賞析四

　　這是一篇精彩的小品文。作于道光十九年(公元1839年)，作者被迫辭職南歸時(shí)。

　　作品以梅喻人，托物議政，曲折地表達(dá)了作者對(duì)封建專制主義的壓制和束縛的不滿，反映了作者要求思想自由、個(gè)性解放的進(jìn)步思想和渴望發(fā)掘人材，治療病態(tài)社會(huì)的愿望。

　　全文在結(jié)構(gòu)上，分前后兩部分。前一部分通過(guò)梅的病狀和病因的闡述，含蓄地揭露了封建專制統(tǒng)治和傳統(tǒng)思想對(duì)人們才能的摧殘和精神的束縛。后一部分通過(guò)治療病梅的經(jīng)過(guò)和方法的記敘，隱晦地表達(dá)了作者治療病態(tài)社會(huì)改革政治的決心和愿望。

　　文章采用的是借喻的方法，以梅比人，以物喻政，“病梅”象征著病態(tài)的社會(huì)和被摧殘禁錮的人材，“文人畫(huà)士”暗指封建統(tǒng)治集團(tuán)的頑固派和專制主義者。

　　作者認(rèn)為，世上的事物(無(wú)論是自然界還是人類社會(huì))都有它自身發(fā)生發(fā)展的必然趨勢(shì)。梅，作為一種植物，有它自己發(fā)育、生長(zhǎng)的規(guī)律，或曲或直，或欹或正，或疏或密，都是由于它的屬性和生長(zhǎng)的環(huán)境決定的，應(yīng)該讓它按照自身的規(guī)律自然地成長(zhǎng)，如果違背它的發(fā)展趨勢(shì)去人為地制造曲直、欹正、疏密，就是對(duì)梅的本性的摧殘和扼殺。社會(huì)上的事物，人們的思想、精神和才能，同自然界的梅一樣，也有它自己發(fā)生、發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)該讓他們健康地?zé)o拘無(wú)束地發(fā)展，而不應(yīng)加以壓抑和束縛。

　　然而，“文人畫(huà)士”卻在傳統(tǒng)思想的支配下，矯揉造作，從少數(shù)人奇特的嗜好和偏見(jiàn)出發(fā)，以一種病態(tài)的被歪曲了的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量天下之梅，違背梅的自然生長(zhǎng)規(guī)律“夭梅、病梅”，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，因而使“江、浙之梅皆病”。“文人畫(huà)士”是造成梅病的罪魁禍?zhǔn)住Ｉ鐣?huì)上的情景與此相似，由于封建專制主義和傳統(tǒng)思想觀念的壓制和束縛，人們的思想被禁錮，人材被扼殺，就像梅樹(shù)一樣，端正筆直的枝條被砍掉，橫斜的旁枝卻得到保養(yǎng)，新生的嫩芽被毀掉，發(fā)展的生機(jī)被遏制，造成一種病態(tài)畸形的社會(huì)，形成一種“萬(wàn)馬齊喑”的死氣沉沉的政治局面和郁悶窒息的時(shí)代氣氛。作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憤懣，對(duì)扼殺人材、禁錮思想的封建專制主義者和地主階級(jí)的頑固派，進(jìn)行了尖銳的批判。

　　作者在對(duì)“文人畫(huà)士”所造成的嚴(yán)重禍害進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)之后，進(jìn)而闡述了自己治療梅病的主張和愿望。他對(duì)梅“皆病者，無(wú)一完者”的狀況，極為痛心，甘愿忍受輿論的辱罵和攻擊，立志開(kāi)辟病梅館，采取“療之，縱之，順之”的方法，打破一切妨礙梅生長(zhǎng)的桎梏，解除一切束縛它發(fā)展的繩索，讓它按自身的規(guī)律自由自在地生長(zhǎng)，決心把梅病治好。不言而喻，作者記述的是治療梅病的方法，實(shí)質(zhì)上是治療病態(tài)社會(huì)的政治主張。他要求去掉對(duì)人們精神上的束縛和阻礙人材發(fā)展的枷鎖，讓人們的個(gè)性得到解放，思想和才能得到自由發(fā)展，充分體現(xiàn)了作者改革社會(huì)的決心和強(qiáng)烈的愿望。

　　龔自珍處在清王朝表面上是一潭死水，而實(shí)際上危機(jī)四伏的時(shí)期，面臨封建制度解體，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨的前夕，能夠?qū)r(shí)代的脈搏有敏銳的感觸，指斥社會(huì)的弊病，強(qiáng)烈要求改革現(xiàn)實(shí)，反映了先進(jìn)知識(shí)分子的思想愿望，是難能可貴的。作為一位著名的啟蒙思想家，龔自珍的這種思想，給中國(guó)近代史上的資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派以較大的影響，具有歷史的進(jìn)步性。

　　但是，龔自珍所主張的改革，只不過(guò)是在保存封建制度的前提下進(jìn)行某些改良，而這種改良又是企圖憑借個(gè)人的力量或呼吁統(tǒng)治者來(lái)完成的，這種辦法終究是無(wú)濟(jì)于事的。因此，他不能不感到力量的不足，不免流露出孤獨(dú)和憂郁的情緒。

　　龔自珍在作品中把自然界的生物和社會(huì)上的人相比，把自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象相比，是他處在文網(wǎng)密布、言論不自由的時(shí)代，議論時(shí)政的一種手法，作者的用心是可以理解的。但是，應(yīng)該指出，這種類比并不完全貼切恰當(dāng)。即使植物也不能完全任其自生自滅，人們可以根據(jù)它的生長(zhǎng)規(guī)律和人類的需要加以改造，使其造福于人類。至于人，則應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷地改造自己，以適應(yīng)時(shí)代的需要，完全放縱自如，取消一切約束，任其本能地發(fā)展，在任何社會(huì)條件下都是不可能的。作者反對(duì)封建專制主義的束縛，主張“個(gè)性解放”，在當(dāng)時(shí)歷史條件下是進(jìn)步的。但是，如果不問(wèn)歷史條件，不管社會(huì)制度如何，反對(duì)一切約束，就會(huì)陷入資產(chǎn)階級(jí)人性論的泥坑。

　　本文句式整齊，富有感情色彩，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和抒情色彩。比如“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”。這幾句形成排比，一氣呵成，寫(xiě)出了某些人的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)，讀來(lái)瑯瑯動(dòng)聽(tīng)。

　　本文在藝術(shù)上最顯著的特色是通篇運(yùn)用比喻的手法，借題發(fā)揮，以梅喻人，借物議政。既有“梅”的形象，也有人的影子，表面上是對(duì)梅的品評(píng)，實(shí)際上是對(duì)時(shí)政的議論，通過(guò)對(duì)病梅的批評(píng)，批判社會(huì)政治，狀物和議政溶為一體，從而使這篇以生活瑣事為題材的小品，寓托著深刻的政治內(nèi)容。

　　其次，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次分明。文章以“梅”為中心，先寫(xiě)梅病，后寫(xiě)對(duì)梅病的治療，自然地分為前后兩部分。開(kāi)頭介紹盛產(chǎn)梅的地點(diǎn)，從梅的著名品種，引出梅的病狀、病因和病情的嚴(yán)重性。繼而寫(xiě)作者對(duì)病梅的痛感，治療梅病的經(jīng)過(guò)、方法以及決心和愿望。全文文從字順，順理成章，條理清晰，一氣呵成。

　　最后，作品短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，文字不拘一格。作者善于譴詞煉句，如以“曲”、“直”、“正”、“欹”、“疏”、“密”描寫(xiě)梅的形狀，以“斫”、“刪”、“夭”、“鋤”記述殘害梅的動(dòng)作，以“姿”、“景”、“態(tài)”表示梅的美感，準(zhǔn)確生動(dòng)，豐富多彩。作品熔敘述、議論、抒情于一爐，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　但是，作者為了逃避當(dāng)時(shí)的文網(wǎng)，采取比較隱晦曲折的手法抨擊時(shí)政，表述政治見(jiàn)解，使得作品的寓意仍不免有些晦澀。