翻譯

　　自從八卦創(chuàng)立而天與人的關(guān)系顯現(xiàn)，治國(guó)大法立而帝王的心意彰明。雖然以智從德會(huì)獲得來(lái)自上天的福氣，違道害神會(huì)受到上天的懲罰，但是沒(méi)有詳細(xì)列舉各種征兆和應(yīng)驗(yàn)，沒(méi)有全面考察善惡的報(bào)應(yīng)，雖然時(shí)時(shí)出現(xiàn)雉雞登上鼎耳嗚叫、在庭中長(zhǎng)出嘉谷之類的怪異，但是沒(méi)有記載的還很多。至于作為后代帝王的鑒戒、啟發(fā)，尚有許多缺漏。所以王迂作《春秋》，把吉祥和災(zāi)禍全部記載下來(lái)，以作為往事的證驗(yàn)。所以《雒書(shū)》陳述其道理在前，《春秋》列舉其應(yīng)驗(yàn)在后。等到作《尚書(shū)大傳》，五行的內(nèi)容才詳細(xì)；劉囟推演《洪范》寫(xiě)出了《洪范五行傳》，有關(guān)吉兇征兆的解說(shuō)才更加齊備。所以班固考察經(jīng)傳，詳細(xì)記載各種征兆和應(yīng)驗(yàn)，實(shí)在是因?yàn)橐淮醭牡湔?，不能缺少任何一種啊。天道雖然無(wú)聲無(wú)臭，但是天道與人事的關(guān)系如同影子隨形，一樣有呼有應(yīng)，上天降給人的征兆，自有常理，不會(huì)騙人。塱屋彪編輯選韭亙?cè)庖詠?lái)的史實(shí)及各種災(zāi)異征兆，以考察篷伐之事；王選編纂《魏書(shū)》，其中無(wú)志，凡屬那時(shí)候的災(zāi)變和怪異，祇是編入帝王本紀(jì)而已。從莖翅年間以后，二百余年之中，看看那些災(zāi)變妖異，常常重復(fù)出現(xiàn)，和前人的說(shuō)法沒(méi)有一點(diǎn)差誤。又有高堂隆、郭景純等人，根據(jù)經(jīng)書(shū)確立自己對(duì)各種災(zāi)變妖異的解說(shuō)，最終都有顯著的應(yīng)驗(yàn)。五行之事如果空缺不加陳述，那史書(shū)的體例將會(huì)有所缺損。現(xiàn)在本篇對(duì)司墨彪《續(xù)漠書(shū)》以后的各種災(zāi)變怪異，都依次編撰，評(píng)議述說(shuō)，這也就是垂困采用《春秋》的說(shuō)法，列舉遠(yuǎn)古的史實(shí)以說(shuō)明當(dāng)代政事的體例。又按：言之不從，就有介蟲(chóng)之孽，劉歆認(rèn)為介蟲(chóng)應(yīng)是毛蟲(chóng)；視之不明，就有蠃蟲(chóng)之孽，劉歆認(rèn)為贏蟲(chóng)應(yīng)是羽蟲(chóng)。查《禮記·月令》，夏天的蟲(chóng)是羽蟲(chóng)，秋天的蟲(chóng)是毛蟲(chóng)，正如劉歆所說(shuō)，因此，以前的史書(shū)遵從劉歆之說(shuō)。五行的道理精深微妙，不是我這后學(xué)可以深究的。凡是前人已經(jīng)論定的，都根據(jù)他們的話加以解釋；以前沒(méi)有成說(shuō)的，事理的推斷，則要等待后代的賢哲。

　　《尚書(shū)大傳·洪范》中《五行傳》說(shuō)：“狩獵不按季節(jié)，飲食不行享獻(xiàn)之禮，勞役沒(méi)有限制使百姓喪失農(nóng)時(shí)，以及有奸詐之謀，則樹(shù)木沒(méi)有曲直，是說(shuō)樹(shù)木失去了它的本性而為災(zāi)?！庇终f(shuō)：“禮不恭，造就叫做不敬重。其罪曰狂，它帶來(lái)的懲罰是恒雨，是極惡。會(huì)出現(xiàn)奇裝異服、龜出水為災(zāi)，會(huì)出現(xiàn)雞瘟，會(huì)出現(xiàn)頭上長(zhǎng)出腿來(lái)的怪胎，會(huì)出現(xiàn)青眚、青祥等災(zāi)害預(yù)兆。其原因衹是金與木不和。”逛固說(shuō)：“指工匠制作車輪弓矢多數(shù)會(huì)毀壞，以及木出現(xiàn)各種災(zāi)變怪異?！边@都是木不曲直的表現(xiàn)。

　　魏文帝黃初六年正月，下雨，樹(shù)上結(jié)冰。據(jù)型逖說(shuō)，這種現(xiàn)象就是木不曲直的表現(xiàn)。劉向說(shuō)：“結(jié)冰是陰氣盛的結(jié)果，木是東方之象，是貴臣的象征。這類人將有禍害，所以陰氣侵害木，樹(shù)木自身先有寒氣，所以遇上雨水就結(jié)了冰。”這年六月，利成郡的兵士蔡方等人殺死太守j鑪，占據(jù)郡城反叛，被脅迫隨從作亂的人很多，并聚集了很多亡命之徒。朝廷派二名校尉和壹業(yè)刺史一起去討伐，平定了叛亂。太守，相當(dāng)于古代諸侯，太守被殺，是貴臣有災(zāi)的應(yīng)驗(yàn)。一說(shuō)樹(shù)木結(jié)冰是戰(zhàn)事的征兆。當(dāng)年，討伐乎定蔡方叛亂之后，又在八月，天子親自統(tǒng)率水軍征吳，士卒共有十余萬(wàn)，旌旗相連敷百里，天子駕臨長(zhǎng)江檢閱軍隊(duì)。

　　晉元帝太興三年二月辛未日，下雨，樹(shù)上結(jié)冰。這事之后兩年，且遜、越周、衛(wèi)協(xié)、劉逸等人都遇害，這和《春秋》記載的事相同，遣是樹(shù)木結(jié)冰的應(yīng)驗(yàn)。一說(shuō)，此后王敦進(jìn)攻京城，是樹(shù)木結(jié)冰的又一征兆。

　　晉穆帝永和八年正月乙巳日，下雨，樹(shù)木結(jié)冰。當(dāng)年，殷浩北伐；第二年，殷浩兵??；永和十年，殷浩被廢黜。一說(shuō)，樹(shù)木上結(jié)冰，是荀羨、殷浩北伐，桓溫入關(guān)的征兆。

　　晉孝武帝太元十四年十二月乙巳日，下雨，樹(shù)木上結(jié)冰。第二年二月，王恭被任命為北藩的長(zhǎng)官；八月，庾楷被任命為西藩的長(zhǎng)官；九月，王國(guó)寶擔(dān)任中書(shū)令，不久又加領(lǐng)軍將軍；太元十七年，殷仲堪任荊州刺史。這幾人雖然邪正不同，但最終都同樣被摧減，造就是樹(shù)木上結(jié)冰的應(yīng)驗(yàn)。另一種說(shuō)法，苻堅(jiān)雖然失敗，但關(guān)、河一帶并未統(tǒng)一，丁零鮮卑等族，侵犯占據(jù)司州、查業(yè)，竇揚(yáng)勝進(jìn)逼梁、雍戰(zhàn)事不息，樹(shù)木上結(jié)冰又正是這種現(xiàn)象的征兆。

　　吳孫亮建興二年，諸葛恪征伐淮南，出發(fā)之后，他所坐的廳堂正梁從中折斷。諸葛恪任意征集士卒，使百姓錯(cuò)失農(nóng)時(shí)，又實(shí)施自己的錯(cuò)誤謀略，損傷國(guó)家財(cái)力，所以木失去了它的本性，以致折斷。他回師之后就被誅除，在《周易》中這種情況又說(shuō)成是“棟橈之禍”。

　　晉武帝太康五年五月，宣帝廟地面下陷，屋梁折斷。塞塵八年正月，太廟殿又下陷，改建廟，筑地基時(shí)遇上了泉水。那年九月，于是重新?tīng)I(yíng)建新廟，從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)名貴的木材，并用銅柱間雜在木材之中使用。陳?ài)膿?dān)任大匠卿．工匠有六萬(wàn)人。到塞塵十年四月新廟才建成。十一月庚寅日，屋梁又折斷。按：地面下陷是分離的征兆；屋梁折斷，是木不曲直的表現(xiàn)。孫盛說(shuō)：那時(shí)候后宮宮殿有邪火，又廟屋的屋梁無(wú)緣無(wú)故自己折斷。在造以前皇帝多病，更加厭惡這些怪事。第二年，皇帝駕崩，而王室動(dòng)亂頻頻發(fā)生。晉朝也隨之滅亡。

　　晉惠帝太安二年，盛都王司驢派陸毯率領(lǐng)軍隊(duì)直趨京城，進(jìn)擊長(zhǎng)沙王司馬義。軍隊(duì)剛剛出發(fā)而軍旗旗竿折斷。不久他們作戰(zhàn)失敗，陸卷被誅。司馬穎不久也潰敗奔逃，最終被朝廷賜死。起初，邊題王司馬顛暗中謀劃先誅除長(zhǎng)沙王，廢黜太子，立司馬穎為太子。長(zhǎng)沙王知道了逭一陰謀，就誅除了河閻王的黨徒卞粹等人，所以司馬穎派軍來(lái)進(jìn)擊。陸機(jī)又認(rèn)為司馬穎得到遠(yuǎn)近百姓的擁護(hù)，他將要像漢代代王那樣被擁立為皇帝，于是為司馬穎效忠獻(xiàn)身，成為進(jìn)犯正道的將領(lǐng)。這都是對(duì)奸謀的懲罰，屬于木失其性的現(xiàn)象。

　　王敦在武昌的時(shí)候，鈴下的儀仗上長(zhǎng)出家蓮花一樣的花，過(guò)了五六天枯萎隕落。這是木失去了它的本性而產(chǎn)生的變異。干寶說(shuō)：“鈴合，要顯示尊貴者的威儀；鈴下，是主管將帥威儀的官吏?，F(xiàn)在花不依季節(jié)在枯木上隨意生長(zhǎng)。又在將帥府中出現(xiàn)，預(yù)示威儀的富厚、榮華的鼎盛，都將像不按季節(jié)隨意開(kāi)放的花，不能持久?！币院笸踣幼罱K因?yàn)榕d兵進(jìn)犯朝廷，人死后被施加戮尸之刑，造就是枯木生花的應(yīng)驗(yàn)。一說(shuō)遺花就是華孽，在《周易》中稱為“枯楊生華”。

　　桓玄剛剛篡位，龍旗竿折斷?；感潍C出出進(jìn)進(jìn)，夜夜不停，飲食恣意豪奢，又興土木營(yíng)建之功，妨害農(nóng)耕，又多設(shè)奸詐之謀，所以木失去它的本性。旗是用來(lái)模擬Et月星三辰、使典章彰明的標(biāo)志。旗竿折斷，天命就離去了?；感谖话耸炀涂迮_(tái)了。

　　宋明帝泰始二年五月丙午，宜王國(guó)墮近黃城山道士盛道度堂屋中一根屋柱發(fā)生自燃現(xiàn)象，夜晚光照室內(nèi)。這是因?yàn)槟臼浔拘?。有人說(shuō)道是木腐爛自己發(fā)光。

　　廢帝升明元年，吳興余杭舍亭禾蕈樹(shù)長(zhǎng)出了李樹(shù)的果實(shí)。禾蕈樹(shù)，就是民間所稱的胡頹樹(shù)。

　　魏文帝在開(kāi)始守喪的時(shí)候，就屢屢出外游玩打獵，舉止不莊重，風(fēng)姿儀態(tài)曠達(dá)而不拘小節(jié)。所以越逵因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫觸怒魏文帝而獲罪，鮑勛因?yàn)檫`逆旨意而被處極刑。天下人都仿效魏文查，輕視守喪期間的操守，這是貌不恭的表現(xiàn)。因此魏塞壺在位時(shí)間不長(zhǎng)，他的后嗣居于帝位時(shí)間也很短。 《春秋》記載魯昭公居喪時(shí)不哀痛，身處悲戚之中卻有欣喜的表情，穆叔說(shuō)魯昭公不守禮法，昭公最終還是從魯國(guó)出逃。這是同類的事情。

　　魏尚書(shū)鄧飏，行步輕浮放縱，像是筋骨不能約束身體，坐立時(shí)身子不正，好像沒(méi)有手足。這屬貌不恭的表現(xiàn)。管轄稱這種行為為鬼躁。鬼躁是兇死的征兆。鄧飏最終被殺。

　　晉惠帝元康年間，貴族子弟披頭散發(fā)、赤身裸體在一起飲酒，相互當(dāng)面玩弄婢女侍妾。誰(shuí)若是反對(duì)這樣做，就因此而傷害感情；若是批評(píng)他們的這種行為，卻反而受到嘲諷。追逐時(shí)尚的士人，以不能參與這種游樂(lè)為恥。這是胡人、戎狄侵犯中國(guó)的最初征兆，哪裹衹是的百姓，被披發(fā)而祭的戎狄影響同化呢。

　　晉惠帝元康年間，翼箠受到親寵，地位尊貴。他多次進(jìn)入皇上和皇太子的宮殿，和皇太子一起游戲，毫無(wú)尊重儲(chǔ)君、俯首為臣的禮數(shù)。賈箠又曾經(jīng)和太子一同下棋爭(zhēng)奪棋路，成都王司晝題辭色嚴(yán)厲地說(shuō)：“皇太子是國(guó)家的儲(chǔ)君。賈箠怎敢無(wú)禮!”夏趟還是不知改悔，所以最終遇上災(zāi)禍。

　　變王司馬同誅除盞迗司鉍之后，因而就留在朝廷中輔政。在朝中他安坐著讓百官行拜禮，用符令支使各部官員，任性酗酒，專斷驕橫，根本不行朝見(jiàn)之禮，這是狂妄恣橫的表現(xiàn)。天下之人沒(méi)有誰(shuí)不認(rèn)為他安定晉室的功勞極高極大，但又都擔(dān)心他敗亡。司馬同始終不悔改，最終被夷滅。

　　太元年間，天下之人不再用帕頭包裹頭發(fā)。頭是一身之首，而帕頭是用來(lái)包裹頭發(fā)使之不散亂下垂、又可作為頭上儀飾的紗巾?，F(xiàn)在突然廢而不用，正如同君主居于帝位卻沒(méi)有人輔佐，而處在將要危急敗亡的境地。這以后就出現(xiàn)了桓玄篡位的事。

　　以前做木屐，木屐的齒都直達(dá)屐底，這稱之為“露卯”。左五年間，屐齒突然間都不貫通屐底，這稱之為“陰卯”。逭以后人們多耍弄陰謀。最終招致天下大亂。

　　晉安帝義熙七年，置室給璽隧世子拜授封爵。型趙認(rèn)為是皇上之命，禮儀應(yīng)當(dāng)隆重，要擺設(shè)盛宴宴享親人，請(qǐng)手下僚吏全來(lái)參加宴會(huì)。到設(shè)宴那天，劉毅手下的僚吏不再稟報(bào)，衹是默不作聲地在馬廄中行拜禮。皇上使臣將要回朝廷覆命，劉毅才知道這情況，非常不滿，因此免去了郎中令劉敬叔的官職。知道這事的人都非常奇怪。授官是嘉禮，禮儀卻簡(jiǎn)略降格，正是不恭謹(jǐn)帶來(lái)的妖異。

　　陳郡謝靈運(yùn)才氣俊逸，每次出入，常要幾個(gè)人扶持。民間流傳的“四個(gè)人幫提著衣裙，三個(gè)人幫拿著坐席”，指的就是這種情況。遣正是不恭謹(jǐn)?shù)倪^(guò)失，后來(lái)謝靈運(yùn)就因?yàn)榉缸锉徽D殺。

　　宋明帝泰始年間，寵臣阮佃夫權(quán)勢(shì)凌駕朝廷百官之上，房室豪華奢麗，車馬服飾都鮮艷明麗。阮佃夫乘車常常偏向一邊，違背了乘車時(shí)應(yīng)當(dāng)居中端正站立手執(zhí)車綏的準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)有很多人仿效他。這也是貌不恭的過(guò)失。當(dāng)時(shí)偏左之風(fēng)盛行，堅(jiān)守方正的風(fēng)氣就因此而衰敗了。

　　后廢帝常常單人獨(dú)騎遨游，在集市里巷、兵營(yíng)及文武官署中出入，未嘗乘輦。最終也正是因此而喪身。

　　魏明帝太和元年秋天，屢屢下大雨，又多猛烈的嗚雷閃電，不同尋常，甚至鳥(niǎo)雀也被雷電震擊而死。據(jù)楊阜上奏朝廷的奏疏，這是恒雨的懲罰。當(dāng)時(shí)皇帝正在守喪卻不哀痛，出入遨游狩獵沒(méi)有節(jié)制，奢侈的事件接連發(fā)生，役使百姓錯(cuò)失農(nóng)時(shí)，所以木失其本性而恒闌造成災(zāi)害。

　　太和四年八月，接連三十幾天下大雨，伊、洛、河、漢等河流泛濫成災(zāi)，谷物不收百姓饑饉。

　　孫亮太平二年二月甲寅日，大雨并有雷電；乙卯，下雪，天氣又非常寒冷。據(jù)劉歆說(shuō)，在這季節(jié)，應(yīng)有雨卻不應(yīng)當(dāng)有大雨，出現(xiàn)大雨，是恒雨之懲罰。在開(kāi)始出現(xiàn)雷電的第二天下雪，天氣又非常寒冷，又是恒寒之懲罰。劉向認(rèn)為已經(jīng)出現(xiàn)雷電，那么就不應(yīng)當(dāng)再降雪。雷電之后降雪，都是錯(cuò)亂季節(jié)的妖異。好像上天告誡說(shuō)，作君主的違背天時(shí)，危害國(guó)家的奸臣將會(huì)作亂。先出現(xiàn)雷電而后下雪，是因?yàn)殛帤鈱さ搅碎g隙。勃然興起勝過(guò)陽(yáng)氣。逭預(yù)示悖逆弒主的災(zāi)禍將會(huì)來(lái)臨。孫亮仍然不醒悟，不久就被廢黜。這和《春秋》記載的魯隱公之事相同。

　　晉武帝泰始六年六月，大雨連綿，甲辰日，黃河、洛水、沁水同時(shí)泛濫，沖垮四千九百余家的房屋，淹死了二百余人，淹沒(méi)了秋天收獲的三百六十余頃莊稼。晉武帝太康五年七月，任城、梁國(guó)下暴雨，危害了豆麥等作物。太康五年九月，南安出現(xiàn)霖雨暴雪，摧折樹(shù)木，損害秋天收獲的莊稼；魏郡、淮南、平原等地的雨水，損傷秋天收獲的莊稼。這年秋天，魏郡、西平郡九縣出現(xiàn)霖雨洪水，并且降霜，損害了秋天收獲的莊稼。

　　晉惠帝永寧元年十月，義陽(yáng)、南陽(yáng)、東海等地出現(xiàn)霖雨，淹沒(méi)、損害秋麥。

　　晉成帝咸康元年八月乙丑，荊州長(zhǎng)沙的攸、醴陵和武陵的龍陽(yáng)三縣，下雨漲水淹沒(méi)、沖垮了房屋，淹死了人，損傷了秋天的莊稼。

　　宋文帝元嘉二十一年六月，京城接連下雨一百余天，大水成災(zāi)。

　　孝武帝大明元年正月，京城因下雨而漲水。大明五年七月，京城因下雨而漲水。大明八年八月，京城因下雨而漲水。

　　明帝太始二年六月，京城因下雨而漲水。

　　順帝升明三年四月乙亥曰，吳郡桐廬縣出現(xiàn)暴風(fēng)雷電，吹揚(yáng)砂石，折斷樹(shù)木，平地漲起二丈深的水，沖走當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

　　魏武帝因?yàn)樘煜卖[災(zāi)荒，資財(cái)匱乏，開(kāi)始模仿古代皮弁，用縑帛裁制為白蛤，用作便帽替代舊的服飾。傅玄說(shuō)：“白色是軍隊(duì)服飾使用的顏色，而不應(yīng)當(dāng)是國(guó)家服飾使用的顏色。”干寶認(rèn)為白色是兇喪的象征；恰有毀辱的意思。制作這樣的服飾，是在朝代更替之后，互相攻殺而出現(xiàn)的妖異。最初制作白蛤，在前方橫著縫綴以便區(qū)別恰的前后，逭哈的橫縫被稱之為“顏”，這種縫綴方法在民間流傳開(kāi)來(lái)。到晉代永嘉年間，漸漸除去了這種橫縫，除去橫縫的恰稱做“無(wú)顏恰”。而婦人束系頭發(fā)非常松散，發(fā)髻松軟不能豎起來(lái)，頭發(fā)披散在額前，衹是露出眼睛罷了。無(wú)顏，是慚愧的意思；頭發(fā)覆蓋額頭，是慚愧的形貌；束系頭發(fā)非常松散，象征天下忘記了禮義，放縱情性，到了最終，將要遭受大的恥辱。永嘉之后，愍帝、懷帝先后被俘，天下之人深感有愧。魏明帝戴繡帽，穿縹色細(xì)絹制做的短袖衣，召見(jiàn)忠臣楊阜。楊阜進(jìn)諫說(shuō)：“這種衣服在禮法上稱做什么服飾呢?”魏明帝默不作聲。逭和服妖的情況相近。縹即淡青色，是不合禮儀的顏色，與內(nèi)衣的顏色沒(méi)有分別。身為人主，現(xiàn)在卻自己穿著不合禮法的服飾，這正屬于人們常說(shuō)的自己作孽不可幸免啊。魏明帝壽命不長(zhǎng)，他死后福祿也就離開(kāi)了王室，他的后嗣未能壽終，最終丟失了天下。

　　晉興元年，魏明帝向全國(guó)征收銅鑄造成兩個(gè)巨型銅人，稱之為“翁仲”。把它們安放在司馬門外?？及腹攀?，古代巨人出現(xiàn)，是國(guó)家滅亡的預(yù)兆；長(zhǎng)狄在臨洮出現(xiàn)，帶來(lái)了秦朝滅亡之禍。秦始皇不醒悟，反而認(rèn)為是吉祥的征兆，鑄造十二具銅人模擬長(zhǎng)狄。魏朝效法秦，鑄造導(dǎo)致亡國(guó)之禍的器物，而對(duì)于道義竟然無(wú)所取法。遣屬于服妖一類。

　　翹曲尚書(shū)包墾，喜歡穿用女人的服飾。傅玄說(shuō)：“這是服妖?！币律训囊?guī)制，是用以確定身份尊卑、區(qū)分男女的標(biāo)志?！洞笱拧氛f(shuō)：“玄色的龍衣，赤色的靴頭，馬磐帶有金飾，馬額頭有雕飾。”是歌頌服飾的儀制分明?！缎⊙拧氛f(shuō)：“威嚴(yán)而又敬慎，虔敬地恭行武事?！笔歉桧灧椀膭偨?yán)整。假如內(nèi)外沒(méi)有分別，王朝的制度失去了條理，服妖出現(xiàn)之后，自身也隨即滅亡。夏桀之妃走蝗戴男子之冠，夏鑿也就丟失了天下；何曇穿女人的衣裳，也使自己家敗亡。給他們的責(zé)罰是均等的。

　　昱國(guó)婦人修飾容貌時(shí)，緊緊束系頭發(fā)，而發(fā)髻卻散垂過(guò)耳。這是那地方的民俗自己約束過(guò)于嚴(yán)、而品性有失中正的反映。所以吳地的風(fēng)氣，相互逼迫常使彼此陷入困窘，言論間相互指摘，崇尚刻薄的語(yǔ)言。為父母守三年之喪的人，常常有因?yàn)榘н^(guò)度而死的。諸葛恪擔(dān)憂這類事情。著寫(xiě)了《正交論》，雖然他不能以經(jīng)籍義理為依據(jù)整頓風(fēng)俗的紊亂，但也算是拯救時(shí)弊的著作。孫休為帝之后，衣服的規(guī)制，上長(zhǎng)下短，又上衣有五六件而下裳衹有一兩層。干寶說(shuō)：“上衣多而寬松，下裳少而窄小，是上有余下不足而出現(xiàn)的妖異。”至孫皓繼位，果然在上恣意奢費(fèi)而又糟蹋財(cái)物，而百姓在下卻困窘凋敝，最終就因?yàn)樵於鰢?guó)。這正是服妖的應(yīng)驗(yàn)。

　　晉朝興起后，衣服上瘦下肥，穿著衣服的人都是縮腰，蓋著下裳。這是君主衰弱，臣下放縱，下掩上的征兆。往下逐漸演變，到元康末年，婦人制作補(bǔ)襠衫，罩在交領(lǐng)外衣之上，這是內(nèi)出外的征兆。制造車輛的人，衹是看重輕巧和精美，又屢屢改變車輛的形制，都用白篾為車邊的裝飾，這是古代喪車留存的形制。車輛，是君子使用的器物，屢屢改變形制，是因?yàn)榫有闹袥](méi)有持久不變的準(zhǔn)則，處事不崇尚實(shí)效的緣故。王室說(shuō)：“到置塑出現(xiàn)禍亂的時(shí)候，天子失去權(quán)柄，大權(quán)被寵臣控制，這是下掩上的應(yīng)驗(yàn)。永嘉末年，六宮嬪妃宮女，流落到戎、翟之地，這是內(nèi)出外的應(yīng)驗(yàn)。到天下發(fā)生動(dòng)亂，宰輔方伯，多數(shù)不能履行職責(zé)，朝廷又屢屢改變?nèi)蚊?，這是不崇尚實(shí)效的應(yīng)驗(yàn)?！?/p>

　　晉武帝太康年之后，中原人相互崇尚使用胡床、貊盤等器物，以至于崇尚羌煮、貊炙等食物。富貴人家，一定備有這樣的器物；每逢祭祀之時(shí)、宴享賓客之際，也定要以這樣的食物先入宴席。立塵年間，天下人又以氈制做纏頭用的細(xì)頭、腰系的絡(luò)帶以及領(lǐng)VI。百姓互相戲言說(shuō)，中原一定會(huì)被胡人攻破。氈出產(chǎn)于胡地，而天下人以它制做細(xì)頭、帶身、領(lǐng)IZl，胡人已經(jīng)從三方面控制了中原人，中原人能不失敗嗎?干實(shí)說(shuō)：“五塵年間，壓人、差人反叛，到了永嘉年間，鯉擔(dān)人劉遄、羯人互勤占據(jù)京城。這以后四夷異族更替占據(jù)華夏的土地，這正是使用胡地器物的應(yīng)驗(yàn)?！?/p>

　　晉武帝太康年后，皇帝把婦人住處移到宮廷的東面，把北庭空出來(lái)，讓其草木生長(zhǎng)，成為園囿。干寶說(shuō)：“天子臨朝面朝南，是處于正陽(yáng)之位；后居于北宮，是處于太陰之位；太子居于東宮，是處于少陽(yáng)之位?，F(xiàn)在讓婦人居處東方，這是讓婦人和男子同處朝南的位置。這種情況是亢陽(yáng)無(wú)陰，是婦人沒(méi)有處在自己的地位而干犯少陽(yáng)之位的征兆。買后用讒言使愍懷太子獲罪并殺害他，不久敗亡之禍也及于自身?！?/p>

　　當(dāng)初做鞋的時(shí)候，婦人的鞋是圓頭，男子的鞋是方頭。圓有順從之義，圓頭、方頭是區(qū)分男女鞋履的標(biāo)志。晉太康初年，婦人都穿方頭鞋，這丟去了婦人順從男子的含意，婦人和男子沒(méi)有區(qū)別了。

　　太康年間，全國(guó)盛行名為《晉世寧》的舞蹈，跳舞的人手托住杯盤上下翻轉(zhuǎn)跳舞，唱著歌辭說(shuō)：“晉代安寧，舞動(dòng)杯盤?！睒?lè)生于人心，是人們考察事物的依據(jù)。所以《樂(lè)記》說(shuō)：“持著盾牌，像山似的正立，象征武王總領(lǐng)天下之事；精神奮發(fā)，意氣昂揚(yáng)，象征太公威武鷹揚(yáng)之志；《武舞》終結(jié)，舞者皆坐，象征周公、召公進(jìn)行文治?！庇终f(shuō)：“那些治理百姓，使百姓勞苦的諸侯，賞給他們觀賞的舞，舞蹈者的行距遠(yuǎn)；那些治理百姓，使百姓安逸的諸侯，賞給他們觀賞的舞，舞蹈者的行距短?！爆F(xiàn)在舞蹈者用手托住杯盤上下翻轉(zhuǎn)地跳舞，是非常危險(xiǎn)的事情。杯盤是盛裝酒食的器具，而給這樣的舞蹈取名為《晉世寧》，是指晉代的士人，在酒食之間茍且偷生，而他們的見(jiàn)識(shí)短淺，晉代的安寧，如同杯盤的安危寄托在舞蹈者的手中。

　　晉惠帝元康年問(wèn)，婦人用稱為五兵佩的佩飾，又用金、銀、玳瑁之類的材料制成斧、娥、戈、戟等形狀，以此作笄。干實(shí)說(shuō)：“凡事要分別男女，是關(guān)系國(guó)家興衰的大事，所以男女的服飾器物規(guī)格不同，禮物的規(guī)格也有所不同。現(xiàn)在婦人卻以兵器作佩飾，這是極大的妖異?！庇谑怯匈Z后亂政之事，晉室最終因?yàn)閼?zhàn)亂而亡失天下。

　　元康年間，婦人盤結(jié)頭發(fā)，盤好之后，用繒緊緊束系發(fā)髻四周，這種發(fā)型稱為擷子蚧。這種發(fā)型起于宮中，后來(lái)天下人都仿效。這以后買后果然謀害了太子。

　　元康年間，天下開(kāi)始相互仿效制作搗杖，用以拄撐，以后又漸漸在杖的下端設(shè)置了平底的鋅，停住的時(shí)候便于直立。木，在五行中屬東方，附屬于金。杖是扶持身體的器物；把杖頭做成槁形，特別便于使用。一定要依靠槁杖拄掖，是要依靠輔臣挽救國(guó)家的征兆。王室多出現(xiàn)意外的變故，元帝以藩臣的身份在東方樹(shù)立德政，維系天下人心，是依靠槁杖拄撐的應(yīng)驗(yàn)。到社稷失去君主的時(shí)候，海內(nèi)士人都?xì)w附元帝，元帝于是承受天命，在江南重建都城，另立王朝，這是槁杖可以獨(dú)立的應(yīng)驗(yàn)。

　　元康末年到太安年間，江、淮一帶，有破草鞋自己在道路上聚集，多的時(shí)候有四五十雙。干寶曾經(jīng)派人把這些草鞋扔開(kāi)，有的丟在草叢樹(shù)林之中，有的投入山谷深坑之內(nèi)。第二天去看，又都像以前那樣聚集在道路上。有的百姓說(shuō)看見(jiàn)貍把這些破草鞋銜聚到一起，也沒(méi)有人去考察。干寶解釋這種現(xiàn)象說(shuō)：“草鞋，是最賤的服飾，處于人身最下的部位，承擔(dān)最為勞辱的職責(zé)，因而是處于下位百姓的象征。破損，是疲敝的象征。道路，是溝通四方、傳達(dá)王命、交通往來(lái)的途徑?，F(xiàn)在破損的草鞋在道路上聚集，正是處于下層的百姓疲敝困窘，將要聚集在一起作亂，堵塞四方交通、壅塞王命傳布的征兆?！被噬虾椭T多在官位的人沒(méi)有誰(shuí)察知這種征兆。太安年間，皇上頒發(fā)《壬午詔書(shū)》征兵，稱為“壬午兵”，百姓嗟嘆怨恨。江夏男子張昌于是首先在荊楚一帶發(fā)動(dòng)叛亂，人們像流水一樣跟從他作亂。從這以后，戰(zhàn)亂年年發(fā)生，天下因而遭受大的破壤。逭和服妖之事相近。

　　晉孝懷永嘉年以后，士大夫競(jìng)相穿著用未漂煮的生絹布制做的單衣。有遠(yuǎn)見(jiàn)的人對(duì)這種風(fēng)氣感到奇怪，暗中指責(zé)說(shuō)：“這是古代制作總衰喪服所用的布，諸侯大夫?yàn)樘熳臃示痛┻@種縛衰喪服。現(xiàn)在無(wú)緣無(wú)故大家都穿它，將要有什么應(yīng)驗(yàn)嗎?”這以后，愍帝、懷帝駕崩，死在異族之地。

　　晉元帝太興年以后，兵士用絳紅色囊袋套住發(fā)髻。發(fā)髻在頭上，人身上沒(méi)有什么再比它高。依據(jù)《周易》，頭為干，囊為坤。坤是配屬干的。晉朝五行屬金，而赤是火的顏色，火是金的克星。用紅色的囊袋套住發(fā)髻，是為臣者侵犯君上的征兆。到永昌元年，大將軍王敦率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻京城，朝廷六軍潰散。

　　舊時(shí)制作羽扇，扇柄用有雕飾的木制做，仿效羽骨的形狀，羽用十枚，是為了取用全數(shù)。束晉中興之初，王敦南征，開(kāi)始把扇柄改長(zhǎng)，往下伸出，可以握持，而且把羽的數(shù)目由十減為八。有見(jiàn)識(shí)的人指責(zé)這種改變說(shuō)：“羽扇，是用羽翼來(lái)命名。創(chuàng)制長(zhǎng)柄，意思是執(zhí)持扇柄控制羽翼。把十改為八，意思是將要憑藉不完全的力量去奪取那已完備的東西。”這時(shí)候制作衣服，上面短，衣帶衹到腋下；戴帽的人，又用帶子縛住脖子。這象征下逼上，上無(wú)地位。下面的褲，以直幅為褲腿，直到褲口也不縮小，下面遇大，剪裁不當(dāng)。不久就發(fā)生戰(zhàn)亂，三年中王敦兩次進(jìn)攻京城。

　　晉海西公剛繼位為帝的時(shí)候，迎接他的官員忘記在屬車上設(shè)置豹尾之飾。有見(jiàn)識(shí)的人認(rèn)為這是為帝不終的征兆。這和服妖相近。

　　晉司馬道子在府中北園內(nèi)設(shè)置酒店商鋪，命他的姬妾賣酒賣菜，如同集市的小販，他自己屢屢在其中游玩，親自購(gòu)買酒物，乘著醉意就在園中住宿，往往連著幾日幾夜不出園。漠靈帝也曾經(jīng)像這樣。干寶認(rèn)為：“這是君將要丟失自己的地位，貶斥為奴隸的征兆。”司馬道子最終被廢黜，以庶人的身份了結(jié)一生。

　　桓玄篡位為帝，在殿上設(shè)置絳綾帷帳，用雕飾的黃銅做匾額，匾額四角雕著金龍，金龍銜著五色的羽葆流蘇。他的手下人暗中互相傳說(shuō)：“這很像載運(yùn)棺柩的輛車。”逭就是服妖。

　　晉末年大家都戴小帽，而衣裳卻很寬大，士大夫互相效法，奴仆賤人也養(yǎng)成這種習(xí)慣。有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“這是改朝換代的征兆?！庇莱跄曛?，戴帽子又恢復(fù)為大的了。

　　宋文帝元嘉六年，民間婦人綰結(jié)頭發(fā)，三分其發(fā)使環(huán)形發(fā)髻直豎向上，稱之為“飛天紛”。這種發(fā)型是從丞相兼領(lǐng)揚(yáng)州刺史的治所東府開(kāi)始，在民間廣為流傳。當(dāng)時(shí)司徒彭城王劉義康身居?xùn)|府，那以后，劉義康最終還是因侵凌君上之罪被貶謫廢黜。

　　孝武帝時(shí)代，豫州刺史劉德愿善于駕車，世祖曾經(jīng)命劉德愿駕著畫(huà)輪車，駕臨太宰江夏王劉義恭的府第。劉德愿挾著趕牛杖催促世祖說(shuō)：“時(shí)近日暮應(yīng)當(dāng)回去!”又戲言請(qǐng)求增加租車的錢。世祖很高興。這事和漢靈帝西園積蓄私錢的事情相同。

　　孝武帝時(shí)代，寵臣戴法興權(quán)力僅次于皇上，他制造圓頭鞋，當(dāng)時(shí)人個(gè)個(gè)都來(lái)仿效。那時(shí)候圓通阿附的風(fēng)氣盛行，而方正的風(fēng)氣喪盡了。

　　明帝初年，司徒建安王劉休仁在赭圻統(tǒng)軍，他創(chuàng)制了烏紗帽，使帽裙反向上托出，民間稱這種帽為“司徒狀”，風(fēng)靡京城，成為習(xí)尚。劉休仁后來(lái)果然因?yàn)槁暶c皇上相近、權(quán)勢(shì)威逼皇上而招致災(zāi)禍。

　　晉惠帝永熙初年，衛(wèi)罐家人煮飯，飯掉到地上，全都變成螺，并且伸出足爬行。螺屬于龜類，這事和龜孽相近。干寅說(shuō)：“螺披有甲殼，飯變成螺，是有兵事的征兆。在《周易》中屬于《離》卦，《離》卦預(yù)示著戈兵之事?！钡诙?，衛(wèi)璀被誅殺。

　　魏明帝景初二年，廷尉府中有雌雞變?yōu)樾埴U，變成雄鶸后既不會(huì)長(zhǎng)嗚報(bào)曉，也不在鶸群中稱雄。干寶說(shuō)：“這一年，晉宣帝司馬懿平定遼塞，百姓中開(kāi)始出現(xiàn)推舉賢能、以司馬懿為帝的議論，雌雞變雄雞就是其征兆。”但晉代宣帝、量童、塞童都以人臣的身份終其一生，不會(huì)長(zhǎng)鳴報(bào)曉，不稱雄，這又是天意。

　　晉惠帝元康六年，陳國(guó)有雞生下沒(méi)有翅膀的雄雞，長(zhǎng)大以后掉進(jìn)坑裹摔死了。王隱說(shuō)：“雄鶸，是后嗣的象征；坑，屬于大地，是母親的象征。買后用欺詐手段殺害愍懷太子，大概就是雄鶸墜坑而死的應(yīng)驗(yàn)?！?/p>

　　晉惠帝太安年間，周圮家有只雌雞逃進(jìn)屋檐下承接雨水的承霤中，過(guò)了六七天才下來(lái)，奮翼長(zhǎng)鳴，雄踞鶸群，衹是羽毛沒(méi)有變。這以后有陳敏割據(jù)江東叛亂主事。陳敏雖然控制了江表，但最終沒(méi)有制定法令典章，雌雞變雄雞，但羽毛不變，大概就是陳敏未制定法令典章的征兆。陳敏最終被周誅滅。鶸禍在周圮家出現(xiàn)，遣又是天意。

　　晉元帝太興年間，王敦鎮(zhèn)守武昌，當(dāng)時(shí)有雌鶸變?yōu)樾埴U。上天警戒這類事情說(shuō)：“雌變?yōu)樾?，預(yù)示臣下欺凌主上?！蹦且院笸醵貎纱芜M(jìn)攻京城。

　　晉孝武帝太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家的雄鶸，生下來(lái)就沒(méi)有右翅；彭城到象之家的雞，沒(méi)有右足。京房《易傳》說(shuō)：“君主聽(tīng)信婦人之言，那么雞就會(huì)出現(xiàn)妖異?！?/p>

　　晉安帝隆安元年八月，瑯邪王司馬道子家青色雌雞變?yōu)槌嗌垭u，既不會(huì)長(zhǎng)q時(shí)報(bào)曉，也不在雞群稱雄。后來(lái)有桓玄篡逆之事，篡逆始末全和這征兆一樣。

　　隆安四年，荊州有鶸長(zhǎng)出角，角不久脫落。這時(shí)候桓玄開(kāi)始在西夏專權(quán)，狂妄傲慢，所以出現(xiàn)鶸禍。角是兵事的征兆；不久又脫落，預(yù)示著兵叛是突然而起，最終不能成功。

　　晉安帝元興二年，短屋有雌雞變?yōu)樾垭u，過(guò)了八十天鶸冠就萎縮了。衡陽(yáng)在桓玄所封楚國(guó)的境內(nèi)。后來(lái)桓玄篡位八十天就失敗了，徐廣認(rèn)為衡陽(yáng)鶸變就是桓玄篡位失敗的征兆。

　　宋文帝元嘉十二年，華林園中雌雞漸漸變?yōu)樾垭u。后來(lái)孝武帝即位，皇太后的命令在宮外頒行，遣也就如同漢宣帝時(shí)，雌雞變?yōu)樾垭u，到哀帝即位后，元后參與朝政。

　　宋明帝泰始年間，吳興東遷選沈法符家的雞腳后有四距。

　　晉武帝咸寧元年八月丁酉日，大風(fēng)吹折太社中的樹(shù)，有青氣從折斷的樹(shù)中冒出來(lái)。造就是青祥。占卜的結(jié)果說(shuō)：“塞差將有作皇帝的人?！钡诙?，元帝出生。元帝的祖父武王原來(lái)封在東莞，從這時(shí)候起改封在瑯邪。孫盛認(rèn)為這是中興的標(biāo)志。晉朝發(fā)生動(dòng)亂之后，武帝的子孫沒(méi)有一個(gè)幸免于難，這是社樹(shù)被吹折的應(yīng)驗(yàn)，又是恒風(fēng)給予的懲罰。

　　晉惠帝元康年間，漁屋直山有小蟲(chóng)虻發(fā)出聲音說(shuō)：“韓尸尸。”有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō)：“韓氏將要死。說(shuō)尸尸，是全要死的意思。”以后韓謐被誅而韓氏全族被滅。這是青祥。

　　魏文帝黃初七年正月，翹土豆駕臨斂旦。斂旦城南門無(wú)故自行崩塌，塞童以為不祥，于是不進(jìn)許旦，而返回盜屋。這是金診木，木發(fā)生震動(dòng)。五月，主童去世。塞慶《易傳》說(shuō)：“上下都悖亂，造成的妖異是城門崩塌?！?/p>

　　晉元帝太興二年六月，呈登的米倉(cāng)無(wú)故崩塌。當(dāng)年大饑荒，餓死數(shù)千人。

　　晉明帝太寧元年，周延歸順王藍(lán)，他新建房屋后，所建的五間六架房梁，全部跳起來(lái)又落在地上，剩下的桁條還掛在柱頭上。這是金滲木的結(jié)果。第二年五月，錢鳳陰謀作亂，于是誅減全族，而塑塾之地不久就變?yōu)榍鹦媪恕?/p>

　　晉安帝元興元年正月丙子曰，司馬元顯將要西討桓玄，在揚(yáng)州南門豎起牙旗，束邊的牙旗很難立住，花了很長(zhǎng)時(shí)間才把牙旗樹(shù)起。這接近于金診木的妖異。不久，司馬元顯就被桓玄擒獲。元興三年五月，樂(lè)賢堂崩塌。好像上天在說(shuō)，玄童冥頑不靈，昏憤惑亂，談不上有什么樂(lè)于求賢之心，所以鑾豎堂受到妖氣的侵害。晉安帝義熙九年五月乙酉日，國(guó)子圣堂崩塌。

　　宋文帝元嘉十七年，劉斌任吳郡太守，郡中官署堂屋西頭屋脊上用以禳災(zāi)的鴟尾無(wú)故掉下來(lái)，還沒(méi)修好，東頭屋脊上的鴟尾又掉下來(lái)。不久，劉斌被誅。