讀解

　　怎么樣辨別、判斷一個(gè)人是否采取最佳行為方式呢？孟子認(rèn)為，要看一個(gè)人的眼睛、眼神，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶，心中所思所想，都會(huì)在眼睛中表現(xiàn)出來。這個(gè)“人焉廋哉？”見于《論語(yǔ)·為政》篇第十節(jié)，這是孔子對(duì)人的觀察，對(duì)為政者的觀察。察言觀色，也是講“為政”的道理，我們所有的政事、政治、政策等，都是針對(duì)人的，針對(duì)著一個(gè)個(gè)具體的人。沒有人作為對(duì)象的政事、政治、政策，是不存在的，也是不可能的。為政者、施政者、受政者，都是人，既然是人，就必須要對(duì)其察言觀色。尤其是對(duì)為政者，施政者。因此這是孔子講怎樣搜求“為政”的人材的。“視其所以”，看他為什么做這件事的原因，“觀其所由”，再觀察他做這件事的動(dòng)機(jī)、由來，基本上就可以知道一個(gè)人的“為人”了。而“察其所安”則最為重要！安，安什么呢？有些人安于享樂，有些人安于清貧，有些人安于平常，有些人安于奮進(jìn)，有些人安于現(xiàn)實(shí)，而有些人就很難安于什么，干什么都不對(duì)勁，不知道自己的一生到底是什么。所以，搜求為政者要“察其所安”，要安于奮進(jìn)的人，安于追求“孝”、“禮”的人，才能做好一個(gè)為政者。若要搜求一個(gè)安于享樂的人，顯然不行；搜求一個(gè)安于清貧的人，也是不行的，因?yàn)樗约赫J(rèn)為清貧就是美好的，要讓所有的人都來清貧，顯然也就不行了。所以，“察言觀色”最重要的是落實(shí)在“安”心上，也就是說，要從一個(gè)人的心態(tài)上、心理上進(jìn)行考察，才能搜求出為政之人。