既然人人皆有不忍之心、惻隱之心以及內(nèi)在的仁愛之心,那么君子、王侯將相就更應(yīng)該有這些,這便是孟子在本章舉例而談的重點(diǎn):“與人為善”,就是跟隨著別人共同行善。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,人與人相互親愛,才能形成一個(gè)社會(huì);若是人與人相互仇恨,也就沒有了人類社會(huì)了。什么叫善人?古往今來都沒有說清楚,而且,也沒有一個(gè)是非曲直標(biāo)準(zhǔn)。我拿錢幫助一個(gè)人,在我看來是行善,但另外有人就會(huì)認(rèn)為我是在幫兇。所以,善惡是沒有標(biāo)準(zhǔn)的,它是根據(jù)每個(gè)人的思想、觀念、立場(chǎng)和人生態(tài)度以及時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而呈不同的意義。那么,到底有沒有善惡是非的區(qū)別呢?當(dāng)然有!這就是一定的社會(huì)行為規(guī)范。每一個(gè)社會(huì)都有各自約定俗成的以及統(tǒng)治者為治理社會(huì)所制定社會(huì)行為規(guī)范;每一個(gè)民族也有自己的社會(huì)行為規(guī)范;每一個(gè)階層都有各自的社會(huì)行為規(guī)范;甚至于一個(gè)家族、家庭也有自己的社會(huì)行為規(guī)范,每個(gè)人也有每個(gè)人的行為規(guī)范及道德標(biāo)準(zhǔn)。但各自獨(dú)特的行為都遵守自己所在的社會(huì)、民族、階層的既定的共同的社會(huì)行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),就是善;而違反、背棄這些便是惡。而這些社會(huì)行為規(guī)范中,除了法律條文外,有很大一部分是不見諸文字的約定俗成的社會(huì)道德概念、觀念。所以,如果為著表現(xiàn)自己是善人而刻意地去行善,就是“踐跡”,也就是落下痕跡了,要作善人,或行善事,就要不露痕跡地去做,做了就做了,不要刻意地去讓別人知道或刻意地讓別人不知道,既不揚(yáng)揚(yáng)得意,也不因?yàn)閯e人不知道而灰心喪氣。既不要求得到回報(bào),更不能怨恨別人不回報(bào)。心態(tài)平平的,如此而已。而我們現(xiàn)在的人,做了一點(diǎn)善事便到處張揚(yáng),生怕別人不知道,總希望別人感恩圖報(bào),涌泉相報(bào);張揚(yáng)過分了,便會(huì)使接受善行的人,受到幫助的人心存反感,乃至于怨恨,從而使善行變成了惡行,亦使好事變成了壞事。
推薦古詩:
估客行、
玉臺(tái)觀、
登樂游原、
柳州城西北隅種柑樹、
秋夜曲、
御街行、
宿野廟(眾響漸已寂)、
江城子(夢(mèng)中了了醉中醒)、
滿庭芳(蝸角虛名)、
南鄉(xiāng)子(自古帝王州)
推薦詩句:
春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還、
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨、
黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回、
蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光、
葉落當(dāng)歸根,云沉久必起、
酒闌歌罷玉尊空,青缸暗明滅、
莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌,人間亦自有銀河、
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)、
十年磨一劍,霜刃未曾試、
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻亂蟬衰草小池塘
熱文成語
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