總序翻譯及注釋
譯文
馮子說：岳飛論兵法說：“仁、智、信、勇、嚴，為將用兵的人缺一不可。”我認為其中最重要的還是“智”。“智”就是知悉。知悉就是要知悉仁、信、勇和嚴。作為將帥，就怕不知悉形勢。真的知悉形勢，那么夫差暴露戰(zhàn)士尸骨于中原的行為，不如勾踐勵精圖治，撫死問孤的“知仁”做法；楚國坑殺秦降兵，不如晉國的釋放俘虜“知信”的做法；荀偃對欒黡，及不上知姑息遷就，及不上荀營的斬嬖的“知嚴”的做法；季孫氏與吳盟于萊門，比不上孟明視焚船以自絕退路的“知勇”。雖然想要不仁、不信、不勇、不嚴也不可能。更何況泓水之戰(zhàn)中宋襄公就敗于仁，楚共王在鄢陵之戰(zhàn)中敗于守信，三國時的張飛在閬中被殺敗于馭下太嚴，晉國的先毅在邲河之戰(zhàn)失敗在于勇猛冒進。越公楊素斬殺士兵立威取勝是不仁，趙奢在作戰(zhàn)中因為不守信用取勝，李廣不設刁斗警戒，寬待士卒，不嚴而取勝，韓信忍受胯下之辱，不勇卻成了名將。一些人以仁、信、勇、嚴而成功，而另一些人以不仁、不信、不嚴、不勇也取得了成功。這是為什么呢？智與不智確實不同而已。愚蠢的碰到聰明的，則聰明的勝；聰明的遇到更聰明的，則更聰明的勝，因此歷史上的戰(zhàn)爭，有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的；有正大光明獲勝的，也有以奸詐之計取勝的；有以史無前例的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時、地利、敵情都在不斷變化之中，因此對敵作戰(zhàn)的方法也就各不相同。正是選擇了正確方法，因之取得了勝利。歷史上的兵書有很多，其成敗得失也都記載得非常明確，我這里只是記錄歷史上一些用兵不敗的故事，首先是“不戰(zhàn)”，其次是“制勝”，其次是“詭道”，其次是“武案”。岳飛說：“運用之妙，在乎一心”。這些故事便是用心巧妙運用的真實例子，或許可以供作印證啟發(fā)之用。儒者不屑于談論軍事，這是由于儒者沒能力談論兵法的緣故。儒者總是說用兵不可以用欺詐的手段取勝，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各種詭詐的作戰(zhàn)方法來。只有能運用奸詐手段之人才能作戰(zhàn)，能作戰(zhàn)的人能不使用奸詐的手段嗎？
注釋①異：不斷變化。②的的：明白，昭著。
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