翻譯

　　（天體 儀象 天文經(jīng)星 中宮 二十八舍 二十八宿外星 天河起沒(méi) 十二次度數(shù) 州郡躔次）

　　從前庖犧觀察自然界的現(xiàn)象和規(guī)律，目的是通曉上天的德性，附全天地之間的真情，由此可回顧以往，預(yù)知未來(lái)，揭示事物的真相，使人事各得其宜。所以《易經(jīng)》說(shuō)：“上天垂示天象，顯現(xiàn)吉兇的微兆，圣人就效法這些。”這就是觀察日月星辰的分布運(yùn)行來(lái)顯示變化。《尚書(shū)》說(shuō)：“天上的聰明通達(dá)來(lái)自于我們民眾的聰明通達(dá)。”這就是觀察人類的禮教文化來(lái)成就教化。所以政教好壞的微兆在于民情是否和順，吉兇變化和天體宇宙相應(yīng)和，得興失雖然很微小，也沒(méi)有不彰明顯著的。于是三皇勤勉德，日月五星順其軌道而行，日月沒(méi)有客星迫近薄蝕的變異，星辰也沒(méi)有運(yùn)行錯(cuò)亂的怪現(xiàn)象。黃帝首先研究了《河圖》，開(kāi)始明了吉兇善惡，所以他的《星傳》還一直保存著。以后到了高陽(yáng)時(shí)代，任命南正重主管天文，北正黎主管地理。到了帝嚳當(dāng)政，仍然觀察日月星辰的規(guī)律次序。唐虞時(shí)代是羲氏、和氏接繼了他的法則，有夏時(shí)代是昆吾承繼了以往的規(guī)矩。不過(guò)年代都已久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)典籍沒(méi)有流傳下來(lái)。至于殷商的巫咸和周代的史佚，那些諸侯國(guó)的史官司，如魯國(guó)有梓慎，晉國(guó)有卜偃，鄭國(guó)有裨灶，宋國(guó)有子韋，齊國(guó)有甘德，楚國(guó)有唐昧，趙國(guó)有尹皋，魏國(guó)有石申夫，他們都主管著天文的微兆，各自論述圖象的應(yīng)驗(yàn)情況。其中巫咸、甘德、石申夫之的學(xué)說(shuō)，為后代所尊崇。暴虐的秦始皇焚燒書(shū)籍，六經(jīng)或殘或減，而有關(guān)天文星象的書(shū)，卻全部保存下來(lái)并未加以毀壞。直到漢景帝、漢武帝時(shí)，司馬談父子相繼擔(dān)任太史令，撰寫(xiě)了《天官書(shū)》，用以闡明天與人之間的法則。這以后中壘校尉劉向擴(kuò)展了《洪范》一書(shū)中關(guān)于災(zāi)害規(guī)律的記載，編著了《皇極論》，用來(lái)參考往昔所經(jīng)歷的事件。到班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》，馬續(xù)著述《天文》，蔡邕、譙周等人也各有撰錄，司馬彪采用這些人的著述來(lái)接續(xù)以前的各種記載。現(xiàn)在詳錄大家的學(xué)說(shuō)，寫(xiě)了下面的這篇文章。

　　古代提出有關(guān)于的理論有三家，一家主張“蓋天說(shuō)”，一家主張“宣夜說(shuō)”，一家主張“渾天”說(shuō)。漢靈帝時(shí)，蔡邕在朔方上書(shū)，書(shū)中講道：“宣夜之說(shuō)，根本沒(méi)有師法可承。《周髀》中的數(shù)學(xué)論證全都保存著，考察檢驗(yàn)天體的狀況，有許多違背事實(shí)的地方。只有渾天之說(shuō)接近天的實(shí)際情況，現(xiàn)在的史官司的觀象臺(tái)所用的渾天儀就依照了渾天說(shuō)的法則。樹(shù)起一個(gè)八尺高的圓球，使它具有天地的形狀，確定好太陽(yáng)繞地球運(yùn)行的軌道，觀察它的顯現(xiàn)與隱沒(méi)，以此掌握日月運(yùn)行的規(guī)律。測(cè)算出五大行星的位置，其精密細(xì)微高深神妙，是流傳萬(wàn)世而不變的法式。官府保留這種儀器卻沒(méi)有渾天說(shuō)的原書(shū)，以前的志書(shū)也殘缺不全。”

　　蔡邕所說(shuō)的《周髀》一書(shū)，就是蓋天說(shuō)。它本源于庖犧氏創(chuàng)制的周天歷度，其流傳途徑是殷商傳授給周公，周代人記錄下來(lái)，所以叫《周髀》。髀，就是股；股，就是觀察太陽(yáng)投影的表。按它的說(shuō)法，天就像賀形的傘蓋和斗笠，地就像一個(gè)扣著的大盤子，天和地都是中間高而四周低。北天極的下面是天地的中央，這里的地勢(shì)最高，而四周則傾斜向下，日月星三光交替隱沒(méi)出現(xiàn)，以此形成白晝黑夜。天的中央比外衡在冬至所在處高六萬(wàn)里。北極低處比外衡在冬至日所在處高六萬(wàn)里。北極低處比外衡低處也是高六萬(wàn)里、外衡比北極低處高二萬(wàn)里。天與地的隆高處相互對(duì)應(yīng)，太陽(yáng)跳高地面永遠(yuǎn)是八萬(wàn)里。太陽(yáng)附著在天上而平行運(yùn)轉(zhuǎn)，把冬夏之間太陽(yáng)運(yùn)行的軌道分為七衛(wèi)六間。每一衛(wèi)圓周的長(zhǎng)度里數(shù)，都依照運(yùn)算的法則，用勾股定理和重差等運(yùn)算法推斷晷影變得最長(zhǎng)和最短的情況，以此做為遠(yuǎn)近的數(shù)據(jù)。這些都自于所立的表和表的投影。所以叫《周髀》。

　　研究《周髀》的人認(rèn)為：“天是圓形的，好象張開(kāi)的大傘，地是方的，好像一個(gè)棋盤。天向左側(cè)運(yùn)轉(zhuǎn)好像推磨一樣，太陽(yáng)和月亮向右旋轉(zhuǎn)，但它們又隨著天體運(yùn)轉(zhuǎn)而向左轉(zhuǎn)，所以太陽(yáng)和月亮實(shí)際上是向東運(yùn)行的，者因受天休牽制而向西沉沒(méi)。就好像螞蟻在磨盤上爬行，磨盤向左旋轉(zhuǎn)而螞蟻向右爬，磨盤轉(zhuǎn)得快，螞蟻爬得慢，所以不得不隨著磨盤的方向向左邊轉(zhuǎn)去。天體的整體形狀就像一個(gè)傾斜的大傘，所以極點(diǎn)的人在北面，這就是證明，極點(diǎn)本來(lái)在天體正中，而現(xiàn)在又在人的北面，所以可以知道天的形狀就像一個(gè)斜倚的大傘。早晨太陽(yáng)從陽(yáng)中升起，晚上落入陰中，陰氣幽暗冥晦，所以隱沒(méi)看不見(jiàn)。夏天陽(yáng)氣盛多，陰氣弱少，陰氣光照明亮，與太陽(yáng)一樣輝煌，所以太陽(yáng)一出來(lái)就可以看見(jiàn)，沒(méi)有能遮蔽它的，所以夏季白天的時(shí)間就長(zhǎng)。冬天陰氣盛多，陽(yáng)氣弱少，陰氣幽暗冥晦，掩蔽住了太陽(yáng)的光輝，太陽(yáng)雖然出來(lái)了，但還是像隱沒(méi)看不見(jiàn)，所以簡(jiǎn)報(bào)白天的時(shí)間就短。”

　　宣揚(yáng)宣夜之說(shuō)的書(shū)都失傳了，只漢秘書(shū)郎郗萌記載先師相傳說(shuō)：“天完全沒(méi)有質(zhì)地，抬頭看它，又高又過(guò)沒(méi)有極限，眼花目眩，精絕神息，所以是蒼茫一片的樣子。譬如側(cè)記遠(yuǎn)處的黃土山都呈現(xiàn)出青色，俯視千丈深谷而都顯得黝黑。那青，并不是本來(lái)的顏色；黑，也不是因?yàn)橛袞|西。日月群星，自然地飄浮在虛空之中，它們的移動(dòng)停止都依靠大氣。所以，七星時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，時(shí)順行，時(shí)逆行，隱伏和顯現(xiàn)沒(méi)有黨規(guī)，前進(jìn)和倒退也不相同，是由于它們沒(méi)有根基牽系，所以各個(gè)都不相同。所以北極星總是在那固定的位置上，而北斗星不和其它的星一起西沉。攝提星、土星都向東運(yùn)行，每天運(yùn)行一度，每個(gè)月運(yùn)行十三度，快慢很任意沒(méi)有規(guī)則，其無(wú)所牽系就可行而知了。如果是依附連綴在天體上，就不能這樣了。”

　　成帝咸康年間，會(huì)稽虞喜依據(jù)宣夜說(shuō)作《安天論》，認(rèn)為：“天很高無(wú)窮無(wú)盡，地很深無(wú)法測(cè)知。天結(jié)而高在上面，有常外安定之形；地固而實(shí)在下面，有靜止不變之體。應(yīng)當(dāng)相互蒙蓋掩蔽，方就都方，圓則全圓，沒(méi)有方圓不同的道理。它們的光照和排列，各自運(yùn)行的情況，就像江海有潮汐，像萬(wàn)物都有自己的行止特點(diǎn)”。葛洪聽(tīng)說(shuō)了譏笑他說(shuō)：“如果星宿不附著顯現(xiàn)在天上，天就沒(méi)什么用處，便可以說(shuō)沒(méi)有，何必又說(shuō)有而且不動(dòng)呢？”由此來(lái)說(shuō)，稚川可說(shuō)是明白議談是必須選擇的。

　　虞喜的本族祖父河間相虞聳又寫(xiě)了《穹天論》說(shuō)：“天體的形狀中間隆起、四周下垂，像個(gè)雞蛋在處殼，它周圍邊緣連接著四海之邊，浮在元?dú)庵稀＞秃孟竦箍鄣呐枳臃旁诹魉希圆怀翛](méi)，是氣體充塞其中的緣故。太陽(yáng)繞著北頭運(yùn)行，向西方降落，又從東方升起，并不出入于地中。天有四極，就好像是傘蓋上一定有斗一樣。天體的北面向下傾斜三十度，極點(diǎn)的下方在于地相對(duì)應(yīng)點(diǎn)的北面的三十度，人在對(duì)應(yīng)點(diǎn)之南的十余萬(wàn)里，所以北天極之下并不是地的中心，應(yīng)當(dāng)對(duì)著天地對(duì)應(yīng)點(diǎn)的位置。太陽(yáng)走黃道圍繞著極點(diǎn)運(yùn)行，而極點(diǎn)北面距離黃道一百一十五度，南面距離黃道六十七度，冬至、夏至?xí)r的止息處就有了時(shí)間上的長(zhǎng)短之分。”

　　吳太常姚信寫(xiě)成了《昕天論》，說(shuō)：“人為萬(wàn)物之靈，期形體最像是天。現(xiàn)在人的下頤向前突出在胸的上方，而脖項(xiàng)不能覆蓋后背。近處取于自身，所以知道天體的南面低傾入地，北面則偏高。又冬至?xí)r極點(diǎn)低下，而天向南接近，所以太陽(yáng)距離人遠(yuǎn)，而頭距離人近，北天之氣降臨，所以寒冷。夏至?xí)r極點(diǎn)隆起，而天向北接近，所以斗距離人遠(yuǎn)，太陽(yáng)距離人近，南天之氣降臨，所以很悶熱。極點(diǎn)高時(shí)，太陽(yáng)運(yùn)行到地中時(shí)就淺，所以黑夜的時(shí)間就短；天距離地面高，所以白晝的時(shí)間就長(zhǎng)。極點(diǎn)低時(shí)，太陽(yáng)運(yùn)行到地中時(shí)就深，所以黑夜時(shí)間長(zhǎng)；天距離地低，所以白晝的時(shí)間就短”

　　虞喜、虞聳、姚信等人都喜好新奇、追求怪異之說(shuō)，并不是致力于穹其道理的談?wù)撎煳牡娜恕Ｖ劣跍喬煺f(shuō)的理論精微奧妙，學(xué)者大多都有疑問(wèn)。漢代王仲任根據(jù)蓋天說(shuō)來(lái)批駁渾天儀說(shuō)：“書(shū)說(shuō)天體運(yùn)動(dòng)從地下經(jīng)邊。現(xiàn)在挖掘地下一丈深就有水，天怎么能從水中運(yùn)行呢？非常不正確。太陽(yáng)隨著天體運(yùn)轉(zhuǎn)，并不進(jìn)入地下。人的眼睛所看到的，不過(guò)十里遠(yuǎn)的地方，見(jiàn)天地合在一起，實(shí)際上并不合在一起，是太遠(yuǎn)了使它們呈現(xiàn)出這個(gè)樣子。現(xiàn)在看到太陽(yáng)落地，并不是落地，也是由于遙遠(yuǎn)所致。當(dāng)太陽(yáng)落入西方時(shí)，它下面的人也會(huì)把那里叫做是正中的。四面的人們，不過(guò)是每人都把太陽(yáng)離自己近時(shí)叫出，離自己遠(yuǎn)時(shí)叫落，根據(jù)什么發(fā)明呢？現(xiàn)在試著讓一個(gè)人手持一個(gè)大火把，夜間在平地上行走，離開(kāi)人十里遠(yuǎn)，火光就像是息滅了；其實(shí)并沒(méi)有息滅，是距離遠(yuǎn)使它這樣的。現(xiàn)在太陽(yáng)向西運(yùn)轉(zhuǎn)不再看得見(jiàn)了，就是火把息滅一類的事情。日月并不圓，望去之所以是圓的，是離人太遠(yuǎn)的緣故。翻譯

　　太陽(yáng)是火之精魄，月亮是水之精魄。水和火在地上并不圓，在天上為什么就圓了呢？”所以丹陽(yáng)葛洪解釋說(shuō)：《渾天儀注》說(shuō)：“天體像雞蛋，地就像是雞蛋中的蛋黃，獨(dú)處于天體之內(nèi)，天是大的而地是小的。天體里處都是水，天與地各自乘氣而立，靠著水而運(yùn)行。天體一周是三百六十五又四分之一度，又從中間分開(kāi)，則一半覆蓋在地上，一半圍繞在地下，所以二十八宿半隱半現(xiàn)，天體的運(yùn)轉(zhuǎn)就像車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣。”各種談?wù)撎煳牡娜穗m然很多，但是精通于陰陽(yáng)之學(xué)的人很少。張平之，陸公紀(jì)等人，都認(rèn)為推算天象北斗七星的規(guī)律，用來(lái)分析歷法昏暗和明亮的天象，以四時(shí)八節(jié)的氣象來(lái)校訂，用計(jì)時(shí)漏壺的分刻來(lái)考核，預(yù)測(cè)日影的來(lái)去，在具體的事物中考求微兆的靈驗(yàn)等等，沒(méi)有比渾天儀更精密的了。張衛(wèi)做出了銅制渾天儀之后，在密室中用漏水的方法使它轉(zhuǎn)動(dòng)，命令觀察的人關(guān)起門來(lái)宣讀結(jié)果。那些觀察的人就告訴靈臺(tái)上觀察天象的人說(shuō)：測(cè)天儀器上所顯現(xiàn)的是，某某星開(kāi)始出現(xiàn)，某某星升入中天，某某星現(xiàn)在已經(jīng)隱沒(méi)了。”一切都與實(shí)際相符合。崔子玉為他寫(xiě)碑文說(shuō)：“天方、歷法的學(xué)問(wèn)冠天下，制伏儀器的技術(shù)與大自然等同，高超精偉才藝，契合神靈的旨意。”這都是因?yàn)閺埰阶訙喬靸x和地動(dòng)儀十分靈驗(yàn)緣故。如果天體真的像渾天論說(shuō)的那樣，那么天體的出入運(yùn)行于水中，就是非常明顯的了。所以黃帝書(shū)中說(shuō)：“天在地之外，水在天之外。”水浮在天上而承載著大地。又《易經(jīng)》上說(shuō)：“陽(yáng)氣按時(shí)乘著六龍。”陽(yáng)爻稱為龍，龍是生活在水中的動(dòng)物，用它來(lái)比喻天。天是，陽(yáng)物，又出入于水中，與龍相似，所以用在來(lái)作比。圣人仰觀天，俯察地，番知它們是這樣的，所以《晉》卦的卦象是《坤》在下《離》在上，用來(lái)證明太陽(yáng)出于地下。又《明夷》卦的卦象是《離》在下《坤》在上，以此來(lái)證明太陽(yáng)入于地下。《需》卦的卦象是《乾》在下《坎》在上，以此來(lái)證明天入于水中的微象。天為金，金和水是相生之物。天出入于水中，會(huì)有什么妨害，而認(rèn)為這樣不行呢？所以桓君山說(shuō)：“春分這天太陽(yáng)出于卯時(shí)而落于酉時(shí)，經(jīng)常遇到北斗星和北極星在天的正中。現(xiàn)在看來(lái)卻在北面，不是正在人們的頭上。而春分秋分之時(shí)，太陽(yáng)的升起沒(méi)落在北斗北極的南面。如果像磨盤似的向右轉(zhuǎn)，那么北方路遠(yuǎn)而南方路近，白晝和黑夜的漏刻數(shù)目不應(yīng)該相等。”后來(lái)有事要上奏等待傳報(bào)，坐在西邊的走廊上，因?yàn)楹渥尡硶耜?yáng)光，過(guò)了一會(huì)兒，曝光射出了走廊，不而照到背上。君山就告訴相信蓋天說(shuō)的人說(shuō)：“天體如果像推磨一樣向右旋轉(zhuǎn)而太陽(yáng)向西運(yùn)行的話，那么日影就應(yīng)該照在這個(gè)走廊的下段而向東，不應(yīng)當(dāng)脫離出去。脫離出去是夜深人靜了渾天論的說(shuō)法。渾天學(xué)論的是天體的真實(shí)形態(tài)，于與可以明了了。”那么，天出于水中，就不再有疑問(wèn)了。況且現(xiàn)在看各個(gè)從東方升起的星宿，起初離開(kāi)地面一點(diǎn)距離而已。漸漸向西運(yùn)行，先經(jīng)過(guò)人太頂上，然后就轉(zhuǎn)向向運(yùn)行直到落下，并不向旁邊旋轉(zhuǎn)。那些原先就在西方的星宿，也稍稍下落而沒(méi)，沒(méi)有向北轉(zhuǎn)的。太陽(yáng)的出入也是這樣的。如果說(shuō)天如磨盤向右轉(zhuǎn)動(dòng)的話，日月眾星也應(yīng)該隨著天體而往回轉(zhuǎn)，最初在東方，最后又回到東方，不應(yīng)該橫著轉(zhuǎn)過(guò)去。現(xiàn)在太陽(yáng)從東方出現(xiàn)，冉冉向上升起，等到它轉(zhuǎn)向西方降落時(shí)，也是漸漸地稍稍向下，從不繞到北方去。清清楚楚是這樣，王生一定要堅(jiān)持說(shuō)不是這樣，實(shí)在是疏陋淺薄啊！現(xiàn)今太陽(yáng)的直徑有一千里，周長(zhǎng)三千里，其中足可以頂著上幾十個(gè)小星星。如果因?yàn)樘?yáng)越來(lái)越遠(yuǎn)的緣故，只應(yīng)當(dāng)是光照不能再照到人們身上而已，還應(yīng)該能望得見(jiàn)它，不應(yīng)該全都消失不見(jiàn)了。曝光既然很強(qiáng)烈，其個(gè)體又比星宿大得多。現(xiàn)在能看見(jiàn)最北面的小星星，卻看不見(jiàn)在北邊的太陽(yáng)，就知道太陽(yáng)并沒(méi)有向北運(yùn)行機(jī)制了。如果太陽(yáng)因?yàn)檫b遠(yuǎn)的緣故，不再能看得見(jiàn)，那它在將落的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)稍小一點(diǎn)，而太陽(yáng)在將要落沒(méi)有之時(shí)卻更大，這并不是太陽(yáng)變遠(yuǎn)了的樣子。王生用火炬來(lái)比喻太陽(yáng)，我也就借子之矛來(lái)刺子之盾了。手持有異議火炬的人離人越來(lái)越遠(yuǎn)，火光越來(lái)越微弱，而太陽(yáng)月亮從升起到降落，光亮并不漸漸變小。王生用火炬來(lái)比喻，十分荒謬。翻譯

　　再者，太陽(yáng)落入西方的時(shí)候，看上去是一點(diǎn)一點(diǎn)降落的，開(kāi)始還有一半，好像一個(gè)橫放著的破圓鏡的形狀，一會(huì)兒就全落下去 了。如果像王生說(shuō)的那樣，太陽(yáng)向北轉(zhuǎn)去有一半的話，其向北將要全沒(méi)的時(shí)刻，應(yīng)該先呈現(xiàn)豎立著的破鏡的形狀，不應(yīng)該像橫放著的破鏡。像這樣說(shuō)起來(lái)，太陽(yáng)落入北方，不也太奇特了嗎？再說(shuō)月亮的光芒微弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上太陽(yáng)。月亮強(qiáng)盛之時(shí)，雖有濃云掩蔽著，看不見(jiàn)月亮的本體，而夜晚仍然明朗朗的，這光線仍然從云里照射到外面來(lái)。太陽(yáng)如果繞過(guò)西方轉(zhuǎn)到北邊，它的光線就應(yīng)當(dāng)像月亮在濃云中的情況，不能一到夜里就非常黑暗了。另外，太陽(yáng)一落下，那么星宿月亮就出現(xiàn)了。分明是天以日月來(lái)分別主掌白晝和黑夜，相互更替而照耀著。如果太陽(yáng)總是出現(xiàn)，就不應(yīng)該太陽(yáng)也隱沒(méi)而星宿月亮也出現(xiàn)了。又據(jù)《河圓》、《洛書(shū)》上的文字，都說(shuō)水和火是陰陽(yáng)的余氣。說(shuō)是余氣，那么不能生于日月是可想而知了，不過(guò)應(yīng)當(dāng)說(shuō)日精產(chǎn)生火是可以的。若水火是日月所產(chǎn)生的，那么又怎么能像日月一樣圓呢？現(xiàn)在火出于凹面銅鏡陽(yáng)燧，陽(yáng)燧圓而火不圓；水出于取水的器具方諸中，方諸方而水不方。再說(shuō)陽(yáng)燧可以從太陽(yáng)中取火，而沒(méi)有從火中取太陽(yáng)的道理，這樣日精之產(chǎn)生火是很明了的了；方諸可以從月中取水，而沒(méi)有從水中取月的道理，這樣月精之產(chǎn)生水也十分清楚了。王生又說(shuō)因?yàn)檫h(yuǎn)所以看起來(lái)是圓的。若果然是這樣，月亮初升之時(shí)，以及已然不圓之后，為什么看著不圓呢？而日食也有時(shí)在上有時(shí)在下，從側(cè)面虧起，有時(shí)像勾子一樣直到看不見(jiàn)。如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上云就顯得圓，不應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)它殘缺左右所產(chǎn)生的樣子。這樣看來(lái)渾天之說(shuō)，是真實(shí)而有依據(jù)的。

　　《虞書(shū)》說(shuō)：“察看璣玉衡等測(cè)天儀器，用來(lái)辨別日月及五星”《考靈曜》說(shuō)：“微小的日咎，代替時(shí)間而出現(xiàn)，來(lái)制定方圓。方圓制成之后，再參照規(guī)和矩。黑夜白天主分辨時(shí)間，就命定中星以此來(lái)觀察渾天儀的流動(dòng)。”鄭玄說(shuō)是用玉制成的渾天儀。《春秋文曜鉤》說(shuō)：“唐堯既位，羲和創(chuàng)立了渾儀。”這樣看來(lái)那么測(cè)天儀的設(shè)置使用，其來(lái)源很久遠(yuǎn)了。世世代代相傳，史官嚴(yán)守秘密，學(xué)者沒(méi)有看到過(guò)，所以宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)興旺流行，聲勢(shì)猛烈。

　　到漢太初年間，落下閎、鮮于妄人、耿壽昌等人制造圓儀來(lái)歷法度數(shù)。以后到和帝時(shí)，賈逵繼續(xù)研究和制造，又加上了太陽(yáng)繞地運(yùn)行的軌道。到順帝時(shí)，張衡又制出了渾天儀，上面具有內(nèi)規(guī)外規(guī)、南極北極、黃道亦道等，列了二十四節(jié)氣、二十八星宿內(nèi)外的天文星象和太陽(yáng)、月亮以及金、木、水、火土五星，用漏水的辦法讓其在大殿之上的室內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)，儀器上星星的出沒(méi)與天象相夜深人靜。交相轉(zhuǎn)動(dòng)，又帶動(dòng)下面的玉輪瑞草，隨著月亮的圓缺，依照日歷而開(kāi)花落下。

　　這以后陸績(jī)也制造了渾天儀。吳國(guó)時(shí)，中常侍廬江王蕃善于天文歷法，傳授傳劉洪的《乾象歷》，依照上面的法則而制渾天儀，他確立論點(diǎn)并考核論述說(shuō)：

　　以前學(xué)者的舊有之說(shuō)是，天與地的形體像個(gè)鳥(niǎo)蛋，天包在地之外，就好像蛋殼包裹著蛋黃一樣；循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有盡端，其形狀渾渾沌沌不分明，所以稱為渾天，繞天一周是三百六十五度五百八十九分度之一百四十五，一半覆蓋在地上，一半掩在地下。其兩端叫南極、北極。北極高出地而三十六度，南極進(jìn)入地下三十六度，兩極相差一百八十二度半還多。環(huán)繞北極徑有七十二度，總是顯現(xiàn)著不隱云，叫做上規(guī)。環(huán)繞南極的七十二度，常常隱蔽不顯現(xiàn)出來(lái)，叫做下規(guī)，赤道環(huán)繞著天體的周界，距離兩極各是九十一度多一點(diǎn)。

　　黃道，是太陽(yáng)運(yùn)行的軌道，一半在赤道之外，一半在赤道之內(nèi)，與赤道的東方角宿五度不到的地方相交，在西方奎宿十四度多點(diǎn)的地方相交。那些離開(kāi)赤道外極很遠(yuǎn)的，距離赤道二十四度、斗星二十一度。那些進(jìn)入赤道內(nèi)極很遠(yuǎn)的，也是二十四度，距離井星二十五度。

　　太陽(yáng)冬至?xí)r在斗星二十一度上，距離極一百一十一五度多一點(diǎn)。這一天太陽(yáng)最靠南，距離極最遠(yuǎn)，所以日影最長(zhǎng)。黃道晨斗星二十一度上，出于辰時(shí)，沒(méi)于申時(shí)，所以太陽(yáng)也出于辰時(shí)沒(méi)于申時(shí)。太陽(yáng)白晝地在上運(yùn)行一百四十六度多，所以白天時(shí)間短；太陽(yáng)夜間在地下運(yùn)行二百一十九度稍差差一點(diǎn)，所以夜間時(shí)間長(zhǎng)。自冬至之后，太陽(yáng)距離極逐漸變近，所以日影逐漸變短。太陽(yáng)白晝?cè)诘厣线\(yùn)行的度數(shù)逐漸增多，所以白天的時(shí)間變長(zhǎng)；夜間在地下運(yùn)行的度數(shù)逐漸減少，所以夜間時(shí)間逐漸變短。太陽(yáng)所在的度逐漸向北，所以太陽(yáng)也就逐漸向北，等到了夏至，太陽(yáng)在井星二十五度，距離極點(diǎn)六十七度稍微多一點(diǎn)，這一天太陽(yáng)最靠北，距離極點(diǎn)最近，日影最短，黃道在井星二十五度上，出于寅時(shí)入于戌時(shí)，所以太陽(yáng)也出于寅時(shí)入于戌時(shí)。太陽(yáng)白晝時(shí)在地上運(yùn)行二百一十九度稍少一點(diǎn)，所以白天時(shí)間長(zhǎng)；夜間在地下運(yùn)行一百四十六度稍多一點(diǎn)，所以夜間時(shí)間短。從夏至以后，太陽(yáng)距離極點(diǎn)逐漸變遠(yuǎn)，所以日影逐漸變長(zhǎng)，太陽(yáng)于白晝時(shí)在地上運(yùn)行的度數(shù)逐漸減少，所以白天時(shí)間逐漸變短；夜間在地下運(yùn)行機(jī)制的度數(shù)逐漸增多，所以夜間時(shí)間變長(zhǎng)。太陽(yáng)所在的度數(shù)逐漸向南，所以太陽(yáng)的出入也逐漸向南，等到了冬至就又恢復(fù)到了原樣了。斗星二十一度，井星二十五度，南北相應(yīng)點(diǎn)是四十八度。春分這天太陽(yáng)在奎星十四度稍多的地方，秋分這天太陽(yáng)在角星五度稍少一點(diǎn)的地方，這正是黃道、赤道相交的中心。距離極點(diǎn)都是九十一度稍多一點(diǎn)，南北處在斗星二十一度、井星二十五度之中，所以日影在冬至和夏至一長(zhǎng)一短之中。奎星十四度、角星五度，出于卯時(shí)入于酉時(shí)，以所太陽(yáng)也出于卯時(shí)入于酉時(shí)。太陽(yáng)于白晝?cè)诘厣线\(yùn)行，夜晚在地下運(yùn)行，都是一百八十二度半多，所以太陽(yáng)在刻漏顯現(xiàn)出有五十刻，沒(méi)有顯現(xiàn)出的有五十刻，這就叫白晝與夜晚同等。天體的晝夜以太陽(yáng)的出沒(méi)劃分，人的晝夜以黑暗和明亮為界限。太陽(yáng)出來(lái)之前的兩刻半就天亮了，太陽(yáng)落下兩刻半之后天變暗，所以減少夜間的五刻來(lái)補(bǔ)充白晝，因此春分秋分劃分漏刻白晝是五十五度。

　　日月星三光運(yùn)行，不必有一定的規(guī)律，擅長(zhǎng)天文歷算的學(xué)者用計(jì)算的方法求證，各有異同，所以管中窺豹的歷法也參差不齊。《洛書(shū)甄曜度》、《春秋考異郵》都說(shuō)：“繞天一周是百七萬(wàn)一千里，一度是二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二。”陸績(jī)說(shuō)：“天東西南北徑三十五萬(wàn)七千里。”這是說(shuō)周周長(zhǎng)和直徑比率是三比一。考察一下直徑是一而周長(zhǎng)則不只是三，大概周長(zhǎng)是一百四十二而直徑是四十五，那么天體直徑為三十二萬(wàn)九千四百一里一百二十二步二尺二寸一分七十一分分之十。

　　《周禮》：“夏至的日影一尺五寸長(zhǎng)，叫做地中。”鄭眾說(shuō)：“測(cè)量日影的土圭的長(zhǎng)度是一尺五寸，在夏至這天立一個(gè)八尺驚擾華表，它的影子長(zhǎng)度與土圭相等，叫做地中，是現(xiàn)今潁川陽(yáng)城地也。”鄭玄說(shuō)：“大凡太陽(yáng)的影子射在地上，一千里差一寸，影子長(zhǎng)一尺五寸的原因，正是南邊太陽(yáng)之下一萬(wàn)五千里遠(yuǎn)。”以此推算，太陽(yáng)應(yīng)當(dāng)距離其下面的大地八萬(wàn)里遠(yuǎn)。太陽(yáng)斜射到陽(yáng)城，正是天體直徑的一半。天體渾圓像個(gè)彈丸，大地處于天體的一半，而陽(yáng)城為正中，則太陽(yáng)無(wú)論在春秋冬夏、黑夜還是白晝，距離陽(yáng)城都一樣遠(yuǎn)近，沒(méi)有增加或減少。所以知道從太陽(yáng)斜射陽(yáng)城，正為天體直徑的一半。

　　從勾股算法來(lái)說(shuō)，橫旁連天萬(wàn)五千里，是勾；豎旁八萬(wàn)里，是股；從太陽(yáng)斜射陽(yáng)城，是弦。用勾股求弦的方法代入，得八萬(wàn)一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，正是天體直徑的一半而且是地上距離天體的數(shù)日。加上一倍，得十六萬(wàn)二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，正是天體直徑的數(shù)目。乘上圓周率之，徑率都約簡(jiǎn)而算之，得五十一萬(wàn)三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，正是天體圓周的數(shù)目。比《甄曜度》、《考異郵》少五十五萬(wàn)七千三百一十七里還多。一度凡千四百六里百二十四步六寸四分十萬(wàn)七千五百六十五分分之萬(wàn)九千四十九，比舊度少千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一萬(wàn)五千一百三十分分之十六萬(wàn)七百三十。

　　分黃道、赤道，二道相互交錯(cuò)，中間相距二十四度。用天地兩儀云推算，兩道都是三百六十五度胡余，所以知道天體像彈丸一樣渾圓。而陸績(jī)制造渾天儀，其形狀像鳥(niǎo)蛋，這樣那黃道就應(yīng)該比赤道長(zhǎng)了。陸績(jī)說(shuō)“天體東西南北的直徑都是三十五萬(wàn)七千里”，那么陸績(jī)認(rèn)為天體的形狀是正圓的，而渾天儀卻做成鳥(niǎo)蛋形，這就是自相矛盾了。

　　古代舊的渾天儀以二分為一度，大體上一周為七尺三寸半分。張衡改變了舊的體制，以四分為一度，周長(zhǎng)為一丈四尺六寸一分。王蕃認(rèn)為古代的樣式發(fā)展階段太小，星辰分布過(guò)于稠密，張衡的儀器又太大，難以移動(dòng)，又重新制造了渾天儀，以三分為一度，天體一周是一丈九寸五分四分分之三。

　　《洪范傳》說(shuō)：“清朗而明亮的，是天體。天體忽然改變顏色，這叫改易了常規(guī)。天體開(kāi)裂，陽(yáng)氣不足，這是臣下太強(qiáng)。天體開(kāi)裂而見(jiàn)人，戰(zhàn)亂興起而國(guó)家滅亡。天體鳴叫而有聲，天子擔(dān)憂而驚醒。這都是亂國(guó)產(chǎn)生產(chǎn)原因。”

　　馬續(xù)說(shuō)：“天文在圖冊(cè)典籍中可以清清楚楚地認(rèn)識(shí)明白的，二十八宿等恒星中外之官共一百一十八名，總數(shù)是七百八十三，都類似州邑、邦國(guó)、官府、宮廷萬(wàn)物的形象。”

　　張衡說(shuō)：“日月星辰附著在天上，其中運(yùn)動(dòng)著的有七個(gè)：太陽(yáng)、月亮和金、木、水、火、土五大恒星。太陽(yáng)，是陽(yáng)精的本源；月亮，是陰精的本源；五星，是金、木、水、火、土五行的本源。眾星分別排列錯(cuò)雜峙立，各有所屬。對(duì)應(yīng)野庶，就取法于物象，對(duì)應(yīng)朝廷，就摹官象，對(duì)應(yīng)人情，就摹各類事物。其中以神著名的，有五列，共三十五名。一個(gè)居于中央，叫做北斗星。四個(gè)分布于四方各有七顆，成為二十八舍。太陽(yáng)月亮運(yùn)行不休，用來(lái)顯示吉兇，五大行星在軌道上的位置，用來(lái)告知祝福。內(nèi)外之官，經(jīng)常明亮的有一百二十四顆，可以叫出名字的有三百二十顆，算作星宿的有二千五百顆，微小的星星的數(shù)目大概有一萬(wàn)一千五百二十顆。庶物之物眾多而雜亂，全都得以寄托性命。不然，怎么能統(tǒng)一治理呢？”后來(lái)武帝時(shí)，太史令陳卓總合甘德、石申夫和巫咸三家所著的星圖，大概有二百八十三個(gè)星官，一千四百六十四顆星星，以為定數(shù)。現(xiàn)在記下那些非常清楚明白的，以充備天象。翻譯

　　北極昨夜五顆星，鉤陳昨夜六星，都在紫恒星中。北極星，是北極星座中最尊貴的，其第五顆紐星，是天的樞紐。天體運(yùn)行沒(méi)有窮盡，日月星三光迭相照耀，而北極星從后移動(dòng)，所以說(shuō)：“處在它的位置上而其他眾星環(huán)繞著它。”第一顆星表示月亮，象微太子。第二顆星表示太陽(yáng)，象微帝王；也就是太乙星，指的是最紅最這的一顆。第三顆星表示五星，象微眾庶之子。中星不明亮，預(yù)示帝王不能當(dāng)權(quán)執(zhí)政；右星不明亮，是太子的憂患。鉤陳星，象微著后宮，是皇帝的正妃，又是皇帝的常居之地。北面四顆星為女御宮，象微著八十一位御妻。鉤陳星座口中的一顆星叫天皇大帝，它的神叫耀魄寶，主宰著生靈，掌管著萬(wàn)神圖。環(huán)抱著北極四顆星叫四輔，用來(lái)輔佐北極發(fā)布法令。大帝上面的九顆星叫華蓋，是用來(lái)覆蓋遮蔽天帝的寶座的。蓋下面的九顆星叫杠，是華蓋的柄把。華蓋下面的五星叫五帝內(nèi)坐，排列的次序按照五帝的順序。客星如果侵犯了微星的中座，就是大臣干犯了君主。華蓋柄把旁邊的六顆星叫六甲，可以區(qū)分陰陽(yáng)、調(diào)配時(shí)令氣候，所以帝座旁邊，用來(lái)發(fā)布政教并且教授農(nóng)時(shí)。最東邊的一顆星叫柱下史，主管記錄過(guò)失；左史右史，是婦官中的低微者，主管傳報(bào)時(shí)辰，所以漢代有侍史官。傳舍九星在華蓋的上面，靠近天河，像招待賓客的館舍，表示胡夷之人進(jìn)入中原。客星守望著，防備奸詐的使臣，此星也叫做胡兵起。傳舍南面天河中的五顆星叫造父，是侍御之官，又叫司馬，或者叫伯樂(lè)。此星消失，馬就非常珍貴。它西面天河中的雜顆星像勾子的形狀，叫勾星，若成一直線，就會(huì)發(fā)生地震。天一星在紫宮門右星的南面，是天帝之神，主管戰(zhàn)爭(zhēng)討伐，能預(yù)知人的兇吉。太一星在天一星的南面，離得很近，也是天帝之神，主管指使十六尊神，能預(yù)示風(fēng)、寸、水、旱、戰(zhàn)亂饑荒和瘟疫災(zāi)害等將要在哪個(gè)國(guó)家產(chǎn)生。紫微垣有十五顆星，其中西方有七顆，東方有八顆，在北斗星的北面。一個(gè)叫紫微，是天帝的寶座，天子平常居坐的地方，主掌號(hào)令和法規(guī)。一個(gè)叫長(zhǎng)垣，一個(gè)叫天營(yíng)，一個(gè)叫旗星，作為屏障和守衛(wèi)，防備蕃屬之臣。宮廷內(nèi)部若有兵將，東垣下的五顆星叫天柱，主管建立政教，公布法度，門內(nèi)東南角的五星叫尚書(shū)，主管出納王命，日夜咨詢謀劃；龍?jiān)O(shè)置了納言一官，正是此星的象微。尚書(shū)以西的二星是陰德、陽(yáng)德，主管周濟(jì)困急，賑濟(jì)匱乏。宮門左星內(nèi)的二星叫大理，主管判決訴訟刑獄。門外六星叫天床星，主管宮室寢舍，閑居休息。西南角外的二星叫內(nèi)廚星，主管六宮之內(nèi)的飲食，主管后妃、夫人和太子們的宴食。東北角外的六星叫天廚星，主管盛大的宴會(huì)。北斗七星在太微垣的北面，是日月星辰的中心，陰陽(yáng)的本元。所以運(yùn)行于天體中央，而監(jiān)臨控制四方，用以建立四時(shí)，并均衡五行。魁部的四星叫璇璣，杓部的三星叫玉衡。又一說(shuō)，斗是人群的象微，是發(fā)布號(hào)令的主宰。又是帝王的車駕，取于運(yùn)動(dòng)之義。又北斗星的第一顆星叫天樞，第二顆星叫璇，第三顆叫璣，第四顆叫權(quán)，第五顆叫玉衡，第六顆叫開(kāi)陽(yáng)，第七顆叫搖光；第一顆到第四顆為魁頭，第五顆到第七顆為杓柄。極為天，璇為地，璣為人，權(quán)為時(shí)，玉衡為音，開(kāi)陽(yáng)為律，搖光為星。石氏說(shuō)：“第一顆叫正星，主宰陽(yáng)德，是天子之的象徵。第二顆叫法星，主宰陰刑，是王后之位。第三顆叫令星，主管中禍。第四顆叫伐星，主管天理，討伐無(wú)道。第五顆叫殺星，主管中央，佐助四旁，誅殺有罪之人。第六顆叫危星，主管天倉(cāng)五谷。第七顆叫部星，又叫應(yīng)星，主管兵革戰(zhàn)爭(zhēng)。”又說(shuō)：“第一顆表示，第二顆發(fā)示地，第三顆表示火，第四顆表示水，第五顆表示土，第六顆表示木，第七顆表示金。”又說(shuō)：“第一顆代表秦國(guó)，第二顆星代表楚，第三顆星代表梁，第四顆星代表吳，第五顆星代表燕，第六顆星代表趙，第七顆星代表齊。”

　　魁斗中的四顆星是貴人的居處，叫做天理。輔星伴隨在開(kāi)陽(yáng)星旁邊，用來(lái)輔佐斗星成功，是丞相的象徵。北斗七星明亮，國(guó)運(yùn)昌盛；輔星明亮，則臣下強(qiáng)悍。杓柄南面的三星及魁斗第一顆星西面的三顆星都叫三公，是主管宣揚(yáng)道德教化、調(diào)和七政、均衡陰陽(yáng)的官。文昌六星，在北斗魁星的前面，是上天的六府，主管征集意見(jiàn)計(jì)劃天道。第一顆星叫上將，是大將軍建威立武。第三顆叫次將，是尚書(shū)端正左右。第三顆叫貴相，是太常治理文教禮樂(lè)。第四顆叫司祿、司中，是司隸賞功進(jìn)皆。第五顆叫司命、司怪，是太史官掌管消除兇咎。第六顆星叫司寇，是大理輔佐治理寶物。所謂第一，是指起自北斗魁星之前靠近內(nèi)皆的星。明亮潤(rùn)澤，大小整齊，上天降下的祥瑞就盛多無(wú)盡了。文昌星北面的六星叫內(nèi)階星，是天皇和的階梯。相星一顆在北斗的南面。所謂“相”，要統(tǒng)領(lǐng)百官并掌管邦國(guó)政教，用以輔佐帝王安邦治國(guó)，治理萬(wàn)事。這顆星明亮，就吉祥。太陽(yáng)守一顆星，在相星之西，是大將大臣的象徵，主管防備非常事件，設(shè)立武裝警戒。西北面的四顆星叫勢(shì)。勢(shì)，是受了宮刑的人。天牢六顆星，在北斗魁星下，是貴人的監(jiān)獄。

　　太微垣，是天子的宮庭，五帝的座位，十二諸侯的官府。它的外部蕃屏，是九卿。第一叫太微為衡。衡，主掌平衡。又叫天庭，理順?lè)ǘ绕脚言V辭，掌管提升，任用有德之人，眾星宿愛(ài)符命，各位神靈察看法則，舒展情懷，解決疑難，南方中的兩星之間叫端門。東邊的叫左執(zhí)法，是廷尉的象徵。西邊的叫右執(zhí)法，是御史大夫的象徵。執(zhí)法，就是檢舉制裁兇惡奸邪之人。左執(zhí)法的東邊是左掖門。右執(zhí)法的西邊，是右掖門。東方四顆星，南邊第一顆叫上相，它的北面是東太陽(yáng)門；第二顆星叫次相，它的北面是中華東門；第三顆星叫次將，它的北面，是東太陰門；第四顆星叫上將，它的北面是西太陽(yáng)門；第二顆星叫次將，它的北面是中華西門；第三顆星叫次相，它的北面是西太陰門；第四顆星叫上相。這也稱為四輔。東西兩方若有彗星或者有活動(dòng)的星星時(shí)，就預(yù)示著諸侯圖謀天子。月亮和五星進(jìn)入太徵垣，若順著軌道，就吉祥。它的居處若侵犯帝座，就會(huì)構(gòu)成災(zāi)害。它的西南角外部的三星叫明堂，是天子發(fā)布政令的宮殿，明堂西邊的三星叫靈臺(tái)，是觀測(cè)之臺(tái)，主管觀測(cè)云氣災(zāi)荒，察看吉祥的徵兆，偵伺災(zāi)禍的變異。左執(zhí)法東北方的一顆星叫謁者，主管迎候賓客，謁者東北部的三顆星叫三公內(nèi)坐，是朝見(jiàn)聚會(huì)的場(chǎng)所。三公星北面的三顆星叫九卿內(nèi)坐，主管治理萬(wàn)事。九卿星西面的五顆星叫內(nèi)五諸侯，在宮肉侍奉天子，并不到自己本國(guó)云。教育風(fēng)化之禮得以奉行，則太微星、諸侯星明亮。黃帝之星坐落在太微垣正中，是操縱樞紐的神。如果天子行動(dòng)能合乎天之法度，止息能符合地之旨意，一舉一動(dòng)都胡遵從道義，那么太微五帝星座明亮光耀。黃帝之星座若不明亮，君主就應(yīng)該求取賢能之士來(lái)輔佐執(zhí)法，否則就會(huì)喪失權(quán)勢(shì)。四帝星座圍繞著黃帝星座，東方是蒼帝，是靈威仰之神；南方是赤帝，是赤熛怒之神；西方是白帝，是白招矩之神；北方是黑帝，是葉光紀(jì)之神。

　　五帝星座北面的一顆星叫太子星，是帝王的王儲(chǔ)。太子星北面的一顆星叫坐官，是侍奉之臣。一旁星腐座東北面的一顆星叫幸臣，它在端門之內(nèi)屏衛(wèi)著四星，靠近右執(zhí)法官。所謂屏，就是用來(lái)庶蔽環(huán)衛(wèi)帝王這庭的。執(zhí)法星主掌檢舉好起來(lái)，舉薦有功；臣下尊敬君上，則星就光亮潤(rùn)澤。郎位十五顆星在帝坐東北方。又叫依烏郎府。周周官職中的元士，漢官職中的光祿、中散、諫議、議郎、三署郎中等，就相當(dāng)于這個(gè)官職。郎，就是負(fù)責(zé)守衛(wèi)的官。這顆星不完備，就預(yù)示著后妃死亡，寵臣被誅殺。此星又大又亮或者新出現(xiàn)的星星摻入此星座之中，就預(yù)示著大臣作亂。郎將星在郎位星的北面，主管檢查配備，作用是管理軍事裝備，武賁一星，在太微星西部的北邊，下臺(tái)星的南面，是天子行運(yùn)靜室時(shí)先驅(qū)騎兵的騎官。常陳七星，像鳥(niǎo)網(wǎng)的形狀，在帝座之北，是天子的宿衛(wèi)武士，用來(lái)設(shè)置強(qiáng)大的防衛(wèi)。此星一搖動(dòng)，天子就親自出動(dòng)，此星明亮則兵威大盛，光線暗則兵力微弱。

　　三臺(tái)六顆星，兩顆兩顆在一起，起自文昌，一直排列到太微。又叫天住星，是三公之位。在人就叫三公，在天就叫三臺(tái)，主管展示和彰明道德法度。西邊靠近文昌的兩顆叫上臺(tái)，是司命，負(fù)責(zé)壽命。其次的兩顆叫中臺(tái)，是司中，主管宗室。東邊的兩顆星叫下臺(tái)，是司祿，主管兵甲，作用是宣昭德性、阻止小人和奸臣。又說(shuō)三臺(tái)星是天之階梯，太一星踏著它上上下下。又叫泰階。最上一階，上面的星指天子，下面的星指天子之后；中間的一階，上面的星指諸侯三公，下面的星指卿大夫；最下一階，上面是指士，下面的星指庶民百姓。其作用是調(diào)和陰陽(yáng)并理順萬(wàn)物。群臣和睦相處，它們就像平常 一樣，如果有變化則占示其人。南面的四顆星叫內(nèi)平，是職務(wù)接近執(zhí)法定罪的官。中臺(tái)北面的一星叫太尊，像徵君主的貴戚。攝提六顆星，垂直在斗杓南面，主管建立時(shí)令節(jié)氣，伺察吉兇先兆。攝提是像杠桿一樣，左右圍擁著帝座，統(tǒng)指九卿。此星又亮又大，則三公恣肆。客星如果侵入其中，圣人就要受到挾制。西面三顆星叫周鼎，主演流亡。大角星在攝提星之間。大角，就是天王座。又是天之棟梁，用來(lái)端正綱常法度。北面三顆星叫帝席，主掌宴餐飲酒之事。北面的三顆星叫梗河，是天之矛。又叫天鋒，主管胡夷之兵。又預(yù)示喪事，所以它的變化總是應(yīng)全著兵亂和喪事。此星隱沒(méi)，這個(gè)國(guó)家就有兵變。它北面的一顆星叫招搖，又叫矛盾，它北面的一星叫玄戈，這兩顆星都主掌胡夷的兵事，它們所預(yù)示的與梗河星大略相似。招搖星與北斗杓星之間的究竟叫天庫(kù)。星座離開(kāi)了它的位置，就出現(xiàn)了開(kāi)庫(kù)的祥兆。招搖星如果是棟星、梗河星、北斗星相對(duì)應(yīng)，那么胡夷之人就會(huì)來(lái)順從聽(tīng)命于華夏。玄戈星又主管北夷，如果客星守衛(wèi)著它，胡人就會(huì)大敗。天槍三星，在北斗杓星的東面，又叫天鉞，表示上天的兵革裝備。所以在紫微星左邊有原因，是用來(lái)抵御兵亂災(zāi)難的。女床星三顆，在紀(jì)星的北邊，是后宮待御，主管女子之事。天棓星五顆，在女床星之北，是天子的先驅(qū)，主管糾紛訴訟刑罰之事，藏有兵器也是用來(lái)防御動(dòng)亂災(zāi)難的。天槍、天棓，都是用來(lái)防備非常事件的；有一顆星不完備，這個(gè)國(guó)家就會(huì)發(fā)生兵亂。東方的七顆星叫扶筐，是盛桑業(yè)的器具，掌管鼓勵(lì)養(yǎng)蠶之事。七公七顆星，在招搖星的東面，是天體的輔相，表示人間的三公，主管七政。貫索九顆星在它的前面，是卑賤人的監(jiān)獄。一叫連索，一叫邊營(yíng)，一叫天牢，主管法律，禁忌強(qiáng)暴。牢口的一顆星是門，希望它開(kāi)著。九顆星都明亮，天下獄訟之事就煩多；七顆星顯現(xiàn)出來(lái)，是小赦；六顆星、五顆星顯現(xiàn)出來(lái)，天下大赦。此星若移動(dòng)則預(yù)示動(dòng)用刑具，中間空缺預(yù)示更改年號(hào)。《漢志》說(shuō)有十五顆星。天紀(jì)星九星，在貫索星以東，象徵九卿，主管萬(wàn)事的紀(jì)綱，判理仇怨訴訟。此星明亮則天下訴訟官司就多；此星消失則政教治理敗壞，國(guó)家法紀(jì)紊亂；此星散亂斷裂則地震山崩。織女星三顆，在天紀(jì)星東端，是天女也，主管瓜果、蔬菜、絲帛、珍寶之事。君王非常賢孝，神祗都很高興，則織女星都很明亮，天下和順太平。最大最亮的那顆星如果芒角刺出，布帛就會(huì)昂貴。東面底腳的四顆星叫漸臺(tái)，是臨架在水上的臺(tái)，主掌日晷、刻漏、音律等事。漢代輦道通往南北兩宮，正是這個(gè)星座的樣子。

　　左右兩角星間的兩顆星叫平道之官。平道西邊的一顆星叫進(jìn)賢，表示卿相舉薦賢逸俊才。亢宿。東咸、西咸各有四顆星，在房宿、心宿北邊，是太陽(yáng)、月亮、五大行星運(yùn)行之道。房宿的門戶，是用來(lái)防范恣虐逸樂(lè)的。此星明亮則吉祥；月亮和五星若觸及到或侵犯到它的范圍，就會(huì)產(chǎn)生陰謀。鍵閉一星，在宿房東北方，靠近鉤鈐星，主管門戶的鎖。

　　天市垣二十二顆星，在房宿、心宿的東北方，主管權(quán)力法度，負(fù)責(zé)招集眾人。一叫天旗庭，主掌斬殺之事。天市垣中的眾星如果明亮有光澤，年景就豐實(shí)。火星若進(jìn)入此星區(qū)，就要戮殺不忠之臣。彗星通過(guò)，表示要徙市易都。客星如果侵入，就會(huì)發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)；客星飛出，就會(huì)有貴人喪事。

　　帝坐星，在天市垣中候星的西邊，是天帝的宮廷。它光亮而潤(rùn)澤則天子吉祥，威令得以通行。候星一顆，在帝座星的東北面，負(fù)責(zé)伺察陰陽(yáng)變化。它明亮碩大，輔佐之臣就強(qiáng)盛，四邊夷邦離心離德；候星細(xì)小微暗，則國(guó)家安定；候星消失則君主喪失帝位；候星多動(dòng)位置則君主不安。宦者星四顆，在帝座星的西南部，是侍奉君主的受過(guò)宮刑的人。此星微暗，就預(yù)示吉祥；此星失其常態(tài)，宦官就有災(zāi)禍。宗正星兩顆，在帝座星的東南邊，是象徵與君主同宗的大夫。彗星侵入停留，若推動(dòng)平常的色澤，宗正官就有事端；客星侵入并停留，就會(huì)更改號(hào)令。宗人星四顆，在宗正星東面，主管記錄親疏與享祀之事。同族之人長(zhǎng)幼尊卑有秩序，則此星紋路綺麗而明亮端正。此星若移動(dòng)則天子的親屬會(huì)有事變；外星侵入并停留，則預(yù)示貴人去世。宗星兩顆，在侯星的東面，象徵著宗室，是輔佐帝王并與帝王有血緣關(guān)系的臣子。客星若進(jìn)入停留，則天子宗室支脈不和。

　　天江四顆星，在尾宿星北面，主管水事。天江星不全備，天下的河流要道關(guān)卡就不通暢。它明亮或者動(dòng)搖不定，就發(fā)大水，并有大的戰(zhàn)亂發(fā)生；它參差不齊則天下馬貴。火星進(jìn)入并停留，要新立君主。客星侵入并停留，則河流陰絕不通。

　　天籥星八顆在南斗斗柄的西面，主管開(kāi)口閉鎖之事。建星六顆在南斗之北，也叫天旗，是上天的主要關(guān)隘。主管謀劃事情，充當(dāng)天鼓，充當(dāng)天馬。南面的兩顆星，叫天庫(kù)。中央的兩顆星，叫市，是斧鎖等斬刑之具。上面的兩顆星，叫旗跗。在斗宿和建星之間，是日月星三光之道。星座移動(dòng)則群眾辛勞。月亮周圍有光圈，就會(huì)出現(xiàn)蛟龍，牛馬發(fā)生瘟疫。月亮、五星侵入，大臣就會(huì)相互詆毀策劃陰謀，也表示水陸要道不通，有大水災(zāi)。東南面的四顆星叫狗國(guó)，主管鮮卑、鳥(niǎo)丸、沃且。火星若進(jìn)入停留，外夷之邦就會(huì)發(fā)生變亂。狗國(guó)星北面的兩顆星叫天雞星，主管侯令時(shí)辰。天弁星九顆，在建星之北，是管理集市的官員之長(zhǎng)，作用是了解集市的珍美之物。此星如果明亮，就吉祥。彗星侵入并停留，預(yù)示貨物價(jià)格昂貴，囚徒武裝造**。河鼓星三顆，旗星九顆，在牽牛星的北邊，是天鼓，主管軍事戰(zhàn)鼓，也主管斧鈇等武器。又叫三武，表示天子的三員大將軍；中央的大星是大將軍，左邊一星是左將軍，右邊一星是右將軍。左邊的星就是南面的星，是用來(lái)防守水陸要道并避免禍患的，在險(xiǎn)阻之地設(shè)置守軍，預(yù)知圖謀的徵兆。旗就是天鼓的旗，是用來(lái)作旌旗標(biāo)識(shí)的。左旗星九顆，在河鼓的左邊。河鼓星如果端正平直而且明亮，色澤黃亮潤(rùn)澤，就會(huì)吉祥；不端正，就預(yù)示有戰(zhàn)亂之憂。此星芒角刺出，馬價(jià)昂貴。星移動(dòng)則戰(zhàn)亂起，此星扭曲則策劃失誤并喪失權(quán)勢(shì)。旗星如果變異反常，就會(huì)動(dòng)亂并相互侵?jǐn)_。旗星一端有四顆星南北方向排列，叫天桴星，象徵鼓槌。此星不亮，計(jì)時(shí)的刻漏就會(huì)不準(zhǔn)確。它的前端接近河鼓星，如果鼓槌和鼓柄相互對(duì)應(yīng)，都是為報(bào)警告急所用。離珠星五顆，在須女星宿北面，是須女的府庫(kù)，是女子之星。天津星九顆，橫跨天河之中，又叫天漢，又叫天江，主管長(zhǎng)江、黃河、準(zhǔn)河、濟(jì)水四條大河的橋梁渡口，用來(lái)渡神通往四方。一顆星不全，預(yù)示水陸要道的關(guān)口處不通暢。

　　騰蛇二十二顆星，在營(yíng)室星之北，是天蛇，主管水中動(dòng)物。王良星五顆，在奎宿的北面，位居天河之中，是為天子駕車的御官。其中四顆星移動(dòng)，就預(yù)示驅(qū)策馬匹，車輛戰(zhàn)馬布滿原野。又叫梁，是天橋，主掌抵御風(fēng)雨水道，所以有的說(shuō)可以預(yù)測(cè)車輛馬匹，有的說(shuō)可以預(yù)測(cè)橋梁渡口。客星入居，則橋不通行。它前面的一顆星叫策星，是王良馭馬的鞭策，表示天子的仆從，在五良星的旁邊。如果此星移動(dòng)在馬星的后面，這就表示驅(qū)策馬匹，于是車輛馬匹布滿四野。閣道星六顆，在王良星之前，是飛行之道。從紫微垣至天河，是神之所乘，一說(shuō)閣道星，是天子游歷別宮的道路。傳路星一顆，在閣道星之南，是旁邊的另一條道路。東壁宿北面的十顆星叫天廄，管理馬匹之官，就像是現(xiàn)在的驛亭，主管傳輸命令、設(shè)置驛站，隨時(shí)奔赴不停，是說(shuō)它運(yùn)行急速迅疾，像是與日晷漏刻競(jìng)相急馳。天將軍星十二顆，在婁宿之北，主掌軍事兵車。中央的大星，是上天的大將。南邊的一顆叫軍南門，主管盤查詢問(wèn)出入之人。太陵星八顆在胃宿的北面，也叫積京星，預(yù)示帝王的喪事，積京座中星體繁多，則表示諸侯中有喪事，百姓多疾病，戰(zhàn)事興起。太陵星中一顆叫積尸，它若明亮則預(yù)示死人多得堆積如山。北邊的九顆星叫天船，又叫舟星，是用來(lái)舟濟(jì)通航的。中間的一顆星叫積水，負(fù)責(zé)偵察水災(zāi)。昴宿西面的兩顆星叫天街，是日月星三光之道，主管守候觀望水陸要道里外的境地。卷舌星六顆，在昴宿之北，主管言談議論，作用是察知奸佞邪惡。它彎曲，則吉祥，它筆直而且多動(dòng)，則天下有口舌之災(zāi)。中間一顆星叫天讒星，主管巫師醫(yī)士。　 五車星五顆，三柱星九顆，都在畢宿之北。五車，就是五帝的車舍，五帝乘坐，主管天子的五種兵器，一說(shuō)主管五谷豐收減產(chǎn)。西北邊的大星叫天庫(kù)，對(duì)應(yīng)金星主管秦地。接下去東北面的星叫獄星，應(yīng)對(duì)水星，主管燕趙之地。接下去東南面的星叫司空，對(duì)應(yīng)土星，主管楚地。接下去西南面的星叫卿星，對(duì)應(yīng)火星，主管魏地。這五顆星若有變化，都用它們所對(duì)應(yīng)的去占卜。三柱星又叫三朱。天子若掌握了靈臺(tái)觀天之禮，則五車星、三柱星都明亮有規(guī)律。中間的五顆星叫天潢星。天潢星南面的三顆星叫咸池星，是養(yǎng)魚(yú)的池塘。月亮和五星進(jìn)入天潢星，戰(zhàn)亂發(fā)生，政教不通，天下混亂。五車南面的六顆星叫諸王星，偵察諸侯的存亡。它西面的八顆星叫八谷，主管觀察年景。八谷星中消失一顆星，就預(yù)示一各谷物沒(méi)收成。天關(guān)星一顆，在五車星正南，也叫天門，是日月運(yùn)行之道，主管邊關(guān)之事，負(fù)責(zé)邊關(guān)阻絕。此星放光，就有后亂。五星進(jìn)入并停留，就會(huì)有很多貴人死去。東井宿鉞星前面的四顆星叫司怪，主管候察天地日月星辰的變化和鳥(niǎo)獸草木的反常情況，明主聽(tīng)說(shuō)有災(zāi)禍，就要修德養(yǎng)性、保障福瑞。司怪西北面的九顆星叫坐旗，是君臣確立位次的標(biāo)識(shí)。坐旗星西邊的四顆星叫天高星，象徵臺(tái)榭之高，負(fù)責(zé)遠(yuǎn)觀云氣天象。天高西面的一星叫天河星，主管偵察山林的反常變異。南河星、北河星各三顆，夾著東井宿。一說(shuō)天高星，是天體的關(guān)門，主管水陸交通要道。南河星叫南戍，又叫南宮、陽(yáng)門、越門、權(quán)星，主管火。北河星叫北戍，也叫北宮，陰門，胡門，衡星，主管水。兩河星南北戍之間，是日月五星通常運(yùn)行的軌道。河戍如果動(dòng)搖不定，中原就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)亂。南河星南面的三顆星叫闕丘星，主管宮門外縣示教令的觀闕。五諸侯星五顆，在東井宿的北部，主管揭發(fā)與舉薦，警戒非常事件。一說(shuō)是調(diào)理陰陽(yáng)，考察得失。又說(shuō)是主掌帝五之心。一叫帝師，二叫帝友，三叫三公，四叫博士，五叫太史，這五種人經(jīng)常為帝定奪疑難問(wèn)題。此星若明亮碩大，則天下大安；若有芒角刺出，則必有災(zāi)禍。五諸候星南面的三顆星叫天樽星；主管盛裝稠粥來(lái)賑給貧窮饑餓。積水一星，在北河星的西北方，是水河，是用來(lái)供給酒食的長(zhǎng)官。積薪星一顆在積水星東北方，是供給廚房的長(zhǎng)官。水位星四顆，在積薪星的東面，是主管水利之官。客星如果水火各族入侵并停留，則百川泛濫成災(zāi)。軒轅星十七顆，在七星宿北面。軒轅，是黃帝之神靈，黃龍的本體；是后妃的尊長(zhǎng)，是士職。一叫東陵，一叫權(quán)星，是主管雷雨的神。南面的大星，是帝王之后。其次北面的一顆星，是夫人，表示圍屏，也象徵上將。再北面的一顆星，是妃，也象徵次將。再其次的各顆星，都屬于次妃列。帝王之后南面的小星，是宮中女御。左面的一顆星是少民，是帝后的宗室。右邊一顆星叫大民，是太后的宗室。希望它呈黃色微小而明亮。軒轅星座右角南面的三顆星叫酒旗，是酒官的旗幟，主管宴請(qǐng)之事。五星進(jìn)入并停留于酒旗星之中，天下就會(huì)大肆飲食之事。五星進(jìn)入并停留與酒旗星之中，天下就會(huì)大肆宴飲，有很多酒肉財(cái)物，給宗室賞賜或封爵。酒旗星南面的三顆星叫天相，是丞相的象徵。軒轅星西面的四顆星叫爟，爟就是報(bào)警的烽火，是邊地驛亭的哨所。翻譯

　　爟星北面的四顆星叫內(nèi)平，是平衡責(zé)之官，彰明刑罰。少微四顆星在太微垣的西面，是士大夫的位置。又叫處士，也是天子的儲(chǔ)君。或者叫博士官，一說(shuō)負(fù)責(zé)守衛(wèi)宮廷的邊門。南面第一星是處士，第二星是義士，第三星是博士，第四星是大夫。此星明亮碩大并呈黃色，那么賢士得以舉薦。月亮和五星侵入并停留其間，處士和女主有災(zāi)禍，宰相也要更換。南面四顆星叫長(zhǎng)垣，主管邊界的境域以及四方的鄰國(guó)。火星進(jìn)入的話，則鄰國(guó)入侵中原；如果太白星進(jìn)入其間，則九卿合謀。

東方。角宿兩星是天之關(guān)口，它的中間是天門，它的里面是天庭。所以太陽(yáng)運(yùn)行的黃道經(jīng)過(guò)其中，是日、月、五星所運(yùn)行的軌道。左角邊的星是天田，是治理訟獄的官，負(fù)責(zé)刑罰；它的南非是太陽(yáng)之道。右角邊的星為將，主掌兵事；它的北面是太陰之道。大體上天的三門，就像房星的四表。此星明亮碩大，王道就太平，賢能之人在朝廷之上；此星若動(dòng)搖移走，則君王出行。亢宿四顆星，是天子的內(nèi)朝，是統(tǒng)一管理天下表奏之事、聽(tīng)取訟訴、治理案獄、記錄功勞之人。一說(shuō)叫疏廟，主管疾病瘟疫。此星明亮碩大。則預(yù)示輔臣獻(xiàn)納忠言，天下安寧無(wú)事。氐宿四顆，是君王的寢宮，后妃的居所，是休息安歇的房屋。前面的兩顆星，表示嫡夫人；后面的兩顆星，表示妾。如果后面兩顆星碩大，則群臣遵奉法度。

　　房宿四顆，為明堂，是天子頒布政令的宮殿，也是四輔。下面的第一顆星，是上將；其次一次，是次將；再其次，是次相；上面一顆，是上相，南面兩顆星是君主之位，北面兩顆星是夫人之位，也是四表，中間的天體的大路，是天之關(guān)口，是太陽(yáng)運(yùn)行軌道所經(jīng)過(guò)的。南部空間叫陽(yáng)環(huán)，它的南面叫太陽(yáng)；北部究竟叫陰間，它的北面叫太陰。日月五星經(jīng)由天之衢道，則天下平安；經(jīng)由陽(yáng)道則有旱災(zāi)喪事；經(jīng)由陰道則有水災(zāi)戰(zhàn)亂。也叫天駟，是天馬，主管帝王所乘的車駕。南邊的星叫左驂，其次是左服，再其次是右服，再其次是右驂。也叫天廄，還主管打開(kāi)封閉，是家畜儲(chǔ)藏所經(jīng)由的地方。房宿明亮，則君王賢明；驂星碩大，則戰(zhàn)事興起；此星離散，是百姓流亡。又北面的兩顆小星叫鉤鈐，是房星的匙和鎖，也是天體的匙和鎖，主管開(kāi)關(guān)天心。它明亮而且接近房宿，天下同心同德，房宿與鉤鈐星之間有客星或疏遠(yuǎn)坼離，則會(huì)發(fā)生地震，黃河水變清。

　　心突三星，是天王的正位。中間一星為明堂，是天子之位，就是大辰，主管天下的獎(jiǎng)賞懲罰。天下若有變動(dòng)，心星就顯現(xiàn)出徵兆。此星明亮碩大，天下大同。前一星為太子，后一星為庶子。心星若垂直，則君王喪失權(quán)勢(shì)。尾宿九顆，是皇宮的場(chǎng)所，妃后們的居處。上面第一顆星，是王后；其次第三顆星，是夫人；再其次的星星，是嬪妾。第三星旁邊的一星叫神宮，是解衣寬帶的內(nèi)室。尾宿也叫九子，此星的顏色如果明亮均勻，大小相互承接，則皇宮長(zhǎng)幼有序，子孫眾多。箕宿四星，也是后宮后妃的居所。也叫天津，一說(shuō)叫天雞，主掌八面之風(fēng)。又主管言語(yǔ)交際之事，負(fù)責(zé)接待外邦來(lái)的人，所以外邦鄰國(guó)的人將要行動(dòng)時(shí)，先在箕星上顯示出來(lái)。北方。斗宿六顆星，是天廟，即丞相太宰的位置，主管褒獎(jiǎng)舉薦賢能之士，授與爵位和俸祿。又主管軍事，一說(shuō)叫天機(jī)。南面的兩顆星叫魁，是天梁。中央的兩顆星是天相。北面的丙顆星是天府之庭，也是預(yù)示壽命的期限。將要有天子的事情時(shí)，就用斗宿占卜。斗宿若豐滿明亮，王道就平和，有爵位和俸祿。牛宿六顆星，是天體的水陸交通要道，負(fù)責(zé)祭祀的犧牲供品之事。它北面的兩顆星，一個(gè)叫即路，一個(gè)叫聚火。又說(shuō)，上面的一顆星主掌道路，接下的兩顆星主掌水陸交通要道，再其次的三顆星負(fù)責(zé)南越。此星若搖動(dòng)變色就要占卜。星宿明亮碩大，王道昌盛，水陸交通通暢。須女四顆星，是上天的少府官。須，是賤妾的名稱，是女職中的卑下者，主管布帛裁制和婚姻嫁娶之事。虛宿二顆星，是冢宰官，主空頭支票北方里邑住宅廟堂祭祀祝禱事，又主管死喪哭泣之事。

　　危宿三顆星，主管天府、天市的房屋建筑；其余的與虛宿的預(yù)示相同。墳?zāi)剐撬男牵`屬在危星之下，主管死喪時(shí)哭泣，為示墳?zāi)埂！?室宿兩顆，是天子的宮殿。一叫玄宮，一叫清廟，又管理軍糧的府庫(kù)和治水筑城之事。此星明亮，則國(guó)運(yùn)昌盛；星小不明亮，則祭祀時(shí)鬼神不肯享用。離宮星六顆，是天子的別官，主管隱藏休息的地方。

　　壁宿兩顆，主管文章，是天下收藏圖書(shū)的秘府。此星明亮，君王興盛，學(xué)術(shù)暢行，國(guó)內(nèi)多君子；此星失去光色，且大小不同，則君主好戰(zhàn)，經(jīng)學(xué)之士得不到重用，圖書(shū)隱蔽不現(xiàn)；此星話動(dòng)，則有水土建筑之事。

　　西方。奎宿十六顆星，是上天的開(kāi)口倉(cāng)庫(kù)。一說(shuō)叫天豕，又說(shuō)叫封豕。主管用武力禁止暴行，又主管河流溝瀆。西南面的大星，是所謂的天豕的眼睛，也叫大將，希望它明亮。

　　婁宿三顆星，是天獄，主管苑囿牧場(chǎng)和供祭祀用的牲畜，供給祭祀天地的郊祀　 胃宿三顆星，是上天的庖廚糧倉(cāng)，主管倉(cāng)庫(kù)，存放五谷糧食的論壇庫(kù)，此星明亮則天下和平。

　　昴宿七星，是上天的耳目，主管西方，主掌訟獄之事。又是旄頭，是象徵胡人的星宿。昴宿、畢宿之間是天街，天子出行，旄頭作為皇帝的儀仗要走在前面，這就是它的意義。是黃道所要經(jīng)由的地方。昴宿明亮，則天下獄訟訴公平。昴宿六星都很明亮，與那顆大星相同，就會(huì)發(fā)大水。七顆星都呈黃色，就會(huì)發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂。一顆星星消失不見(jiàn)，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)和喪亂；若動(dòng)搖不定，就會(huì)有大臣入獄，并會(huì)有帝室之喪。此星宿若碩大而且全都多次活動(dòng)像踴躍一樣時(shí)，胡兵就會(huì)大舉進(jìn)犯。

　　畢宿八顆，主管邊防軍隊(duì)，并主掌狩獵。其中那顆在星叫天高，一說(shuō)叫邊將，主管四方夷狄的尉官。此星明亮碩大，則遠(yuǎn)方夷邦前來(lái)納貢，天下安定；此星失去色澤，則邊境就會(huì)發(fā)生兵亂。附耳星一顆，在畢宿之下，主管傾聽(tīng)得失，偵伺過(guò)失和邪惡，察看不祥之事。此星盛大，則中原地區(qū)微弱，有盜賊出現(xiàn)，邊關(guān)動(dòng)亂，外國(guó)反叛；此星若移動(dòng)，讒佞得以流行。月亮進(jìn)入畢宿，則天下多雨。

　　觜宿三星，是三軍的軍候，是行軍中的糧草府庫(kù)，主管保障軍旅，收斂萬(wàn)物。此星明亮則軍事儲(chǔ)備充盈，將軍得勢(shì)。

　　參宿十星，一說(shuō)叫參伐，一說(shuō)叫大辰，一說(shuō)叫天市，一說(shuō)叫鈇鋮，主管戰(zhàn)爭(zhēng)討伐。又主管法度、標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)評(píng)斷裁決。又主管邊境城市，是九譯官，所以不希望它活動(dòng)。參宿，白虎的身體。其中之一三顆星橫列，是三位將軍。東北方的叫左肩，表示左將；西北方的叫右肩，表示右將；東南方的叫右足，表示后將軍；西南方的叫右足，表示偏將軍。所以《黃帝占》中參宿應(yīng)對(duì)七將。中央三顆小星叫伐，是上天的都尉，主管胡、鮮卑、戎、狄等國(guó)，所以不希望它明亮。七顆將軍都明亮碩大，天下兵甲銳利強(qiáng)大。王道缺損則此星的光芒四射張大。伐星的明亮程度和參宿相等時(shí)，則大臣都參與策謀，會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。參宿失去色澤，軍隊(duì)散亂潰敗。參宿的光芒動(dòng)搖不定，則邊關(guān)緊急，戰(zhàn)事興起，會(huì)有斬殺討伐之事。參星移動(dòng)，客會(huì)伐主。參宿的左足星進(jìn)入玉井星之中，就會(huì)有大的戰(zhàn)亂發(fā)生，秦地將發(fā)大水，像有喪事一親，山石也興妖作怪。參星變異反常，則王臣有二心。

　　東井宿八顆星，是天體的南門，是黃道所經(jīng)過(guò)的，是上天的亭候土堡，主管水衡官的事，法律政令以此來(lái)取得公平論斷。君主運(yùn)用法令公平合理，則井宿明亮而且排列端正。鉞星一顆，附在井宿之前，主管偵伺奢侈過(guò)度之事而斷絕它。所以不希望它明亮，如果它與井宿在井星之中，則表示有風(fēng)雨。

　　鬼宿五顆星，是天之目，主管視覺(jué)，明察奸謀。東北之星主管積蓄馬匹，東南星主管積蓄兵器，西南星主管積蓄布帛，西北星主積金玉，各自隨著變化而有所預(yù)示。中央一星叫積尸，主管死喪的祠祀。一說(shuō)叫鈇锧，主管誅殺斬伐。鬼星若明亮，五谷大豐收；不明亮，則百姓離散。锧星則希望它忽忽不明，若明亮則會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大臣被誅殺。

　　柳宿八星，是上天的廚宰，主管帝王的膳食，調(diào)和五味，又主管雷雨。

　　七宿星七顆，又叫天都，主管衣裳文繡，又主管突然發(fā)生的戰(zhàn)亂和盜賊。所以此星明亮則王道昌盛；昏暗則賢良不得安居，天下空乏。

　　張宿六顆星，主管珍寶、宗廟所使用的器物以及衣服，又主管天廚的飲食和賞賜之事。此星明則君主能行五禮，能得天之正中。

　　翼宿二十二星，是上天的樂(lè)府，主管歌舞藝人戲樂(lè)之事，又主管夷猛狄之地的遠(yuǎn)客和邊遠(yuǎn)地區(qū)的賓客。此星亮碩大，禮樂(lè)興盛，四夷寶至。此星若移動(dòng)則蠻夷使臣前來(lái)，若離散則天子發(fā)兵與戰(zhàn)。

　　軫宿四星，主管冥宰，是輔佐之臣；主管車輛馬匹，負(fù)責(zé)載負(fù)之事。有軍隊(duì)出入行動(dòng)，都要向軫宿占卜。又主管風(fēng)，主管死喪之事。軫宿若明亮，則車駕齊備；若移動(dòng)則要使用車駕。轄星依附在軫宿的兩旁，表示王侯，左邊一轄是君主壽命。它明亮則預(yù)示壽命長(zhǎng)，子孫興旺。又說(shuō)，車如果沒(méi)有轄，國(guó)家就有災(zāi)禍；軫星聚集在一起，就會(huì)生發(fā)大的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　天河起自東方，經(jīng)過(guò)尾宿、箕宿之間，叫做漢津。于是分為兩道，其南邊的一道經(jīng)過(guò)傳說(shuō)星、魚(yú)星、天籥星、天弁星、河鼓星，其北邊的一道經(jīng)過(guò)龜星，直貫箕宿之下，然后圍繞南斗的魁星、左旗星，直到天津星之下而與南道相合。這繞向西南延伸，又分開(kāi)來(lái)夾繞了匏瓜星，圍繞人星、杵星、造父星、騰蛇星、王良星、傅路星、閣道星的北端、太陵星、天船星、卷舌星而向南延伸，又圍繞了五車星，經(jīng)過(guò)北河星的南端，進(jìn)入東井宿和水位星然后向東南延伸，圍繞了南河星、闕丘星、天狗星、天紀(jì)星、天稷星，在七星之南消失。

　　十二次。班固依照《三統(tǒng)歷》用十二次配合十二分野，他的說(shuō)法最詳盡。又有費(fèi)直解說(shuō)《周易》、蔡邕寫(xiě)的《月令章句》，所論述的內(nèi)容頗有先后之別。魏太史令陳卓重新論定各郡國(guó)所對(duì)應(yīng)的星宿位置的度數(shù)，現(xiàn)在依次附在后面。

　　自軫宿十二度至氐宿四度中的壽星，于十二辰中在辰，是鄭地的地哉，位屬兗州。費(fèi)直的《周易分野》說(shuō)，壽星起自軫宿七度。蔡邕的《月令章句》說(shuō)，壽星起自軫宿六度。

　　自氐宿五度至尾宿九度為二戰(zhàn)斗次中的大火，于十二辰在卯，是宋地的地域，位屬豫州。費(fèi)直認(rèn)為，起自氐宿十一度。蔡邕認(rèn)為，起自亢宿八度。

　　自尾宿十度到南斗十一度，為十二次中的析木，于十二辰在寅，是燕地的地域，位屬幽州。費(fèi)直認(rèn)為，起自尾宿九度。蔡邕認(rèn)為，起自尾宿四度。

　　從南斗十二度至須女七度為十二次中的星紀(jì)，于十二辰在丑，是吳地、越地的地域，位屬揚(yáng)州。費(fèi)直認(rèn)為，起自斗宿十度。蔡邕認(rèn)為，起自斗宿六度。翻譯

　　自須女宿八度至危宿十五度為十二次中的玄枵，于十二辰在子，是齊地的地域，位屬青州。費(fèi)直認(rèn)為，起自女宿六度。蔡邕認(rèn)為，起自女宿十度。

　　自危宿十六度至奎宿四度為十二次中的諏訾，于十二辰中在亥，是衛(wèi)地地域，位屬并州。費(fèi)直認(rèn)為，起自危宿十四度。蔡邕認(rèn)為，起自危宿十度。

　　自奎宿五度到胃宿六度為十二次中的降婁，于十二辰中在戌，是魯?shù)氐牡赜颍粚傩熘荨ＹM(fèi)直認(rèn)為，起自奎宿二度。蔡邕認(rèn)為，起自奎宿八度。

　　自胃宿七度至畢宿十一度為十二次中的大梁，十二辰中在酉，是趙地的地域，位屬冀州。費(fèi)直認(rèn)為，起自?shī)渌奘取２嚏哒J(rèn)識(shí)，起自胃宿一度。

　　自畢宿十二度至東井宿十五度為實(shí)十二次中沈，于十二辰中在申，是魏地的地域，位屬益州。費(fèi)直認(rèn)為，起自畢宿九度。蔡邕認(rèn)為，起自畢宿六度。

　　自東宿井十六度到柳宿八度為十二次中的鶉首，于十二辰在未，是秦的地域，位屬雍州。費(fèi)直認(rèn)為，起自井宿十二度。蔡邕認(rèn)為，起自井宿十度。

　　自柳宿九度至張宿十六度為十二次中的鶉火，于十二辰中在午，是周的地域，位屬三河。費(fèi)直認(rèn)為，起自柳宿五度。蔡邕認(rèn)為，起自柳宿三度。

　　自張宿十七度到軫宿十一度為十二次中的鶉尾，于十二辰中在已，是楚的地域，位屬荊州。費(fèi)直認(rèn)為，起自張宿十三度。蔡邕認(rèn)為，起自張宿十二度。

　　陳卓、范蠡、鬼谷先生、張良、諸葛亮、譙周、京房、張衡都說(shuō)：

　　角宿、亢宿、氐宿，對(duì)應(yīng)鄭地，兗州：東郡對(duì)應(yīng)角宿一度

　　東平、任城、山陽(yáng)對(duì)應(yīng)角六度　泰山對(duì)應(yīng)角十二度 濟(jì)北陳留對(duì)應(yīng)亢五度

　　濟(jì)陰對(duì)應(yīng)氐二度 東平對(duì)應(yīng)氐七度

　　房、心，宋，豫州：潁川對(duì)應(yīng)房一度 汝南對(duì)應(yīng)房二度

　　沛郡對(duì)應(yīng)房四度 梁國(guó)對(duì)應(yīng)房五度

　　淮陽(yáng)對(duì)應(yīng)心一度 魯國(guó)對(duì)應(yīng)心三度，

　　楚國(guó)對(duì)應(yīng)房四度。

　　尾、箕，燕，幽州：涼州對(duì)應(yīng)箕中十度 上谷對(duì)應(yīng)尾一度

　　漁陽(yáng)對(duì)應(yīng)尾三度 右北平對(duì)應(yīng)尾七度

　　西河、上郡、北地、遼西東對(duì)應(yīng)尾十度 涿郡對(duì)應(yīng)尾十六度

　　渤海對(duì)應(yīng)箕一度 樂(lè)浪對(duì)應(yīng)箕三度

　　玄菟對(duì)應(yīng)箕六度 廣陽(yáng)對(duì)應(yīng)箕九度。

　　斗、牽牛、須女，吳、越，揚(yáng)州：

　　九江對(duì)應(yīng)斗一度 廬江對(duì)應(yīng)斗六度

　　豫章對(duì)應(yīng)斗十度 丹陽(yáng)對(duì)應(yīng)斗十六度

　　會(huì)稽對(duì)應(yīng)牛一度 臨淮對(duì)應(yīng)牛四度

　　廣陵對(duì)應(yīng)牛八度 泗水對(duì)應(yīng)女一度

　　六安對(duì)應(yīng)女六度

　　虛、危，齊，青州：

　　齊國(guó)對(duì)應(yīng)虛六度 北海對(duì)應(yīng)虛九度

　　濟(jì)南對(duì)應(yīng)危一度 樂(lè)安對(duì)應(yīng)危四度

　　東萊對(duì)應(yīng)危九度 平原對(duì)應(yīng)危十一度

　　菑川對(duì)應(yīng)危十四度

　　營(yíng)室、東壁，衛(wèi)，并州：

　　安定對(duì)應(yīng)營(yíng)室一度 天水對(duì)應(yīng)營(yíng)室八度

　　隴西對(duì)應(yīng)營(yíng)室四度 酒泉對(duì)應(yīng)營(yíng)室十一度

　　張掖對(duì)應(yīng)營(yíng)室十二度 武都對(duì)應(yīng)東壁一度

　　金城對(duì)應(yīng)東壁四度 武威對(duì)應(yīng)東壁六度

　　敦煌對(duì)應(yīng)東壁八度。

　　奎、婁、胃，魯，徐州：

　　東海對(duì)應(yīng)奎一度 瑯邪對(duì)應(yīng)奎六度

　　高密對(duì)應(yīng)婁一度 城陽(yáng)對(duì)應(yīng)婁九度

　　膠東對(duì)應(yīng)胃一度

　　昴、畢，趙、冀州：

　　魏郡對(duì)應(yīng)昴一度 鉅鹿對(duì)應(yīng)昴三度

　　常山對(duì)應(yīng)昴五度 廣平對(duì)應(yīng)昴七度

　　中山對(duì)應(yīng)昴一度 清河對(duì)應(yīng)昴九度

　　信都對(duì)應(yīng)畢三度 趙郡對(duì)應(yīng)畢八度

　　安平對(duì)應(yīng)畢四度 河間對(duì)應(yīng)畢十度

　　真定對(duì)應(yīng)畢十三度

　　觜、參，魏，益州：

　　廣漢對(duì)應(yīng)觜一度 越巂對(duì)應(yīng)觜三度

　　蜀郡對(duì)應(yīng)參一度 犍為人參三度

　　牂柯對(duì)應(yīng)參五度 巴郡對(duì)應(yīng)參八度

　　漢中對(duì)應(yīng)參九度 益州對(duì)應(yīng)參七度

　　東井、輿鬼，秦，雍州：

　　云中對(duì)應(yīng)東井一度 定襄對(duì)應(yīng)東井八度

　　雁門對(duì)應(yīng)東井十六度 代郡對(duì)應(yīng)東井二十八度

　　太原對(duì)應(yīng)東井二十九度 上黨對(duì)應(yīng)輿鬼二度。

　　柳、七星、張，周，三輔：

　　弘農(nóng)對(duì)應(yīng)柳一度 河南對(duì)應(yīng)七星三度

　　河?xùn)|對(duì)應(yīng)張宿一度 河內(nèi)對(duì)應(yīng)張九度

　　翼、軫，楚。荊州：

　　南陽(yáng)對(duì)應(yīng)翼六度 南郡對(duì)應(yīng)翼十度

　　江夏對(duì)應(yīng)翼十二度 零陵對(duì)應(yīng)軫宿十一度

　　桂陽(yáng)對(duì)應(yīng)軫宿六度 武陵對(duì)應(yīng)軫宿十度

　　長(zhǎng)沙對(duì)應(yīng)軫宿十六度