讀解

　　“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹；……然後人得平土而居之。”“周公相武王，誅紂伐奄；三年討其君，驅(qū)飛廉於海隅而戮之；滅國者五十。驅(qū)虎、豹、犀、象而遠之：天下大悅。”是為民的價值觀，而“堯、舜既沒，圣人之道衰，暴君代作；壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。”這是后來的暴君為一己之私的人生觀和價值觀。“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；”這又是孟子所反對的人生觀和價值觀。因為孟子認為，既然人是要群聚而居的，那么人與人之間的關(guān)系就應(yīng)該搞好，不能因為自己的享樂而剝削和壓迫別人，如果人人都為自己而活著，那天下就等于沒有了領(lǐng)導(dǎo)和管理人民的統(tǒng)治者。如果沒有內(nèi)外親疏之分，人人兼愛，那就等于不承認自己有父母。所以他說：“昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”統(tǒng)治者既然是為人民服務(wù)的，就首先應(yīng)為人民大眾的生活考慮，使民能安居樂業(yè)，才不負眾望，人類社會才能成為安定的社會。這是孟子的思想苦惱之處，一方面他提倡“恒產(chǎn)論”，即人人有私有的恒產(chǎn)，但私有制的發(fā)展卻超乎他的想象，每人都為了一己之私而不顧他人，這又使得孟子苦惱不已。因為僅僅提倡先古圣人的不為私，公天下，很少有人能做到，所以下面緊接著討論了不為一己之私的廉潔問題。