翻譯

　　永嘉之亂，海內(nèi)分崩離析，伶官樂器，全都?xì)в趧Y、石勒之亂。在江東初立宗廟時(shí)，尚書命太常呈上祭祀所用樂名。太常賀循回答說(shuō)：“魏氏增刪修訂漢樂，因而成為一代之禮樂，但不知大晉樂名為何與以前不同。遭此禍亂以后，舊典已不復(fù)存在。然而此諸樂都能以鐘律和之，以五聲表之于文，加歌辭用于詠唱，伴舞陳之于庭。宮懸列于堂階之前，琴瑟置于堂上，八音諸樂器迭次演奏，合奏雅樂之聲，登歌下管，各有其常詠之樂曲，這些都符合周人的舊制。自漠代以來(lái)，祇是依照此樂，自作新詞而已。舊京荒廢，于今樂曲早已散佚，音韻宛轉(zhuǎn)曲折，又無(wú)人能識(shí)，所以現(xiàn)在很難說(shuō)清楚?！碑?dāng)時(shí)因?yàn)槿鄙傺艠窐菲骱土嫒耍圆辉O(shè)太樂及鼓吹令。以后搜集到很多登歌，但食舉之樂，尚不完備。太寧末年，明帝又令阮孚等人加以補(bǔ)充。咸和年間，成帝才復(fù)設(shè)太樂官，搜集散佚樂章，但仍缺少金石之樂。庾亮治荊州時(shí)，與謝尚整理雅樂，未完而庾亮死。庾翼、桓溫專事爭(zhēng)戰(zhàn)，樂器閑置庫(kù)中，以致全都朽壞在庫(kù)裹。及至慕容俊平定冉閔，雙方交戰(zhàn)之際，鄴下樂人有不少來(lái)投奔。永和十一年，謝尚鎮(zhèn)守壽陽(yáng)，于是搜求樂人，以充太樂府，并制作石磬，雅樂才稍微完備。然而王猛子鄴，慕容氏所得樂聲又流入關(guān)西。太元年間，擊破苻堅(jiān)，又俘獲其樂工楊蜀等人，嫻熟舊樂，于是四廂金石之樂方始完備。于是令曹毗、王殉等人增作宗廟歌詞，然而四郊祭祀即不再設(shè)樂。今列其詞于后。

　　歌宣帝：曹毗

　　嗚乎赫哉我高祖，圣德協(xié)和與靈符。順應(yīng)期運(yùn)撥亂世，厘整朝政定天都。勛業(yè)巍巍震宇宙，教化洽洽動(dòng)八區(qū)。綱紀(jì)整肅以常刑，大道教化以玄珠。神石頭靈吐祥瑞，靈芝有知自陳敷。開創(chuàng)基業(yè)應(yīng)天命，至仁至德齊唐虞。

　　歌景帝：曹毗

　　景帝承時(shí)運(yùn)，繼業(yè)興帝基。皇綱復(fù)重振，天暉再高舉。愚蠢二賊寇，擾我揚(yáng)輿楚。平亂整兵車，殺敵膏伐斧。用兵如神算，戰(zhàn)功振王旅。兇逆既已平，功勛冠天宇。、

　　歌文帝：曹毗

　　太祖莊敬圣明，王圓遠(yuǎn)大光明。仁教布于四藩，帝基累積愈崇?；适颐慷嚯y，嚴(yán)威澄清紫宮。威儀烈過(guò)秋霜，恩澤惠勝春風(fēng)。平定蜀楚兩地，經(jīng)緯以文以戎。功高乃有三墟，聲名流芳無(wú)窮。

　　歌武帝：曹毗

　　穆穆我武皇，承繼祖欽明。應(yīng)期登帝位，龍飛在紫庭。百事理有序，聽訟斷以情。異域既賓服，偽吳亦掃平。晨明流甘露，宵夜映朗星。野有擊壤歌，路垂頌德聲。

　　歌元帝：曹毗

　　時(shí)運(yùn)多艱難，天網(wǎng)欲解貫。丞皇振朝綱，綱羅罩遼墜。仰而齊七政，俯則平禍亂。教化如風(fēng)行，澤惠猶雨散。碧波更光耀，金輝復(fù)煥然。圣德冠千載，文蔚有余燦。

　　歌明帝：曹毗

　　睿智明察盧擔(dān)，光大弘揚(yáng)帝圖。俊姿英風(fēng)早發(fā)，清明光輝載途。奸賊逆臣恣縱，無(wú)視我皇法度。躬身親搖朱旗，豁然開朗天步。大業(yè)宏圃充實(shí)，天羅如云密布。萬(wàn)物均得安寧，洪基從此永固。

　　歌成帝：曹毗

　　嗚乎美哉我題塞，道如澤深自遠(yuǎn)播。法度和協(xié)宣德音，暢茂萬(wàn)物惠風(fēng)和。肅敬勉力行仁德，非禮之事不越過(guò)。樹德猶如布純風(fēng)，行仁恰似濁清波。連理仁木映大地，祥鳥鳴鳳棲樹柯。教化四布遵帝堯，仁義施行蓋山河。

　　歌康帝：曹毗

　　穆穆我康皇，仰其嗣洪德。有為而不宰，雅音傳四塞。防邪自以誠(chéng)，鎮(zhèn)物以玄默。威儀靜宇內(nèi)，道宣布邦國(guó)。

　　歌穆帝：曹毗　　孝宗夙睿哲，美名堪稱揚(yáng)。德如彼晨明，日耀拂扶桑。垂訓(xùn)在華帳，流潤(rùn)至八方。幽深贊玄妙，淵博合典章。西以平偽蜀，北而靜舊疆。高謀達(dá)悠遠(yuǎn)，代代有遣芳。

　　歌哀童：曹毗　　大哉我哀皇，至圣心虛遠(yuǎn)。風(fēng)雅好玄古，履踐則控農(nóng)。道德尚無(wú)為，施政存易簡(jiǎn)。教化若風(fēng)行，民從猶草偃。雖說(shuō)帝已崩，德音愈彰顥?！对啤贰渡亍缝o情情，頌德盡美善。

　　歌簡(jiǎn)文帝：王殉

　　皇皇簡(jiǎn)文帝，其光照于天。靈明如神助，恬淡若大淵。虛靜應(yīng)其來(lái)，實(shí)與其同遷。心意娓娓化，日用從不言。心易而有親，行簡(jiǎn)而可傳。流布觀彌遠(yuǎn)，求本固愈玄。  歌孝武帝：王殉  上天監(jiān)我大晉，欽哉穆穆烈宗。圣德齊同文考，深沉語(yǔ)默貌恭。有威行而不猛，簡(jiǎn)約政和令通。神釭聲震海內(nèi)，九域莫不來(lái)同。圣道積于淮海，雅頌之聲自束。氣韻陶如醇露，教化協(xié)若和風(fēng)。

　　四時(shí)祠祀：曹毗

　　肅肅祖宗清廟，巍巍諸神圣功。萬(wàn)國(guó)諸侯來(lái)朝，禮儀行止有容。鐘鼓聲聲，金石熙熙。宣帝兆祚，武皇開基。諸神其樂兮!理我管弦，有來(lái)即和。述說(shuō)功德，以吐清歌。諸神其樂兮!洋洋玄化之樂，仁德澤及九壤。萬(wàn)民無(wú)有不悅，政通無(wú)有不往。禮儀有節(jié)，樂奏有式。詠唱九功，永享無(wú)極。諸神其樂兮!

　　漢時(shí)有《短簫鐃歌》之樂，其曲有《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰(zhàn)城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進(jìn)酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雉子班》、《圣人出》、壯邪》、《臨高臺(tái)》、《遠(yuǎn)如期》、《石留》、《務(wù)成》、《玄云》、《黃爵行》、《釣竿》等曲，列于鼓吹樂，多敘戰(zhàn)陣之事。

　　及魏代漢，改其十二曲名，使繆襲作詞，敘述魏代漠的功德。改《朱鷺》為《楚之平》，述魏。改《思悲翁》為《戰(zhàn)榮陽(yáng)》，述曹公。改《艾如張》為(獲呂布》，述曹公東圍臨淮，擒呂布。改《上之回》為《克官渡》，述曹公與袁紹之戰(zhàn)，破袁紹于官渡。改《雍離》為《舊邦》，述曹公戰(zhàn)勝袁紹于官渡，回譙收埋死亡士卒。改《戰(zhàn)城南》為《定武功》，述曹公初破鄴，武功始定于此。改《巫山高》為《屠柳城》，述曹公越過(guò)北部邊塞，經(jīng)白檀，擊破三郡烏桓于柳城。改《上陵》為《平南荊》，述曹公平定荊州。改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》，述曹公征馬超，平定關(guān)中。改《有所思》為《應(yīng)帝期》，述文帝以圣德稱帝，應(yīng)天期運(yùn)。改《芳樹》為《邕熙》，述魏氏君臨其國(guó)，君臣和睦，眾多政績(jī)都很顯著。改《上邪》為《太和》，述明帝繼體制承傳統(tǒng)，改元太和，德澤流布。其余并同舊名。

　　此時(shí)呈也令韋昭制十二曲名，以述功德受命。改《朱鷺》為《炎精缺》，述漠室衰微，孫堅(jiān)奮志迅猛，意在匡救，王跡始于此。改《思悲翁》為《漢之季》，述孫堅(jiān)哀傷漠之衰微，痛恨莖皇之亂，興兵奮擊，功蓋海內(nèi)。改《艾如張》為《攄武師》，述孫撻完成父業(yè)而行征伐。改《上之回》為《烏林》，述魏武攻克荊州以后，順流東下，欲來(lái)爭(zhēng)鋒，孫權(quán)命將領(lǐng)周瑜于烏林迎擊而破之使其敗逃。改《雍離》為《秋風(fēng)》，述孫權(quán)用人而使其悅服，人忘其死。改《戰(zhàn)城南》為《克皖城》，述魏武志在兼并，而孫權(quán)親征，于皖城擊破曹軍。改《巫山高》為《關(guān)背德》，述蜀將關(guān)羽背棄吳國(guó)恩德，孫權(quán)發(fā)兵浮江而擒關(guān)羽。改《上陵曲》為《通荊州》，述孫權(quán)輿蜀交好結(jié)成同盟，其間雖有關(guān)羽自失之罪，終于修復(fù)初好。改《將進(jìn)酒》為《章洪德》，述孫權(quán)彰明其大德，遠(yuǎn)方齊來(lái)歸附。改《有所思》為《順歷數(shù)》，述孫權(quán)順應(yīng)圃錄符命，而建大號(hào)。改《芳樹》為《承天命》，述吳國(guó)當(dāng)時(shí)君主以圣德登帝位，教化盛行。改《上邪曲》為《玄化》，述其時(shí)主修文修武，順天而行，仁澤流布和洽，天下喜樂。其余同樣用舊名不改。

　　及武帝受命登帝位，即令傅玄作歌二十二篇，亦述晉以功德代魏。改《朱鷺》為《靈之祥》，述宣帝佐魏，就像虞舜事堯，既有石瑞祥兆，又能用武力誅除抗命的孟達(dá)。改《思悲翁》為《宣受命》，述宣帝抵御諸葛亮，積威重，運(yùn)神兵，諸葛亮震恐而死。改《艾如張》為《征遼東》，述宣帝越過(guò)大海之外，討滅公孫氏而梟其首。改《上之回》為《宣輔政》，述宣帝圣德深遠(yuǎn)，撥亂反正，綱羅文武人才，以定天地之秩序。改《雍離》為《時(shí)運(yùn)多難》，述宣帝出征討伐吳國(guó)，有征無(wú)戰(zhàn)。改《戰(zhàn)城南》為《景龍飛》，述景帝彰顯威教，賞順平逆，興盛無(wú)疆，使帝基更加高大。改《巫山高》為《平玉衡》，述景帝統(tǒng)一萬(wàn)國(guó)殊風(fēng)異俗，齊同四海乖離之心，禮賢養(yǎng)士，以繼承洪業(yè)。改《上陵》為《文皇統(tǒng)百揆》，述文帝始統(tǒng)百政，用人有序，以施布太平之教化。改《將進(jìn)酒》為《因時(shí)運(yùn)》，述根據(jù)時(shí)運(yùn)變化，暗施圣謀，解脫長(zhǎng)蛇交蟠，離散群桀黨徒，以武濟(jì)文，勉行其德。改《有所思》為《惟庸蜀》，述文帝平定萬(wàn)乘蜀國(guó)以后，分封萬(wàn)國(guó)諸侯，恢復(fù)五等爵號(hào)。改《芳樹》為《天序》，述圣皇應(yīng)歷敷登帝位，大濟(jì)天下生靈，用人各盡其才。改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》，述圣皇應(yīng)錄受圖，教化像神明。改《君馬黃》為《金靈運(yùn)》，述圣皇即位，致祭禮敬宗廟，因而孝道行于天下。改《雉子班》為《于穆我皇》，述圣皇受禪，其德合于神明。改《圣人出》為《仲春振旅》，述大晉宣揚(yáng)文武之教，以時(shí)行畋獵之事。改《臨高臺(tái)》為《夏苗田》，述大晉行畋獵順應(yīng)時(shí)令，為禾苗除害。改《遠(yuǎn)如期》為《仲秋猬田》，述大晉雖有文德，但不廢武事，順時(shí)以行殺伐。改《石留》為《順天道》，述仲冬大閱軍旅，用武修文，大賣之德配天。改《務(wù)成》為《唐堯》，述圣皇登帝位，道德教化光照四海之外。《玄云》仍依舊名，述圣皇用人，各盡其才。改《黃爵行》為《伯益》，述赤烏銜書，周朝興起，今圣皇受天命，神雀飛至?！夺灨汀啡砸琅f名，述圣皇德配堯舜，又有如呂望之賢才輔佐，成就大功，達(dá)致太平。其辭均列之于后。

　　《靈之祥》

　　神靈呈祥，石瑞顯彰。旌揚(yáng)金德，出自西方。天降大命，授我宣皇。應(yīng)亂世之期運(yùn)，成一代之龍?bào)J。圣德繼承大舜，如舜輔佐陶唐。輔助魏武魏文，建立朝紀(jì)帝綱。孟氏逆命叛亂，雄據(jù)我之南疆。追隨古之有扈，淆亂人倫五常。東呈賊寇作亂，酉堡強(qiáng)虜猖狂。相互交好結(jié)盟，連接?xùn)|西遠(yuǎn)荒。宣皇赫然震怒，威武如鷹奮揚(yáng)。勢(shì)猶雷震天威，迅如閃耀電光，上凌九天，下陷石城。梟逆首級(jí)，拯救蒼生。萬(wàn)國(guó)安定，四海寧?kù)o。

　　《宣受命》

　　宣帝受大命，順天應(yīng)時(shí)運(yùn)。風(fēng)云時(shí)變幻，神龍終飛天。抵御諸葛亮，鎮(zhèn)守在雍梁。邊境得安定，夷夏復(fù)樂康。專心務(wù)節(jié)制，勤勉定傾側(cè)。招攬眾英雄，保守業(yè)既成。威儀深穆穆，光焰赫明明。謙虛則泰安，此為天之經(jīng)。平日積威重，適時(shí)運(yùn)神兵。震恐亮斃命，天下得安寧。

　　《征遼東》

　　遠(yuǎn)征至遼東，敵軍失所守。聲威如神向東土，公孫逆命既授首，群逆嚇破膽，畏威咸震怖。朔北起以應(yīng)，海表如影附。武功光赫赫，德澤如云布。

　　《宣輔政》

　　宣皇雖輔政，圣德烈且深。撥亂以反正，順天應(yīng)民心。綱羅文武才，孝敬其雙親。雙親有才德，仰賴遣教施。安上以治民，教化世風(fēng)移。功在創(chuàng)帝基，洪業(yè)永世垂。光輝亮閃閃，時(shí)時(shí)放光明。功可濟(jì)萬(wàn)世，業(yè)足定天地。定天地，云行雨施布德澤，遠(yuǎn)播海外似風(fēng)馳。

　　《時(shí)運(yùn)多難》

　　時(shí)運(yùn)多艱難，教令復(fù)壅阻。天地多變化，有盈又有虛。愚蠢彼吳蠻，虎視我江湖。我皇赫然怒，奉命行天誅。有征而無(wú)戰(zhàn)，平亂滅其圖。天威布東西，廓清我束隅。

　　《景龍飛》

　　景龍升飛，以馭天威。聰明洞察微細(xì)，動(dòng)輿神明合機(jī)。從之者顯達(dá)，逆之者滅夷。禮樂教化敷陳，武功顯赫巍巍。文德布及四海，萬(wàn)邦望風(fēng)影從，莫不歸附來(lái)隨。圣德潛斷合天意，先天為之天弗違。弗違則吉祥，享世而永長(zhǎng)。威猛以致寬和，造化至大至光。我皇赫赫明明，皇基興隆無(wú)疆。帝業(yè)顯明有期，上天之命既集，光崇洪業(yè)帝基。

　　《平玉衡》

　　基童平玉衡，齊政糾奸逆。萬(wàn)國(guó)異風(fēng)殊俗，四海多乖離。仁厚禮賢養(yǎng)士，至圣駕馭英雄，萬(wàn)眾心思齊。繼而擴(kuò)充洪業(yè)，光大崇皇階。萬(wàn)民咸享安寧，圣明恭敬日升。聰敏睿智知下情，明細(xì)察微綜天機(jī)。

　　《文皇統(tǒng)百揆》

　　文皇總政統(tǒng)百揆，繼天應(yīng)命理萬(wàn)方。武將威武守四隅，賢臣輔佐盈朝堂。嘉謀諍言協(xié)秋蘭，朝政清明發(fā)其芳。雨水漸匯成洪澤，礫石磨礪為珪璋。大道為政齊五帝，盛德施布逾三皇。咸光大，光上參天大同地，教化普及無(wú)內(nèi)外。無(wú)內(nèi)外，天地六合并安治。并安治，滿朝文武遇嘉會(huì)。昔有伏羲與神農(nóng)，大晉盛德并越逾。鎮(zhèn)守征伐及諸州，諸州成藩衛(wèi)。豐功偉業(yè)濟(jì)四海，洪德光烈流萬(wàn)世。

　　《因時(shí)運(yùn)》

　　因時(shí)運(yùn)變，圣謀潛施。力解長(zhǎng)蛇之交，勇離群桀之黨。勢(shì)窮奔吳，秣馬厲兵。惟武方能進(jìn)，幃幄審大計(jì)。時(shí)時(shí)勉其德，清明享一世。

　　《惟庸蜀》

　　猶古代庸國(guó)之蜀，僭越稱帝天一隅。劉備無(wú)道逆天命，劉憚諸葛承其余。擁兵一方數(shù)十萬(wàn)，窺伺間隙乘我虛。驛馬如飛傳羽檄，天下百姓不安居。姜維屢屢寇我邊，隴上田畝皆荒蕪。文皇悲心憫生民，歷經(jīng)干戈受罪辜。藩衛(wèi)屏臣謀于外，朝內(nèi)獻(xiàn)策眾士夫。禁衛(wèi)爪牙應(yīng)指受，心腹近臣獻(xiàn)良圃。嘉謀良圖協(xié)成文，文皇大興百萬(wàn)軍。雷鼓聲聲震地起，威猛如虎凌浮云。蜀虜逃亡畏天誅，束手就擒于營(yíng)門。萬(wàn)里晴空同風(fēng)教，逆命梟桀咸稱臣。廣建侯爵成五等，典章制度應(yīng)天人。

　　《天序》

　　天有序，應(yīng)天受命登皇極，承靈賜福祉。極尊馭群龍，天威勒亂螭。弘濟(jì)群生普教化，廣招英才作輔佐。明察秋毫統(tǒng)萬(wàn)機(jī)，赫赫威儀鎮(zhèn)四方。賢臣皆皋陶稷契之屬，佐政協(xié)蘭芳。圣德禮王臣，仁厚覆兆民。教化施布如天地，誰(shuí)敢忘德愛其身?

　　《大晉承運(yùn)期》

　　大晉承天運(yùn)期，我皇圣明德隆。四時(shí)天清無(wú)云，晴空白曰垂光。應(yīng)圃受錄，榮登帝位，繼有天命正玉衡。教化布行像神明，至哉道隆虞與唐，元首布洪化，百僚股肱并忠良。四時(shí)太康，隆隆赫赫，天賜福祚盈無(wú)疆。

　　《金靈運(yùn)》

　　吉兆金靈運(yùn)，天符發(fā)祥瑞。應(yīng)命顯圣征，光明參日月。惟我大晉皇，生而體神圣。應(yīng)歷受魏禪，承天受大命。我皇洪業(yè)興，神靈有兆征。極尊登帝位，號(hào)令馭萬(wàn)乘。我皇之輔臣，威武皆若虎。爪牙齊奮進(jìn)，無(wú)人能抵御。我皇之佐臣，襄贊謀清化。夙夜理百事，萬(wàn)邦咸稱賀。承天神靈應(yīng)，受命嘉瑞章。恭敬享以禮，祭祀獻(xiàn)先皇。雅樂時(shí)時(shí)奏，磬管鳴鏘鏘。鼓兮美殷殷，鐘兮盛鐘鰉。至誠(chéng)奠尊俎，鬯酒滿玉觴。神兮來(lái)歆饗，美兮咸悅康。賜福安子孫，保佑永無(wú)疆。大孝盛蒸蒸，德教布萬(wàn)方。

　　《于穆我皇》

　　赫哉穆穆我皇，布行盛德圣且明。受禪君臨天下，仁德光濟(jì)群生。普天率土，莫不來(lái)庭。天下萬(wàn)民頤頤，望德若仰泰清。萬(wàn)國(guó)和熙雍雍，諶歌興起頌聲。陰陽(yáng)大化協(xié)洽，天地安寧和平。清明以齊七政，惟平以執(zhí)玉衡。輔臣莊嚴(yán)峨峨，群英濟(jì)濟(jì)盈庭。夙夜干干不息，日理萬(wàn)機(jī)是經(jīng)。雖然治平國(guó)興，天下卻非太平。謙抑之道光明，虛心而不滿盈。盛德合于天地，光輝日月同榮。功績(jī)赫赫煌煌，光耀幽冥神靈。天上三光克從，于顯天，有道之國(guó)垂景星。神龍靈鳳咸至，夜降甘露飄零。肅然恭敬神祇，莊嚴(yán)祗仰上靈。萬(wàn)物欣欣戴天，白天共效其成。

　　《仲春振旅》

　　仲春振軍旅，休整致教命，武教于是日日新。師帥執(zhí)提，樂工執(zhí)鼓，坐起從鼓聲，有節(jié)又有序。盛兮行文修武!春獵出師致祭，申明法紀(jì)以誓師。禁止合圍而獵，祭獻(xiàn)后土之神。畋獵以時(shí)，以明國(guó)制。文武并用，為禮之常。列兵車如戰(zhàn)，教令嚴(yán)明，古今誰(shuí)能去兵?大晉繼天命，濟(jì)我群生。

　　《夏苗田》

　　夏苗田獵，時(shí)運(yùn)將暑。軍務(wù)國(guó)政變異容，文教武功殊。乃命群吏，選擇兵車與步卒，辨其號(hào)名，題之以契書。王軍士兵開八門，我皇巡行如上帝。路上設(shè)大旗，大旗如云蔽紫虛。百官稱職行其事，該疾則疾，該徐則徐。車馬旋回，車敝軍疲。獻(xiàn)禽以享祀，熱氣蒸蒸饗有虞。惟我大晉，德配天地，教化如云布。

　　《仲秋彌田》

　　仲秋行猬田，應(yīng)金德以為常綱。秋風(fēng)清且涼，凝露結(jié)為霜。秋季初曉時(shí)，晴空蒼隼時(shí)鷹揚(yáng)。鷹揚(yáng)猶如尚父，順天時(shí)以行殺伐，春秋時(shí)相序。如雷霆震我軍威，兵士進(jìn)退聽鈕鼓。致禽獸以祀皇靈，羽毛之用充軍府。赫赫大晉之德，其芬之烈超三五。施教化以文，國(guó)雖安寧不廢武。光明駐四海，永享天之福。

　　《順天道》

　　順應(yīng)天道，掌握神契，春夏秋三時(shí)已示，講武事不害農(nóng)時(shí)。冬日大板車卒，鳴鐲振鼓鐸，旌旗像虹霓。修文制其內(nèi)，講武不黷武。動(dòng)軍先以誓兵卒，禮儀已成再舉義。再三驅(qū)獸以崇仁，進(jìn)止有節(jié)不失序。兵卒訓(xùn)練有素，軍將威武如猛虎。惟猛虎，豪氣沖天凌青云。解圍開其三面，雖殺而不減其群。軍疲息鼓偃旌麾，獵罷回師班六軍。冬祭獻(xiàn)牲饗神靈，典章禮樂以修文。美兮善兮我大晉，盛德足以配天地。福祿待報(bào)功，封爵俟才賢。享此安樂，受此百福，福壽享萬(wàn)年。

　　《唐堯》

　　唐堯咨問務(wù)盛王，卑遜謙謙德所興。積微成著終光大，履霜方知致堅(jiān)冰。神明之道法自然，河海之水猶可凝。舜禹總政統(tǒng)百揆，功勛元?jiǎng)P以次升。受禪揖讓應(yīng)天歷，睿智圣哲世相承。我皇極尊登帝位，永執(zhí)平衡正準(zhǔn)繩。德化飛布四海外，吉瑞祥氣現(xiàn)兆征。興王理事坐待旦，亡主恬安且自矜。將欲致遠(yuǎn)由近始，覆簧功到成山陵。披圖考查前人籍，有其靈雨是為證。

　　《玄云》

　　玄云曖曖起丘山，祥氣悠悠萬(wàn)里會(huì)。龍飛其狀何蜿蜿，鳳翔其聲何翩翩。昔有唐堯虞舜朝，時(shí)時(shí)現(xiàn)于青云際。今日親游歷萬(wàn)國(guó)，流光異彩溢天外。鳳嗚鶴唳在后園，清音悠揚(yáng)隨風(fēng)遇。成湯盛德隆顯命，賢臣來(lái)如飛。且玄田獵沮丞濱，相遇呂望遂載歸。君臣符合如影響，先天而為天不違。輟耕為相綜地綱，解褐百揆結(jié)天維。佐興帝業(yè)相二王，其德芬芳世所稀。我皇仁德聚賢才，王業(yè)洪烈何巍巍。威武桓桓征四表，莊敬濟(jì)濟(jì)理萬(wàn)機(jī)。教化如神無(wú)方域，俊臣茂才盈帝畿。丕顯之時(shí)思黎明，日曰自新孑所咨。茂兮盛兮明圣德，德如曰月同光輝。

　　《伯益》

　　伯益輔佐舜與禹，職掌山林和川澤。其德齊侔十六相，令人思之無(wú)間斷。智無(wú)不知遍萬(wàn)物，聰慧下知眾鳥言。黃雀應(yīng)其清化德，翔習(xí)飛來(lái)何翩翩。和鳴棲止庭樹巔，高飛徘徊云日間。夏桀殘暴行無(wú)道，密網(wǎng)設(shè)置于山河。殘酷祝史收纖網(wǎng)，弱小黃雀當(dāng)奈何。殷湯仁慈崇天德，悲憫去其三面羅。逍遙成群飛去來(lái)，嗚聲如初乃復(fù)和。南宮列宿飛朱雀，鳳凰統(tǒng)領(lǐng)眾羽群。赤烏銜書飛送至，瑞兆天命歸周文。今日神雀飛來(lái)游，飛來(lái)為我受命君。嘉兆祥瑞致天和，德澤萬(wàn)民降青云。蘭蕙之風(fēng)發(fā)芳?xì)?，普天蓋世同其芬。

　　《釣竿》

　　釣竿輕柔何苒苒，餌食甘甜芳且鮮。臨川垂釣運(yùn)思心，捆細(xì)釣絲沉九泉。渭濱太公寶此術(shù)，此術(shù)乃在《靈秘》篇。隨機(jī)應(yīng)變從物移，用心精妙貫未然。游魚驚散觸釣鉤，潛龍時(shí)至終飛天。龍飛于天何所至?拍翼?yè)麸L(fēng)翔太清。太清一何異，兩儀始分出渾成。璇璣玉衡正三辰，天地造化賦群形。遜讓愿輔明圣君，進(jìn)退與神合其靈。大晉我君弘遠(yuǎn)略，天人不足與并名。天象人事初并時(shí)，渾沌昧昧何茫茫。人事日月有征兆，天理文象興二皇。蚩尤作亂屠生靈，黃帝用兵征萬(wàn)方。及至夏禹圣德衰，三代不及虞與唐。我皇盛德配堯舜，受禪即位享天祥。率土之濱蒙天佑，無(wú)不肅，眾事康。眾事康，穆穆明明是我皇。承百祿，保無(wú)疆，太平盛世永安康。

　　鼙舞，不知起于何時(shí)，不過(guò)蕩伐已經(jīng)用于宴享禮樂了。僅塹、退蠻所作之賦，都說(shuō)過(guò)此事。舊曲共有五篇，一、《關(guān)東有賢女》，二、《章和二年中》，三、《樂久長(zhǎng)》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂樹》，其辭均已亡失。曹植《鼙舞詩(shī)序》說(shuō)：  “過(guò)去漠靈帝西園有名李堅(jiān)者善鼓吹曲，能舞鼙舞，遭世荒亂，李堅(jiān)流亡關(guān)西，跟隨將軍段煨。先帝聽說(shuō)他有舊伎，下書召李堅(jiān)。李堅(jiān)已年逾七十，其間長(zhǎng)期荒廢而不為，又加古曲謬誤甚多，異代之文，未必相同，因此依前曲作新歌五篇?！奔爸撂┦贾校肿髌滢o。其舞過(guò)去常用二佾，桓玄欲僭位，尚書殿中郎袁明子奏明皇上增滿八佾。泰始中歌辭今列之于后。

　　鼙舞歌詩(shī)五篇：

　　《洪業(yè)篇》相當(dāng)于魏曲<明明魏皇帝》，古曲的(關(guān)東有賢女》。

　　宣文艱難創(chuàng)洪業(yè)，大晉盛德在泰始。赫赫圣皇應(yīng)靈符，應(yīng)天受命君四海。萬(wàn)國(guó)群生何所樂?是為上有明天子。唐堯至德禪帝位，虞舜肅敬惟恭己。恭己終致南面坐，德行道化輿時(shí)移。大赦蕩滌德始漸，文教遠(yuǎn)布達(dá)黃支。象天則地，無(wú)為而治。聰敏明察齊日月，圣哲神明參兩儀。雖有逆命三兇類，靜而思之無(wú)所施。象天則地，無(wú)為而治。后稷與契并佐命，伊尹呂望升王臣。蘭芷香草列于朝，天下夜無(wú)失宿人。圣主聲發(fā)響自應(yīng)，竿立自有影來(lái)附。咆哮猛虎順羈制，潛龍自有升天路。備物立時(shí)能成器，變通行事極其術(shù)。百事莫不以時(shí)序，萬(wàn)機(jī)雖變有常度。群臣訓(xùn)之以克讓，百僚納之以忠恕。群下莫不仰清風(fēng)，四海之外同歡慕。象天則地，教化云布。昔日帝王貴雕飾，今日圣皇尚儉素。昔日糾纏多纖芥，今日不留情典故。象天則地，教化云布。京都朝士多濟(jì)濟(jì)，夙夜勤勉理萬(wàn)機(jī)。萬(wàn)事機(jī)微無(wú)廢理，明察秋毫降訓(xùn)咨。群臣猶如列星明，圣君可比朝日輝。萬(wàn)事大業(yè)并通濟(jì)，功烈崇高何巍巍。五帝為德繼三皇，三皇圣德世所歸。圣德會(huì)當(dāng)應(yīng)期運(yùn)，天地期運(yùn)不能違。仰而視之愈高大，其高猶天不可階。將欲恢復(fù)御龍氏，鳳凰和鳴在庭棲?！短烀废喈?dāng)墓曲<太和有圣帝》，古曲的<章和二年中》。

　　圣祖宣皇受天命，承天應(yīng)期輔魏皇。入則綜政理萬(wàn)機(jī)，出則征討在四方。朝廷萬(wàn)事無(wú)遺理，方域海表寧且康。道隆猶如舜臣堯，行仁積德逾太王。孟度憑險(xiǎn)阻王師，逆命作亂天一隅。神兵天降出不意，奉命討逆致天誅。赦免無(wú)罪罰有罪，首惡宗族成空虛。威風(fēng)震動(dòng)西勁蜀，武烈懾服東強(qiáng)吳。諸葛不知天之命，肆虐逆命亂天常。擁兵一方十余萬(wàn)，屢屢來(lái)寇我邊疆。我皇赫赫奮神武，執(zhí)鈸鎮(zhèn)守在雍涼。諸葛畏懼我天威，未戰(zhàn)震恐先仆僵。盈虛乃是自然運(yùn)，時(shí)事變易故多艱。柬征遼東陵海表，誅減逆賊公孫淵。魏皇遣命齊七政，曹爽之勢(shì)又滔天。群兇逆命終受誅，天賜百祿咸來(lái)至。菊有黃花應(yīng)福始，王浚作亂為禍先。

　　《景皇篇》相當(dāng)魏曲<魏厝長(zhǎng)》，古曲的<樂久長(zhǎng)》。

　　圣祖景皇帝，聰明生而名于世，圣明仁德參天地。帝王之道固宏大，開創(chuàng)基業(yè)既已難，繼世弘業(yè)亦非易。當(dāng)時(shí)外有夏侯玄，內(nèi)有逆臣張與李，三兇內(nèi)外同構(gòu)逆，亂我帝紀(jì)。我皇順天行誅伐，盡除三兇之奸逆。邊將防其尾漸大，圖謀不軌不得起。有罪之人咸伏罪，威風(fēng)八面振萬(wàn)里。永持平衡總?cè)f機(jī)，萬(wàn)機(jī)幾微無(wú)不理。召陵失道君不君，內(nèi)憂外亂何紛紛。眾小便辟結(jié)成群，蒙昧君主逞恣心，何為治亂猶不分。我皇睿圣獨(dú)決斷，濟(jì)武還須經(jīng)以文。順應(yīng)天命行廢立，掃除虹霓開浮云。云霓已除天既開，清明和平未幾間，羽檄首尾接連至，變亂又起東南藩。儉欽為逆成長(zhǎng)蛇，外有憑依為吳蠻。萬(wàn)國(guó)騷擾亂紛紛，戚戚天下懼不安。威武如神馭六軍，我皇親執(zhí)斧鐵征。儉欽之亂起壽春，前鋒已達(dá)據(jù)項(xiàng)城。天降神兵出不意，我皇神武縱奇兵。奇兵如神誠(chéng)難御，廟算為勝實(shí)難支。兩軍不期突遭遇，敵軍潰退計(jì)無(wú)施。如豹車騎衹猛進(jìn)，與敵大戰(zhàn)沙陽(yáng)陂。喪魂落魄欽逃走，潰逃奔虜如云披。天恩寬大赦有罪，束土元惡效鯨鯢。

　　《大晉篇》相當(dāng)魏曲<天生蒸民》，古曲的《四方皇》。

　　赫赫大晉，圣哉文王。盛德蕩蕩巍巍，其道逾越陶唐。世稱三皇五帝，于今重現(xiàn)其光?？嗣餍芯诺隆Ｎ捻w既著明，武略又顯彰。恩澤弘大六合，兼濟(jì)群生萬(wàn)方。內(nèi)舉勛臣元?jiǎng)P，朝政清明有綱。外則檢選武臣，威武時(shí)而鷹揚(yáng)。順者無(wú)不安寧，逆命難逃滅亡。仁德合于春日，威嚴(yán)勝過(guò)秋霜。朝廷濟(jì)濟(jì)多士，同此蕙草蘭芳。唐堯虞舜至治，仍有四兇滔天。征討儉欽逆賊，無(wú)不恭肅敬虔。教化感動(dòng)海內(nèi)，海外莫不來(lái)賓。進(jìn)貢獻(xiàn)其聲樂，俱皆賓服稱臣。西蜀擾我華夏，僭號(hào)方域稱帝。命將率兵征討，棄國(guó)稽首稱服。吳人恣肆抗命，憑依大海阻江。我皇飛書告諭，吳人響應(yīng)來(lái)降。先王分封建萬(wàn)國(guó)，九服之地成藩衛(wèi)。秦行郡縣破封建，始皇續(xù)祚不二世。歷代不能復(fù)諸侯，倏忽已逾五百歲。我皇勉力行圣德，應(yīng)期封侯創(chuàng)典制。分土列爵為五等，藩國(guó)大小正封界。莘莘文武佐大政，千秋始遇此嘉會(huì)。恩如洪澤溢區(qū)內(nèi)，仁似和風(fēng)翔海外。

　　《明君篇》相當(dāng)魏曲<為君既不易》，古曲的《殿前生桂樹》。

　　圣皇明君御四海，聽從鑒戒盡物情。徘徊觀望有譴責(zé)，竭智盡忠身必榮。蘭芏本自荒野出，一朝萬(wàn)里升紫庭。蒺藜蕪穢堂前階，清掃斷除不得生。能與不能莫相蒙，百宮職守正其名。肅然恭己慎有為，有為諸事無(wú)不成。暗君昏庸不自信，群下紛紛執(zhí)異端。正直之士遭讒言，奸佞之輩奪其權(quán)。靜臣雖欲盡忠誠(chéng)，張口結(jié)舌不敢言。張口結(jié)舌亦何憚，靜言盡忠身為患。明澈清流豈不潔，無(wú)端飛塵濁其源。行至歧路令人迷，歧路未遠(yuǎn)勝不還。忠臣無(wú)畏立君朝，一臉正色不顧身。奸邪正直不并存，譬若胡虜與大秦。胡秦尚有相合時(shí)，奸邪正直各異津。今日忠臣遇明君，干干不息。綱目雖密統(tǒng)在綱，猶如眾星拱北辰。設(shè)令忠臣遭暗主，無(wú)端斥退為凡人。雖薄蟲草供時(shí)用，荒野白茅猶為珍。雨露晝夜凝為霜，蘭草桂樹摧為薪。邪臣善變計(jì)多端，用心順上何委曲。阿諛奉承順情指，動(dòng)輒隨順君所欲。茍且偷安樂眼前，不問政治清與濁。積偽欺罔當(dāng)時(shí)主，結(jié)黨營(yíng)私以持祿。言行不一恒相違，貪得無(wú)厭甚溪谷。昧死僥幸以取利，事發(fā)敗露則滅族。

　　拂舞，出自絲束。舊名呈舞，查其歌詩(shī)，并非縣辭。亦陳列殿庭。擾塑序云：“自到遼南就見過(guò)《白符舞》，或叫《白亮鳩舞》，據(jù)說(shuō)有此舞以來(lái)已有數(shù)十年了。察看其辭的旨意，是說(shuō)星人患還壁虐政，思?xì)w屬于置?！苯窳衅滢o于后。

　　拂舞歌詩(shī)五篇：

　　《白鳩篇》

　　翩翩白鳩兮，一邊飛翔一邊鳴。懷我君之德兮，飛來(lái)集于君庭。白雀呈瑞兮，素羽何鮮明。舞翼翔于君庭兮，是為應(yīng)我仁君。皎皎鳴鳩兮，或?yàn)闇\赤或?yàn)辄S。樂我君之恩惠兮，千里振羽來(lái)翔。壁宿有余光兮，魚樂其光在江湖。君其惠而不費(fèi)兮，敬事君以我微軀。驅(qū)策我之良駟兮，習(xí)練我之馳驅(qū)。我愿從君周旋兮，樂君德而忘饑。我心虛靜兮，我愿受君沾濡。彈我琴兮鼓我瑟，暫且以之自?shī)省r(shí)凌云兮時(shí)登臺(tái)，我愿浮游在太清。攀龍而附鳳兮，我愿我之身輕。

　　《濟(jì)濟(jì)篇》

　　暢飛暢舞氣流芳，追念四皓大綺黃。去其得失，時(shí)來(lái)可行，去時(shí)來(lái)時(shí)同未央。時(shí)光荏苒，年近桑榆，但當(dāng)飲酒為歡娛。衰老時(shí)逝，復(fù)有何期，多憂耿耿心懷思。深池廣闊，游魚獨(dú)稀，愿得黃浦眾所依。恩德感人，曠世無(wú)比，悲歌且舞無(wú)巳時(shí)。

　　《獨(dú)祿篇》

　　獨(dú)祿獨(dú)祿，水深泥污。泥污猶尚可，水深必殺我。雍雍和樂雙雁，游戲在我田畔。我欲彎弓射雁，念子失親孤散。翩翩水上浮萍，風(fēng)來(lái)輕輕搖動(dòng)。我心思欲誰(shuí)合，與彼浮萍同并。空床垂下幛幕，誰(shuí)知其中無(wú)人。夜穿錦繡之衣，認(rèn)辨其人偽真。刀不平兮鳴鞘中，身倚床兮竟無(wú)施。親父冤仇不得報(bào)，活在世上欲何為。猛獸班班可見，游戲在此山間。猛獸欲吃人，不問豪與賢。

　　《碣石篇》

　　束征臨碣石，得以觀滄海。海水平闊何淡淡，山島竦峙何巍巍。島上樹木叢生，百草豐密茂盛。秋風(fēng)蕭瑟木搖落，大海洶涌起洪波。天上日月之行，映照若出其中。河漢繁星燦爛，看似出于其裹。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《觀滄?！?/p>

　　時(shí)值孟冬十月，北風(fēng)徐徐吹來(lái)。天氣肅肅清爽，繁霜霏霏茫茫。鷗雞啁哳晨鳴，大雁翩翩南翔。驚鳥猛禽潛棲，熊照早已窟藏。耨鋤農(nóng)具閑置，農(nóng)收稼禾積場(chǎng)?？蜕嵴我恍拢运迊?lái)往客商。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《冬十月》

　　地域鄉(xiāng)土不同，隆冬河朔寒冷。河上飄浮流冰，舟船難以通行。天寒錐不入地，北風(fēng)眾籟嘶鳴。水凍結(jié)而不流，堅(jiān)冰硬可踏行。士之隱者多貧寒，勇俠義士疾非行。我心常嘆怨，戚戚多悲痛。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《土不同》

　　神龜雖然長(zhǎng)壽，猶有壽終之時(shí)。騰蛇乘云駕霧，最終化為土灰。老驥伏于馬極，志在馳騁千里。烈士雖到暮年，壯志雄心不已。盈縮禍福之期，不全在于上天。養(yǎng)性怡情之福，可得而享永年。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《龜雖壽》

　　《淮南王篇》

　　淮南王，自崇尊，百尺高樓輿天連。后園鑿井銀作架，金瓶素繩汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕多才賢。揚(yáng)聲悲歌音絕天。我欲渡河河無(wú)橋，愿作雙雙黃鵠鳥，伴君還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)，歸故里，徘徊故鄉(xiāng)身不止。故鄉(xiāng)繁舞奇歌無(wú)不泰，為何不止桑梓游天外。

　　鼓角橫吹曲。所謂鼓，即《周禮》說(shuō)的“以轟鼓鼓軍事”。所謂角，據(jù)說(shuō)者云，蚩尤氏率魑魅輿莖童戰(zhàn)于士蓖之野，帝乃命吹角作龍鳴之聲以御蚩立。其后馥迭北征晝?nèi)?，越沙漠而軍士思?xì)w，于是減為中鳴，而其聲更加悲涼。

　　所謂胡角，本來(lái)是應(yīng)和胡笳之聲的，后來(lái)漸漸用于橫吹，有雙角，亦即胡樂。張博望入西域，傳其吹奏之法于西京，僅得《摩訶兜勒》一曲。李延年按照胡曲另作新歌二十八章，皇帝以此為武樂。后漠時(shí)以此樂供邊將之用，和帝時(shí)，轄萬(wàn)人之將軍始得用之。魏晉以來(lái)，二十八章不復(fù)完備，所用者僅有《黃鵠》、《隴頭》、<出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。

　　考魏晉之世，有孫氏善引舊曲，宋識(shí)善擊節(jié)唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝素善彈箏，朱生善琵琶，尤善發(fā)新聲。所以傅玄著書說(shuō)：“人如果衹重視所聞而忽視所見，不也會(huì)感到疑惑嗎!假設(shè)此六人生于上世，超越今古而無(wú)人匹敵，為何祇有夔牙為同契呢!”按照傅玄的說(shuō)法，那么自此以后，都是孫朱等人的遣則。

　　相和歌，是漠代舊歌，絲竹迭相應(yīng)和，執(zhí)節(jié)者唱歌。本為一部，魏明帝分為二部，輪流夜宿。本為十七曲，朱生、宋識(shí)、列和等人把一部分曲子合在一起而成十三曲。

　　但歌，有四首，出自漢世。無(wú)琴弦伴奏，領(lǐng)唱最先唱，一人唱，三人和。魏武帝對(duì)此尤為喜好。當(dāng)時(shí)有名叫宋容華的，嗓音清徹喜唱歌，善唱此曲，為當(dāng)時(shí)最局出色的歌者。自晉以后不復(fù)傳，遂絕。

　　凡樂章古辭，保留到今天的，連同漢代街巷歌謠，都是(江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之類。吳歌雜曲均出自江南，束晉以來(lái)，稍有增廣。

　　《子夜歌》，相傳有女子名子夜，作此歌。孝武左五年間，墮塑王塑旦家有鬼唱《子夜歌》，可見子夜是此時(shí)以前的人。

　　《鳳將雛歌》，是舊曲?！栋僖辉?shī)》有“言是《鳳將雛》”的句子，這樣說(shuō)來(lái)其來(lái)已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。《前溪歌》，為車騎將軍這立所作。

　　至于《阿子》及《懼聞歌》，在捏童乏陘初年，歌畢常呼“阿子，你聽見了沒有?”此語(yǔ)在《五行志》。后人衍繹其聲，因而作此二曲。

　　說(shuō)到《團(tuán)扇歌》，本為中書令王堡與嫂之婢女有情，相愛甚篤，嫂捶打婢女甚苦，婢女素好唱歌，而王珉又好拿白團(tuán)扇，因而作此歌。

　　《懊儂歌》，為初年民間訛謠之曲，語(yǔ)在《五行志》。

　　《長(zhǎng)史變》，為司徒左長(zhǎng)史王毖臨敗時(shí)所作。

　　凡以上諸曲，開始時(shí)都是清唱，后來(lái)才加上管弦伴奏。也有的是根據(jù)絲竹金石之曲，作歌詞填到樂曲裹面，魏世的三調(diào)歌辭就是這樣來(lái)的。  杯袢舞，考塞塵年間天下皆為《晉世寧舞》，專以手接杯盤而反覆之。此舞蓮世衹有盤舞，而晉時(shí)又加上杯，雙手反覆以接杯盤。

　　《公莫舞》，就是今天的巾舞。相傳說(shuō)是項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯以袖阻隔項(xiàng)莊之劍，使他不得加害于漢高祖，并對(duì)他說(shuō)“公莫”!古人相互稱呼為公，是說(shuō)公莫害漢王。今天用巾蓋以象征項(xiàng)伯衣袖的遣式。然而根據(jù)《琴操》有《公莫渡河曲》，說(shuō)明其歌由來(lái)已久，俗說(shuō)成項(xiàng)伯，是不對(duì)的。

　　白紆舞，查舞辭有巾袍之言。紆本為昱地所產(chǎn)，應(yīng)該是昱舞。置《俳歌》又說(shuō)：“皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙?！背室舴Q緒為紆，可能白貯就是白緒。  鐸舞歌一篇，幡舞歌一篇，《鼓舞伎》六曲，一并陳于元旦朝會(huì)。

　　后漢元旦，天子駕臨德陽(yáng)殿接受群臣朝賀，有舍利從西方來(lái)，戲于殿前，激水化成比目魚，跳躍吸水，嘖水作霧而蔽日。然后，又化而成龍，長(zhǎng)八九丈，出水游戲，在日光照耀下光彩奪目。用兩條大絲繩系在兩根柱子的頂端，相距數(shù)丈，兩女子相對(duì)而舞，行于絲繩上，兩人相逢擦肩而過(guò)卻不倒。自魏晉訖于江左，依然有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜撲舞》、《背負(fù)靈岳》、《桂樹白雪》、《畫地成川》之樂。

　　成帝咸康七年，尚書蔡謨上奏：“八年元旦朝會(huì)禮節(jié)，衹奏鐘鼓鼓吹之樂，其余伎樂一律不奏。”侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵則加以反駁，認(rèn)為“王者視時(shí)設(shè)教，至于吉兇異斷，那是不變的道理。今四方各國(guó)都來(lái)觀禮，陵園設(shè)有敬悼祖宗之位，庭奏宮懸禮樂，二禮兼用，哀樂不分，建國(guó)設(shè)制，莫大于此”?；实凵卦唬骸敖窦纫蕴煜聻榇?，禮儀當(dāng)從權(quán)宜，三正合祭宜都用祭祀之禮。至于娛樂耳目之樂，有所不忍聽，所以缺少了也無(wú)妨。事之大者，不過(guò)上壽酒，稱萬(wàn)歲，既然承認(rèn)此事為大，不可再缺少鐘鼓鼓吹。”

　　張澄、陳逵又上奏說(shuō)：“今大禮雖畢，事亦有吉于朝。然而敬吊顯于園陵，則未滅其為哀；禮服定于典籍，其義并非盡為吉慶。所以咸寧朝會(huì)，有撤樂之典，實(shí)為先朝考核古代典章制度，垂范于萬(wàn)世的典禮?！被实墼t曰：“如果元旦舉行夾祭之禮，萬(wàn)國(guó)諸侯朝見天子，庭廢鐘鼓之樂，就缺少了出入起居的禮節(jié)，朝無(wú)石磬之音，來(lái)賓的步履就失去了節(jié)度，其于事義，不也是有欠缺嗎!衹有衡量事之輕重，才能做到恰到好處。”

　　散騎侍郎顧臻上奏說(shuō)：“我聽說(shuō)圣王制定禮樂制度，是為贊揚(yáng)正道，教民以仁義，防其怠惰淫佚，上可享祭宗廟，下可訓(xùn)導(dǎo)黎民，含五行之正音，協(xié)八方之風(fēng)以陶冶物情。宮聲正方而好義，角聲堅(jiān)定齊整而循禮，弦歌鐘鼓金石之樂是很齊備的。因此能深入人心而潛移默化，使人有循禮舞蹈之感，能移風(fēng)易俗，以達(dá)到極和樂的境地。末世的歌舞雜技，多有不符合禮法的表演，如逆行而接連翻倒，頭足同入竹筐之類，外則剝損皮膚，內(nèi)則摧殘肝心，攏彼行葦，猶教牛羊勿踐，何況生靈，怎能不凄愴悲痛。再說(shuō)四海諸侯來(lái)朝見天子，說(shuō)要觀看帝庭，耳聽《雅》  《頌》之聲，目睹威儀之序，卻看到以足踏天，以頭行地，逆天地之順序，有傷人倫常理之大法。今夷狄與我隔岸相對(duì)，外御強(qiáng)敵最為急迫，兵食七升，猶忘死以赴國(guó)難，而遇甚之戲，卻日給五斗。方今正掃蕩神州，經(jīng)略中原，像此類事情，不可以示四海。應(yīng)令太常，纂集雅樂，如簫《韶》九成之屬，以維新于盛世國(guó)運(yùn)，歌功頌德，永遠(yuǎn)昌明于后世，這才是用以‘燕及皇天，克昌厥后，的大事。諸歌舞雜技而又傷人者，應(yīng)該一律廢除。傳揚(yáng)崇尚儉約的道德，勉勵(lì)安國(guó)康民的詠唱，清風(fēng)既行，下應(yīng)如草，說(shuō)的就是這個(gè)道理。愚臣管見之誠(chéng)，惟望明察采納?！庇谑菑U除《高垣》、《紫鹿》、《肢行》、《瞳食》以及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂，并減其廩食。其后又恢復(fù)《高桓》、《紫鹿》。