評析

　　本文名為尊經(jīng)閣作記，實際上只有結(jié)尾一段，用極為概括的語言涉及這個閣的有關(guān)方面，絕大部分篇幅都是在闡述作者的哲學(xué)思想，即“心外無物”的世界觀，可以說是一篇別開生面的文章。正如清人吳楚材所評論：“陽明先生一生訓(xùn)人，以良知良能，根究心性，于此記略，已具備矣。”可以說，本文是濃縮了的陽明學(xué)說的全貌。

　　論證層層深入，正反論據(jù)互見，是全文的一大特點。文章先從六經(jīng)的不同表現(xiàn)形式談起，繼而結(jié)合了人際關(guān)系的各個方面說明了六經(jīng)是“通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今”的“常道”，它作用于人生的整體，是我們無法回避的。接著，作者不厭其煩地從六經(jīng)的核心內(nèi)容、學(xué)習(xí)方面進(jìn)行全面地分析。而后又對那些舍本逐末的“世之學(xué)者”的錯誤認(rèn)識和不良傾向進(jìn)行了有針對性的批評和斥責(zé)。直到結(jié)尾時，即便是介紹寫作本文的緣由，作者也還語重心長地希望“世之學(xué)者得吾說而求諸其心”。首尾貫通一氣，中心非常明確。

　　在行文上，全文多用排比句，而且是同一句式多次出現(xiàn)。如第二、三、四段的開頭都是這幾句話：“通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也”，表面看起來似乎是重復(fù)，實際上這是作者所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。同時，這種手法在結(jié)構(gòu)上還起到了加固作用，把這幾個段落牢牢地結(jié)合成為一個整體。此外，在比喻的運(yùn)用上，在用詞的靈活多變上，都顯現(xiàn)出作者一定的功底。