(dāng)時(shí)的風(fēng)習(xí)。后來(lái)引申指風(fēng)氣、習(xí)慣的作用非常大。
- 背盟敗約 背：違背。盟、約：誓約。?。簲?。指撕毀。背叛誓言，撕毀盟約。
- 肥馬輕裘 裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
- 不分青紅皂白 比喻不分是非，不問(wèn)情由。
- 不改其樂(lè) 不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。
- 不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。
- 飛云掣電 掣：閃過(guò)。像流云飛和閃電一樣。形容非常迅速。
- 方領(lǐng)矩步 方領(lǐng)：直的衣領(lǐng)；矩步：行步合乎規(guī)矩。指古代儒者的服飾和容態(tài)。
- 非分之想 非分：不屬自己分內(nèi)的。妄想得到本分以外的好處。
- 布帆無(wú)恙 比喻旅途平安。
- 八仙過(guò)海 相傳八仙過(guò)海時(shí)不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有“八仙過(guò)海，各顯神通”的諺語(yǔ)。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競(jìng)賽。
