翻譯及注釋

譯文

　　《周書》說：神農(nóng)氏時，天上降下粟谷，神農(nóng)于是翻耕土地，把它種下。

　　《白虎通》：“古代先民，大都以鳥獸的肉為食物。到了神農(nóng)氏，方知順應(yīng)天時變化，分別各種土地適宜種植的谷物，制造耒耜等農(nóng)具，教百姓從事農(nóng)耕。他通曉農(nóng)事的神理奧秘，并能從實際出發(fā)靈活地施行教化，使百姓都樂意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大家尊稱他為‘神農(nóng)’。”

　　《典語》：“神農(nóng)曾經(jīng)親自品嘗過各種各樣的野草，從中辨認(rèn)出可供食用的五谷，此后百姓才能夠以五谷為食。”

　　《世本》：“倕制作耒耜。倕是神農(nóng)的大臣。”

　　《周本紀(jì)》：“棄在兒童時代，就喜歡模仿種植農(nóng)作物麻麥等作為游戲。及至長大成人，便非常喜愛農(nóng)耕種植。他常觀察周圍的土地適宜種植什么，凡適合種植五谷的，便馬上墾耕播種。百姓們都以他為榜樣(熱愛農(nóng)業(yè)生產(chǎn))，為此帝堯便起用他為‘農(nóng)師’。”

　　《漢書·食貨志》：“后稷開始創(chuàng)行纍田法，把兩耜合并成耦(進行耕田)。”纍，同“畎”，指壟作。

　　《藝文志》：“農(nóng)家共有九家，著作共有一百一十四篇。農(nóng)家這一學(xué)派，源自像后稷那樣的農(nóng)官。書的內(nèi)容多是講播種各種谷物的方法，主張勸導(dǎo)百姓致力于農(nóng)業(yè)和蠶桑生產(chǎn)從而取得豐衣足食。

注釋

　　①典訓(xùn)：典籍中有關(guān)農(nóng)事的足供取法的言論。

　　②農(nóng)功起本：本節(jié)為典籍中有關(guān)我國農(nóng)業(yè)起源問題的論述。

　　③《周書》：一般認(rèn)為是戰(zhàn)國以后人的著作，又名《逸周書》《汲冢周書》。《漢書·藝文志》指為《周史記》。引文不見于《周書》現(xiàn)存篇章，或在逸篇中。

　　④神農(nóng)：傳說中的古帝名，又名炎帝，別號烈山氏，他在農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)器制作、中草藥等方面，均有偉大的歷史功勛。

　　⑤天雨粟：有極濃厚的神話色彩。東漢王充撰《論衡·感虛篇》，舉例說：東漢建武三十一年（55），河南陳留（今開封縣）地方，曾有過雨谷現(xiàn)象。考其原因是野生谷遭疾風(fēng)暴起，吹揚與之俱飛，風(fēng)止谷墜所致。

　　⑥《白虎通》：全名為《白虎通德論》，東漢班固撰記。

　　⑦耒耜：上古時的翻土農(nóng)具。耜以起土，耒為其柄。原始時用木，后世改用鐵，發(fā)展為耕犁。

　　⑧神而化之，使民宜之：譯文據(jù)《易經(jīng)·系辭下》孔穎達(dá)疏意譯。

　　⑨《典語》：三國時吳國人陸景撰。

　　⑩《世本》：相傳為秦漢間作品，或謂系古史官所記。今流傳本，題“東漢宋衷注”，無撰人。《后漢書·藝文志》有著錄。引文與《齊民要術(shù)》“耕田第一”所引全同。

　　倕：傳說是上古的能工巧匠，《尚書·舜典》謂，舜曾任命他掌管百工（原文作“垂，汝供工”）。這句話原系《世本》的注文。

　　《周本紀(jì)》：指《史記·周本紀(jì)》。

　　相地之宜：這里的“地”字顯然是指“五土”，包括山林、丘陵、原隰等，故與宜林、宜牧、宜農(nóng)之不同。

　　堯：《史記》原作“堯”。按：《尚書·舜典》記載，起用棄為后稷者為舜，非堯。《堯典》不見有堯起用棄的記載。棄，堯舜時的農(nóng)官后稷，為周的先人。

　　《漢·食貨志》：后文作《前漢·食貨志》，都指班固《漢書·食貨志》。引文在《食貨志下》。

　　后稷：古代農(nóng)官名。《國語·周語上》說，古代農(nóng)官以農(nóng)師最高，農(nóng)正次之，后稷居第三位。這里所說的創(chuàng)為“纍田法”的后稷，是指前文所說周的先人“棄”。

　　纍田：《呂氏春秋》中的《任地篇》，作“纍田法”，《漢書·食貨志》，則與趙過的代田法合并記述。實際上所謂“纍田法”即為今日的壟作法。壟背稱畝，壟溝稱畎（或纍）。

　　以二耜為耦：顏師古注：“并兩耜而耕。”這是因為采用纍田法這一辦法開的溝（即纍），是“廣尺深尺”，正符合“纍”的寬深度。

　　壟：殿本注作：“顏師古曰：纍，壟也，音工犬反，或作畎。”

　　《藝文志》：即《漢書·藝文志》。