翻譯

　　丘靈鞠是吳興烏程縣人。祖父名系，任秘書(shū)監(jiān)。靈鞠從小愛(ài)好學(xué)習(xí)，很會(huì)寫(xiě)文章。由于要代郡守行上計(jì)，所以出仕任郡吏。州府征召他為從事，去見(jiàn)領(lǐng)軍沈演之。沈演之說(shuō)：“我從前為州吏時(shí)，去見(jiàn)領(lǐng)軍謝晦，賓主坐的地方、位置，正和今天我們所坐的一樣。您將來(lái)或許也會(huì)像我現(xiàn)在一樣?！迸e薦他為秀才，任州主簿。屢經(jīng)升遷后為員外郎。

　　宋孝武帝劉駿的殷貴妃去世，丘靈鞠獻(xiàn)上挽歌詩(shī)三首，其中有一聯(lián)寫(xiě)道：“云橫廣階暗，霜深高殿寒?！彼涡⑽涞厶舫鲈煲痪鋪?lái)倍加嘆賞，授職為新安王北中郎參軍，出任為剡地烏程縣令，不得志。宋明帝泰始初年，輿東賊事有牽連而被限制不許做官好幾年。褚淵為吳興太守，對(duì)人說(shuō)：“這郡的才學(xué)之士祇有丘靈鞠和沈勃?！庇谑巧蠄?bào)為丘靈鞠申訴。明帝命他著《大駕南討紀(jì)論》。過(guò)了很久，授給他太尉參軍之職，轉(zhuǎn)遷安北記室，兼扶風(fēng)郡太守，丘靈鞠推辭不就任。后任尚書(shū)三公郎，建康令，轉(zhuǎn)官通直郎，兼中書(shū)郎。

　　宋順帝升明年間，丘靈鞠升任正員郎，領(lǐng)本郡中正，仍舊兼職中書(shū)郎。當(dāng)時(shí)正碰上宋禪讓于齊，齊太祖派丘靈鞠參加執(zhí)掌詔書(shū)策令。齊太祖建元元年，他轉(zhuǎn)官為中書(shū)郎，仍舊領(lǐng)本郡中正，任命他主管束宮文書(shū)起草事務(wù)，不久又執(zhí)掌知國(guó)史。建元二年，出任鎮(zhèn)南長(zhǎng)史、尋陽(yáng)相，升為尚書(shū)左丞。齊武帝即位，叉轉(zhuǎn)官為通直常侍，不久又兼東觀祭酒。丘靈鞠說(shuō)：凡是做官都不愿意經(jīng)常變動(dòng)，假若讓我作一輩子的祭酒，我也不遺憾。”

　　武帝永明二年，承命作驍騎將軍。丘靈鞠不喜歡武職，對(duì)人說(shuō)：“我應(yīng)該回到東方去挖掘顧榮的墳?zāi)埂＝现胤綀A數(shù)千里，士人能獲得榮耀的，都出白這裹。顧榮卻忽然導(dǎo)引那些鄙夫們渡過(guò)長(zhǎng)江，妨礙了我們的前途，死有余辜?！庇谑歉娜握龁T常侍。丘靈鞠喜歡喝酒和品評(píng)人物。他在沈淵處看到王儉的詩(shī)作，沈淵說(shuō)：“王令的文章大有長(zhǎng)進(jìn)?！膘`鞠說(shuō)：“比得上我沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)時(shí)的文章嗎?”這句話被王儉知道了。丘靈鞠在劉宋時(shí)代詩(shī)文的名氣很大，進(jìn)入齊朝后稍稍減退。他披頭散發(fā)放縱行跡，沒(méi)有儀表，不治理家產(chǎn)祖業(yè)。王儉對(duì)人說(shuō)：“丘公作官?zèng)]有長(zhǎng)進(jìn)，文才也退步了。”丘靈鞠升任長(zhǎng)沙王車騎長(zhǎng)史，太中大夫，后去世。著有《江左文章綠序》，起于束晉太興年，終于束晉末元熙年。文集通行于世。

　　檀超字悅祖，高平郡金鄉(xiāng)人。祖父名弘宗，是劉宋時(shí)的南瑯邪太守。檀超年輕時(shí)喜愛(ài)文學(xué)，放縱不羈，出仕為州西曹。他曾經(jīng)與別駕蕭惠開(kāi)共過(guò)事。而不肯處于他的下位。他對(duì)蕭惠開(kāi)說(shuō)：“我和您都是從一個(gè)老太太那兒延續(xù)出來(lái)的人，有什么值得夸耀的?”蕭太后是惠開(kāi)的堂祖母，而長(zhǎng)沙王蕭道憐的貴妃則是檀超的姨祖母。檀超后被舉薦為秀才。宋孝武帝孝建初年，因犯事被遷徙到梁州，任宣威府參軍。孝武帝聽(tīng)說(shuō)檀超有文才，詔令回京到束宮當(dāng)差，官授驃騎參軍、寧蠻主簿，鎮(zhèn)北諮議。檀超多次作為藩王的輔佐官，不得志，轉(zhuǎn)官為尚書(shū)度支郎，車騎功曹，桂陽(yáng)內(nèi)史。后檀超晉升為殿中郎，兼中書(shū)郎，零陵內(nèi)史。征北驃騎記室，國(guó)子監(jiān)博士，兼左丞。檀超特別喜歡喝酒，愛(ài)好歌詠吟誦，舉止平和柔順，將自己比作晉朝郗超，說(shuō)是“高平二超”。并對(duì)入說(shuō)：“尚覺(jué)得我比郗超更為優(yōu)秀些?！饼R太祖很贊賞寵愛(ài)他。升任驃騎將軍，常侍，司徒右長(zhǎng)史。

　　建元二年，齊始設(shè)置史官，以檀超和驃騎記室江淹掌管修史之職。他們上表確立條例，凡開(kāi)元紀(jì)號(hào)，不用宋室年號(hào)，人物的官封賞爵，都見(jiàn)于人物自己的傳內(nèi)，無(wú)須憑藉年表來(lái)記錄。立十志，其中《律歷》、《禮樂(lè)》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》等志依照班固的體例，《朝會(huì)》、《輿服》兩志依照蔡邕、司馬彪，《州郡志》依照徐爰?！栋俟僦尽芬勒辗稌?，合于《州郡志》內(nèi)。班固把五星放在《天文志》中記載。而把日食放進(jìn)《五行志》中，而檀超、江淹則把日食改載入《天文志》。以建元造一年號(hào)為齊朝的開(kāi)始。因?yàn)榛实鄣呐畠撼錾碛诨首?，所以特為其立傳，以明確她們與皇帝具有重要的甥舅關(guān)系。又設(shè)有《處士傳》、《列女傳》。齊高帝頒詔命內(nèi)官外廷詳細(xì)評(píng)議。左仆射王儉發(fā)表意見(jiàn)說(shuō)：“財(cái)物糧食的重要，足《洪范》八政所優(yōu)先考慮的問(wèn)題。糧食財(cái)貨能夠通有無(wú)則國(guó)家富足人民殷實(shí)，所以應(yīng)當(dāng)編入史書(shū)，以表明對(duì)于務(wù)本的重視。《朝會(huì)志》，以前的史書(shū)都不寫(xiě)，蔡邕稱道其先師胡廣的學(xué)說(shuō)《漢舊儀》，這衹不過(guò)是蔡伯喈的一家之言，細(xì)微瑣碎的小小儀式，不值得著錄。應(yīng)當(dāng)立《食貨志》，省略《朝會(huì)志》?！逗榉丁肪女?，又稱作五行。五行的根本，最先是水火的精華，這是日月五行的宗旨?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)效法前代史書(shū)的法規(guī)體例，不要有什么更改革除。此外，立《帝女傳》也不是我這淺陋的見(jiàn)識(shí)所贊同的。假使帝女中有高深的道德卓異的品行的人，自然應(yīng)該記載在《列女傳》內(nèi)，如果她們衹具有平常的品德，就依照舊例不載入史書(shū)……高帝韶令：“日月災(zāi)害屬于《天文志》，其余的就照王儉的意見(jiàn)辦?！碧闯珜?xiě)史書(shū)的功業(yè)尚未完成，便死于任上。江淹撰寫(xiě)完成了史書(shū)，但還不夠完備。

　　當(dāng)時(shí)有一位豫章人熊襄著有《齊典》，上限從十代開(kāi)始。他的《序》說(shuō)道：“(尚書(shū)．堯典》篇，叫作《虞書(shū)》，都附錄于我的敘述之中。所以通稱為齊書(shū)，名叫《河洛金匱》?！?/p>

　　卞彬字士蔚，濟(jì)陰冤句人。祖父嗣之作過(guò)中領(lǐng)軍。父親絲之，有剛正之氣，為上虞縣令。卞彬才能品行都與眾不同，文章有很多指斥譏刺世弊的地方。州府征召他為西曹主簿，奉朝請(qǐng)，員外郎．宋元徽末年，由四位貴人輔政。卞彬?qū)髞?lái)成為齊高帝的蕭道成說(shuō)：“外面有童謠說(shuō)：‘可憐可念尸著服，孝子不在曰代哭，列管暫鳴死滅族?！欠衤?tīng)說(shuō)過(guò)?”當(dāng)時(shí)王蘊(yùn)父親亡故正在守孝，后和袁粲同死，所以說(shuō)是尸著服。服就是衣，褚字偏旁為衣；孝字去掉子而用曰字代替，這說(shuō)的是褚淵。列管，即是蕭。卞彬退出之后，蕭道成笑著說(shuō)：“這首童謠是卞彬自己作的。”齊朝建立初始，卞彬又說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)宋很遙遠(yuǎn)?踮起腳尖便能望見(jiàn)它?！饼R高帝聽(tīng)了這話，也不怪罪。卞彬被授予右軍參軍之職。他家貧窮，外任南康郡丞。

　　卞彬頗能飲酒，放浪形骸。作《蚤虱賦序》說(shuō)：“我居家貧困，粗布衣裳十年沒(méi)有添制。一件麻衣布袍，就是我生命的寄托，憑藉它度寒過(guò)暑，從來(lái)沒(méi)有更換。身體多病，起居粗疏簡(jiǎn)易，裹著破棉敗絮而睡，不能自解。更兼秉性松懈怠惰，懶于侍弄皮膚，洗刷不勤，沐浴失時(shí)，四肢多毛，加上惡臭污穢，所以在葦席蓬帶之間，跳蚤嘰虱遍布叢生。周身奇癢，無(wú)時(shí)無(wú)刻，抓摸撓癢整日不停。諺語(yǔ)說(shuō)，早上出生。糝虱子傍晚就有后代。像我身上的虱子，沒(méi)有熱水洗刷的愁慮，斷絕了互相哀吊的憂思，在長(zhǎng)期不洗的爛衣破裳之間宴享聚會(huì)，衣服從不變換，手掏齒嚙不能于身；我性格輕慢不拘遲緩懶散，又不勤于搜捕征討，所以它們子子孫孫，在此已繁衍了三十五年?！边@裹用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言所概括的都是真實(shí)的記錄。

　　授卞彬?yàn)槟虾Ｍ鯂?guó)郎中令，尚書(shū)比部郎，安吉縣令，車騎記室。卞彬生性喜好飲酒，以葫蘆、瓠瓜、杬木皮作為菜肴，戴絲帽十二年也不變換；用大葫蘆作火籠，所用物具大多是些奇奇怪怪的。他自稱為“卞田居”，稱妻為“傅蠶室”。有人勸諫他說(shuō)：“您一切的儀態(tài)品行都不持守，那么名譽(yù)爵位怎么能夠上升?”卞彬說(shuō)：“擲五木，擲了十次便收藏起來(lái)，這是擲子者的笨拙。我喜歡擲五木，正想把它擲個(gè)痛快?！庇涝觊g，為平越長(zhǎng)史、綏建太守，死在任上。

　　卞彬又作了《禽獸決錄》，認(rèn)為禽獸是：“羊性邪惡而狠毒，豬性卑鄙而率直，鵝性頑固而傲慢，狗性險(xiǎn)惡而奸詐?！边@都是指斥權(quán)貴。他的《蝦蟆賦》寫(xiě)道：“系青帶拖紫袍，名叫蛤蟆?！笔廊苏f(shuō)這是比喻令仆，其中又有：“蝌蚪唯唯諾諾，群集浮游暗水。曰以繼夜地奔忙，被役使得像鬼一樣?！笔廊苏f(shuō)這是比喻令史諮事。卞彬的詩(shī)文流傳于民間。

　　永明年間，瑯邪人諸葛勖為國(guó)子生，作《云中賦》，指斥祭酒以下諸人，都有形似的地方。因犯事被囚禁在東冶，因此作《東冶徒賦》，世祖見(jiàn)了，赦免了他。

　　又有陳郡人袁嘏，自己很看重自己的詩(shī)文。他對(duì)人說(shuō)：“我的詩(shī)應(yīng)當(dāng)要用大材來(lái)壓住它，不這樣的話它就要飛離開(kāi)去?！苯ㄎ淠┠辏髦T暨縣令，后被王敬則殺害。

　　丘巨源是蘭陵郡蘭陵縣人。初年這地方被劃給丹陽(yáng)郡，以后才歸屬蘭陵鄒。丘巨源年輕時(shí)被推舉為丹陽(yáng)郡的孝廉，被宋孝武帝所知遇。大明五年，敕命他協(xié)助徐愛(ài)撰寫(xiě)國(guó)史。塞運(yùn)游崩，江夏王劉義恭把他要去執(zhí)掌書(shū)記。宋明帝即位，令他參預(yù)詔誥，引用在左右之列。從南臺(tái)御史轉(zhuǎn)作王量塞鎮(zhèn)軍參軍，因守父母之喪而回家鄉(xiāng)。

　　元徽初年，桂陽(yáng)王劉撾在尋陽(yáng)，認(rèn)為丘巨源有文采，所以派船迎接他，并贈(zèng)送錢物。丘巨源托蕭道盛之名而自己上奏，敕令起用巨源使他留在京師。生陽(yáng)事發(fā)，派他在中書(shū)省撰寫(xiě)符檄，掛厘之亂平定，拜官為奉朝請(qǐng)。

　　丘巨源希望獲得封賞，但沒(méi)有得到，于是就寫(xiě)信給尚書(shū)令袁粲說(shuō)：

　　小民我相信天理真心待人，對(duì)于人事的估量則愚昧不明，以為赤誠(chéng)能感動(dòng)上達(dá)于天庭，獲得獎(jiǎng)賞以回報(bào)我微小的期望；豈料寂寞無(wú)聲息，倏忽問(wèn)已過(guò)三年?評(píng)論者必定會(huì)說(shuō)撰寫(xiě)符檄記錄公文衹是些低賤的伎倆。不是執(zhí)掌生殺大權(quán)的人所期待的；開(kāi)導(dǎo)勸諫也是些低下的雜說(shuō)，不是判定是非曲直所應(yīng)當(dāng)依托的。然而，事物總是先有名義后有事功的，軍國(guó)原有的典章，已將七德九功，明載于當(dāng)世。仰觀天星排列，則右為將而左為相，俯家人倫次序，則西為武而柬為文。所以，我等原本就不是尸祝巫現(xiàn)一類的人物。

　　去年兵變事起非常緊迫迅急，雖然元兇很快被剿滅，但世人的思想情緒卻更加迷惑昏亂。茅恬、千齡相繼開(kāi)城叛變，當(dāng)此之時(shí)，那些心胸朝向著胡、越，去新亭奉迎的士人百姓多得充塞了道路，投名報(bào)效朱雀的，無(wú)論蠢笨者或是聰明人，幾乎萬(wàn)人空巷。但別人被迷惑我卻沒(méi)有被迷惑，別人敬畏我卻不害怕，這是第一點(diǎn)要講的。

　　在新亭能臨機(jī)應(yīng)變，抽刀斬殺賊子的，衹有張敬兒一人而已；而在中書(shū)省能奮筆指賊無(wú)所顧忌的，也衹有我丘巨源。文武相比較，誠(chéng)然各有優(yōu)劣，但面臨死亡以決定成敗，抵抗崩天的強(qiáng)敵和不測(cè)的災(zāi)禍，請(qǐng)問(wèn)世界上這種膽量誰(shuí)能比得上?這是第二點(diǎn)要講的。

　　再則當(dāng)時(shí)局勢(shì)動(dòng)蕩，朝廷普召文人學(xué)士，聞風(fēng)而至者，無(wú)不盡集黃門、中書(shū)省，并不缺少那些鋪張文筆顯揚(yáng)辭采的人，那么替朝廷撰寫(xiě)符檄的當(dāng)是大手筆，為什么反而要去依賴凡夫俗子呢?如果由于賊人強(qiáng)盛，勝負(fù)難測(cè)，所以群賢膽怯而不敢染指于筆翰，則我應(yīng)該因?yàn)橛赂叶@取獎(jiǎng)賞；假如說(shuō)由于撰寫(xiě)符檄是很難的，必須要筆力雄杰的人來(lái)完成，所以群賢推選能人而委托于我，則我應(yīng)當(dāng)以才干而被賞賜爵位，這是第三點(diǎn)要說(shuō)的。

　　我曾私下看見(jiàn)懲罰桂陽(yáng)賊子的條例中列有二十五人不能夠得到赦免，李恒、鐘爽同在其中，戰(zhàn)敗后出降，他們的罪行也一塊被免除，而吳邁遠(yuǎn)卻被滅族。諭處罰則拿筆的文人遭受大禍而拿刀槍的武人卻無(wú)大害，論賞賜則武人獲得特別獎(jiǎng)勵(lì)而文人卻被埋沒(méi)，這是第四點(diǎn)要講的。

　　況且吳邁遠(yuǎn)行文措辭，并沒(méi)有什么盛氣凌人和傲慢的地方，而我作符檄，放言饅罵污辱，文章一出手，就有粉身碎骨的危險(xiǎn)。假使桂陽(yáng)王能實(shí)現(xiàn)自己的志向，那么我若不被車裂于軍門前，便被腰斬在都市中，嬰孩也被剁成肉泥，這是值得深慮的，這是我要講的第五點(diǎn)。

　　以往軍旅中，萬(wàn)余甲士，十分之九都是多余的閑散人員，真是太多啦，但都能夠攀龍附璘，如云一樣騰飛高翔。至于像我這樣的狂夫，真是少得可憐。徒然掌管敕書(shū)符旨這類大事，卻白白地湮沒(méi)無(wú)聞。難道肩扛盾牌于塵埃之中的，倒都是白起，而操持文牘事務(wù)處于前列者，則全不是魯連嗎?我很癲狂。國(guó)家選用迅捷的快馬，馳聘于烽煙旌旗的戰(zhàn)場(chǎng)；皇上擇取峻逸的飛烏，騰飛在遍布羅網(wǎng)的地方。我既能夠凌駕于敵人之上而不退縮，爭(zhēng)先馳飛而不辜負(fù)上司的期望，確實(shí)應(yīng)該獲得微薄的賞賜，稍稍沾點(diǎn)宴飲的光?？墒菂s像蜉蟻一般被拋棄于溝壑之中，如土灰一樣被扔擲在賞論之外。那些隨從跟著參戰(zhàn)的人，既沒(méi)有武藝又不勇敢，都憑藉這點(diǎn)登上了高高的官階；平凡舒適地在臺(tái)府供職的人，既沒(méi)有文才又不具備武略，卻安坐侍立在殿堂之上?？醋约菏沁@樣的窮迫困窘，看別人卻那樣輝煌騰達(dá)，人既非草木，怎么能消除這不平的聲音。

　　但是，丘巨源的要求終于沒(méi)有被滿足。

　　丘巨源相繼輔佐各王府，轉(zhuǎn)官羽林監(jiān)。齊建武元年，為尚書(shū)主客郎，領(lǐng)軍司馬，越騎校尉。授官武昌太守，拜謝完畢，不樂(lè)意去江外，變世擔(dān)問(wèn)他原因，丘巨源說(shuō)：“古人云：‘寧飲建叢水，不食選員魚(yú)?！寄晔乱迅撸瑢幙纤涝诮I(yè)?！庇谑桥伤饔嗪伎h令。

　　沈攸之事件時(shí)，太祖派丘巨源為尚書(shū)符荊州，丘巨源因此又希望獲得特別的獎(jiǎng)賞，但未能如愿，從此以后心中常懷不滿。當(dāng)齊高宗還是吳興太守時(shí)，丘旦遜曾作《秋胡詩(shī)》，內(nèi)中有譏諷語(yǔ)言，所以后來(lái)因別事而被殺。

　　王智深字云才，瑯邪臨沂人。年輕時(shí)跟隨陳郡人謝超宗學(xué)寫(xiě)文章。王智深喜好喝酒，口舌笨拙言語(yǔ)枯澀，缺乏風(fēng)度。宋建平王劉景素任南徐州刺史時(shí)，作有《觀法篇》，王智深寫(xiě)文唱和受到賞識(shí)，被征用為西曹書(shū)佐。他貧寒沒(méi)有帛衣，還未走馬上任，劉景素便起事失敗。王智深后出任為州祭酒。齊太祖還是宋鎮(zhèn)軍將軍時(shí)，丘巨源便將王智深推薦給了太祖，被任命為府行參軍，又拜授為豫章王國(guó)常侍，調(diào)任太學(xué)博士，豫章王大司馬參軍，兼記室。

　　齊世祖命太子家令沈約撰《宋書(shū)》，計(jì)劃為袁粲立傳，請(qǐng)世祖審定。世祖說(shuō)：“袁粲自然是宋室的忠臣?！鄙蚣s叉記錄了宋孝武帝和宋明帝很多卑鄙猥瑣的事情，齊世祖派近侍對(duì)沈約說(shuō)：“宋孝武帝的事跡不容貶毀。我以前曾經(jīng)臣事于宋明帝，您要考慮一下禮儀上的韓惡之義?！庇谑撬蚊鞯鄣某笫卤惚皇÷詣h除了很多。

　　世祖又赦命王智深撰《宋紀(jì)》，在芙蓉堂召見(jiàn)他，賞給衣物服飾，賜給住宅。王智深向豫章王訴說(shuō)家境貧寒，王說(shuō)：“必須等到您將書(shū)寫(xiě)成后，再講俸祿之事。”書(shū)寫(xiě)成共有三十卷，世祖后在璇明殿召見(jiàn)王智深，命他寫(xiě)表章奏上。表未奏而世祖已崩。郁林王隆昌元年，敕命索取這部書(shū)，王智深升為競(jìng)陵王司徒參軍，后因犯事而被免職。江夏王蕭鋒、衡陽(yáng)王蕭鉤對(duì)待他都很好。

　　當(dāng)初，王智深受到司徒袁粲很友善的接待，等到他撰寫(xiě)《宋紀(jì)》，書(shū)中常表現(xiàn)出懷戀之情。很小時(shí)父親便死了，所以祖母給他取名為愍孫，以后因?yàn)檠瞿杰黥?，所以自己改名為袁粲。?huì)稽人賀蠶譏笑這事，因此王智深在書(shū)中對(duì)這事作了一番評(píng)論。

　　王智深家境貧寒沒(méi)有什么交際應(yīng)酬，曾經(jīng)餓了五日沒(méi)有飯吃，只好挖掘莧菜根來(lái)吃。司空王燈廬和兒子王盡分給他一些衣物食品。死在家中。

　　先前，陳郡人袁炳字叔明，很有文學(xué)才華，也受到袁粲的知遇。撰《晉書(shū)》，尚未完成便去世了。

　　潁川入庾銑，很善于寫(xiě)文章，受到豫章王賞識(shí)，被引薦，官車大司馬記室參軍，去世。

　　陸厥字韓卿，吳郡吳人，他是揚(yáng)州別駕陸囂的兒子。陸厥年輕時(shí)便很有風(fēng)度儀表，喜好寫(xiě)文章，尤其是五言詩(shī)很有新奇變化。齊永明九年，武帝韶命各級(jí)官員舉薦文士，同郡人司徒左西掾顧嵩之上表推薦他。州府舉他為秀才，作王晏的少傅主簿，調(diào)任后軍行參軍。

　　陸厥末年，寫(xiě)文作詩(shī)的風(fēng)氣很是興盛。吳興沈約、陳郡謝跳、瑯邪王融等人因文風(fēng)類似而互相推重。汝南人周頤很懂得聲韻。沈約等人寫(xiě)詩(shī)都用平仄，以平上去入為四聲，藉此來(lái)設(shè)制詩(shī)歌韻律，不能隨意增加或減少，世人稱這種詩(shī)體形式為“永明體”。沈約在《宋書(shū)．謝靈運(yùn)傳》后又專門論及了平仄問(wèn)題。陸厥在給沈約的信中說(shuō)：

　　范詹事《自序》云“生性就能區(qū)分字音的宮商平仄，懂得清音濁音，特別能夠協(xié)調(diào)輕音重音，補(bǔ)救艱澀難讀的字。古今文人，大多數(shù)不能夠完全明白了解遣裹的奧妙，縱然有人會(huì)用宮商平仄，卻不一定是從明了字音的本質(zhì)上得來(lái)的”。沈尚書(shū)也說(shuō)“自靈均以來(lái)，不能認(rèn)識(shí)此中的奧秘”。或云“衹是暗與音理相合，不是有意去達(dá)到。張衡、蔡邕、曹、王，都沒(méi)有預(yù)先覺(jué)察，潘岳、陸、顏延年、謝靈運(yùn)，距離更遠(yuǎn)”。音韻的主要內(nèi)容在于使“宮聲商聲互相變化，低聲高聲互相交錯(cuò)。如果前字聲音虛浮，則后字應(yīng)當(dāng)切實(shí)而響亮，一篇之中，音韻完全不同，兩句之內(nèi)，輕聲重聲都不一樣”。上述主張，言辭很優(yōu)美，道理又很完善。但觀察歷代眾位賢才，似乎并不是都不明白這種道理，那么所謂“不能認(rèn)識(shí)此中奧秘”，則近乎不實(shí)之辭嗎。

　　案范詹事所說(shuō)“不是從明了字音的本質(zhì)上得來(lái)”，沈尚書(shū)說(shuō)“不是通過(guò)思慮而達(dá)到”，這可以說(shuō)是揣測(cè)情思違背了五色交錯(cuò)，挑剔字句與音律偏離。范詹事又說(shuō)“偶然也有合于音律的”，沈尚書(shū)說(shuō)“有的與音理暗暗相合”。則那些有文采調(diào)韻清美的歌詠，雖有音律上偏差錯(cuò)謬的情況，但也有完全融合的，考察以往的詩(shī)歌，確實(shí)可以這樣說(shuō)。大凡思緒有融合分離，文章有通暢阻塞，即使前代賢哲也在所難免，任何事情也都不會(huì)沒(méi)有這種現(xiàn)象。造就是曹子建喜歡讓人指責(zé)文章的錯(cuò)謬，陸士衡對(duì)自己的作品有所遣憾的原因。既然說(shuō)有遺憾，那么就不是完美之作，按理便可批評(píng)。君子執(zhí)行了這種批評(píng)，您卻說(shuō)這種合于音理是暗合，這不好像是指責(zé)他合于音理而讓人批評(píng)是遣憾嗎。

　　自從魏文帝寫(xiě)論文，常常論述語(yǔ)音的清濁問(wèn)題，劉楨的奏書(shū)，也非常明了文體情勢(shì)的意趣。那些關(guān)于語(yǔ)言有齟齬不合與妥當(dāng)貼切、文章要首尾接續(xù)互相照應(yīng)的論說(shuō)；用色彩來(lái)比擬音律，認(rèn)為聲音的高低清濁像五色交錯(cuò)一樣，如果沒(méi)有看出其中的奧秘，那么這些論說(shuō)指的是什么呢?所以我說(shuō)前代英才已經(jīng)早就知道語(yǔ)音的平仄，但沒(méi)有指出曲折隱秘之處，像現(xiàn)在論述得這么明了罷了。至于詩(shī)文中隱含有毛病，融合少而錯(cuò)謬多，則正如臨淄所說(shuō)的“人們的著作，不能沒(méi)有毛病”。并不是知錯(cuò)不改，也不能說(shuō)不改就是不知道，造就是曹子建、陸士衡說(shuō)的“竭盡了情思但仍有很多悔恨之處，逭不是人力所能強(qiáng)求的”?，F(xiàn)在既然贊成他們所說(shuō)的有關(guān)詩(shī)文有毛病有悔恨的話，則一定了解他們自己知道沒(méi)有悔恨沒(méi)有毛病的地方；引用他們不明白不合律的地方說(shuō)是暗，為什么獨(dú)獨(dú)要攻擊他們已經(jīng)合律已經(jīng)了解的明白之處呢?我猜想，講究質(zhì)樸和追求文采是因時(shí)而異，古今是不一樣的。詩(shī)文的緊要之處在抒情狀物，對(duì)于篇章語(yǔ)句則要求較為寬松。抒情狀物，是詩(shī)文的緊要之處，表達(dá)得好與壤尚且各占一半；篇章語(yǔ)句，是注意得較少的地方，所以合律少而錯(cuò)謬多。若能同時(shí)考慮到這兩種情況，則前代英才并不是不知道聲律，這是很明顯的。

　　《長(zhǎng)門》、《上林》，幾乎好像不是一人寫(xiě)的賦，《洛神》、《池雁》，也成了兩種體裁的作品。班孟堅(jiān)思慮精妙純正，《詠史》詩(shī)不差于束主的《兩都賦》，張干子氣度恢弘富麗，《羽獵》賦不低于憑虛的(二京賦》。王粲《初征》精美，別的作品卻比不上它；楊脩思維敏捷，但作《暑賦》是整日也不能寫(xiě)成獻(xiàn)上。事情急促需一日完成，但循順意緒而作則少有錯(cuò)誤；事情寬緩沒(méi)有寫(xiě)七步詩(shī)時(shí)那么緊迫，但詩(shī)文卻寫(xiě)得隱澀晦暗。同是一人，其思緒的遲緩與迅捷，其作品的精工和粗拙，好像有天壤之別。為什么卻獨(dú)獨(dú)對(duì)于語(yǔ)言的平仄聲律，一定要使它們完全合一呢?評(píng)論者衹可以說(shuō)前賢對(duì)聲律沒(méi)有窮盡地推究其極致，卻不能說(shuō)先前毫無(wú)覺(jué)察。沈約答覆說(shuō)：

　　宮商的聲調(diào)衹有五種，文字的差別是幾萬(wàn)，用幾萬(wàn)文字的繁雜，來(lái)配合五聲的簡(jiǎn)約，則讀音的高下低昂，不是人們思維的力量所能一一列舉的。還不僅僅是這種情況。十個(gè)字的詩(shī)文，顛倒相配合，字不過(guò)衹有十個(gè)，但再巧妙的配合也不能窮盡它的精美，何況字?jǐn)?shù)超過(guò)十的詩(shī)文呢?自靈均以來(lái)，對(duì)此沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心思考，所以原本便無(wú)從識(shí)得其大概。像這樣精妙的聲律，為什么圣人不去崇尚呢?這是因?yàn)檠芯柯曧嵡鄣那擅?，?duì)于訓(xùn)誡之義沒(méi)有很大的作用，這不是圣人賢哲立論的緊要之處。因此揚(yáng)子云把它比喻為“雕蟲(chóng)篆刻”般的小技巧，說(shuō)“大丈夫是不屑于這樣干的”。

　　自古以來(lái)的詩(shī)人們，怎么會(huì)不知道宮羽商征的區(qū)別呢?但雖然知道五音有差別，卻對(duì)于其中的交錯(cuò)變動(dòng)，不明白之處確實(shí)很多，所以我說(shuō)他們“個(gè)中奧妙未能看清”。以此推論，則知前世文士便沒(méi)有真正覺(jué)察到這些地方。

　　如果拿文章中字的音韻等于弦管中的聲曲，那么它的美惡妍蚩，便不能有一點(diǎn)點(diǎn)的違反相悖。譬如讓子野來(lái)彈琴奏曲，哪里會(huì)突然出現(xiàn)舒緩失調(diào)的聲音?拿《洛神賦》和陳思王曹植的其他賦作相比，好像是兩人之作。所以知道，如果天機(jī)開(kāi)竅，則音律自然諧和；如果六情阻滯，則音律頓時(shí)錯(cuò)謬。陸士衡雖然說(shuō)過(guò)“鮮明華美好像錦繡”，但怎會(huì)出現(xiàn)在江中洗彩色衣裳，其中有一片是衛(wèi)文侯的衣服這種情況?因而陸生所言，也不是很完美的。合不合音韻，也還有精細(xì)和粗糙的區(qū)別，對(duì)此，輪扁不能說(shuō)清楚，老夫我也不能完全辨別得清。

　　齊永元元年，始安王蕭遙光造反，陸厥父親陸閑被殺，陸厥獲罪被囚禁。不久有大赦令，陸厥對(duì)父親沒(méi)有等到大赦而被殺深感遣恨，感傷哀痛而死，時(shí)年二十八歲。有文集流行世上。

　　會(huì)稽虞炎，永明年間，因有文學(xué)才能，與沈約一道受到文惠太子的賞識(shí)，待遇之深厚不同尋常，最后官至驍騎將軍。

　　崔慰祖字悅宗，清河郡東武城人。父崔慶緒，永明年間，為梁州刺史。

　　崔慰祖初出仕為奉朝請(qǐng)。父親亡故后他不再吃鹽，母親說(shuō)：“你既沒(méi)有兄弟。也沒(méi)有子嗣。遇大喪不滅孝的本性，應(yīng)當(dāng)不進(jìn)食美味佳肴罷了，怎能斷絕吃鹽呢!我現(xiàn)在也不吃鹽丁。”崔慰祖不得已而聽(tīng)從丫母親的勸告。父親在梁州的資產(chǎn)家財(cái)有千萬(wàn)，都散發(fā)給同宗的族人；家具器物都用漆寫(xiě)上日字，這種有日字的器具，流散到遠(yuǎn)近各地。崔慰祖整理了父親有關(guān)的租借文書(shū)憑證，對(duì)族侄崔弦說(shuō)：“他們?nèi)绻辛诉@些器具，自然會(huì)將借去的歸還回來(lái)；如果他們沒(méi)有這些器具，我說(shuō)什么呢?”于是便將人們的租借字據(jù)全都燒掉。

　　崔慰祖愛(ài)好學(xué)習(xí)，收藏書(shū)籍達(dá)到萬(wàn)卷。鄰居中有愛(ài)學(xué)習(xí)的青年都相隨著來(lái)向他借書(shū)，每天數(shù)量達(dá)到幾十套，崔慰祖都親自取出給他們，從來(lái)沒(méi)有推托過(guò)。

　　崔慰巡任垃童工撫軍墨曹行參軍，轉(zhuǎn)刑獄，兼記室。蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來(lái)對(duì)弈，崔慰擔(dān)常推辭說(shuō)下得不好，不是朔日望日就不來(lái)拜見(jiàn)。建武年間，有韶要求各地舉薦才士，崔慰祖的堂兄崔慧景推薦了崔顯回和芒廈人塑墜擾，并為碩學(xué)。齊明帝想讓他管理一個(gè)方圓百里的小地方，以測(cè)試他的才能，崔慰祖推辭不就職。

　　國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝跳曾在吏部省中聚集很多賓朋好友，每人都向崔慰祖詢問(wèn)十幾件有關(guān)地理方面的不熟悉的事，崔慰祖口吃，語(yǔ)言不華美，但回答得有根有據(jù)而且精通熟悉，滿座賓客都贊不絕而且心服口服。謝跳贊嘆說(shuō)：“假如班固、司馬遷再生，也不過(guò)如此。”

　　崔慰祖出賣自己的住宅，標(biāo)價(jià)四十五萬(wàn)，買者說(shuō)：“能否減點(diǎn)價(jià)?”崔慰祖說(shuō)：“我實(shí)在比韓{繼更慚愧些，不許有兩種價(jià)格?！辟I者又說(shuō)：“那你先標(biāo)價(jià)四十六萬(wàn)，待我間時(shí)你可減讓一萬(wàn)給我?！贝尬孔嬲f(shuō)：“這樣做就是伙同你一塊去欺騙別人，這哪里是我的本心呢?”

　　崔慰遲年輕時(shí)和侍中遼祀很有交情，等到江擔(dān)顯貴了，常來(lái)邀他去作客，但崔慰祖不去。崔慰巡和丹陽(yáng)縣回非常要好，崔慰光依憑墓應(yīng)造反時(shí)，崔慰祖正在城內(nèi)、，在城池還沒(méi)有被攻下的前一天，對(duì)崔慰說(shuō)：“你家中有老母親，應(yīng)當(dāng)趕快出城去。”于是命守門人放他出去。崔慰祖出城后就去朝廷自首，被囚禁。病死。

　　崔慰巡著有《海岱志》，記載了從太公時(shí)起到酉置時(shí)止的人物，為四十卷，尚有一半沒(méi)有完成。臨死時(shí)，寫(xiě)信給堂弟崔緯說(shuō)：“常想再注釋可遷、固兩人的歷史著作，已搜集到《史記》、《漢書(shū)》遺漏未載的事二百余件，放在廚房的竹筐中，你可以收檢好記寫(xiě)下來(lái)，以保存它的大意?！逗ａ分尽愤€不完備周詳，你可抄寫(xiě)好幾遍，付給護(hù)軍的各位從事每人一本，也給朋友任昉、徐夤、劉洋、裴揆等人?！庇址愿勒f(shuō)“讓棺材直接靠近黃土，不必用磚砌，不要擺設(shè)靈座”。死時(shí)年紀(jì)三十五歲．

　　王逡之字宣約，瑯邪郡臨沂人。父祖都曾做過(guò)郡守。

　　王逡之年輕時(shí)有禮儀學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞廣博。起初作江夏王國(guó)常侍，后陸續(xù)為大司馬行參軍，章安縣令，直至始安工內(nèi)史。他沒(méi)有去做始安王內(nèi)史，而官拜山陽(yáng)王驃騎參軍，兼治書(shū)御史，安成國(guó)郎中，吳縣縣令。

　　宋升明末年，右仆射王儉重視儒術(shù)，王逡之以著作郎身份兼任尚書(shū)左丞，參加議定齊國(guó)禮儀。當(dāng)初，王儉撰寫(xiě)《古今喪服集記》，王逡之寫(xiě)了十一條問(wèn)題駁難他。他自己再撰寫(xiě)《世行》五卷。轉(zhuǎn)遷為國(guó)子博上。因國(guó)學(xué)荒廢已久，故在齊建元二年，王逡之便首先上表章要求重立國(guó)學(xué)，同時(shí)仍兼著作郎，編撰《永明起居注》。轉(zhuǎn)官為通直常侍，驍騎將軍，領(lǐng)博士、著作郎照舊。后外任為寧朔將軍、南康相，太中、光祿大夫，加侍中。王逡之一向很樸素，衣服經(jīng)常不洗，辦公的案桌都是塵土灰黑，年老仍手不釋卷。建武二二年去世。

　　王逡之的堂弟王珪之，有史學(xué)才能，編撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍王顥上奏說(shuō)：“臣亡父故長(zhǎng)水校尉珪之，以質(zhì)樸為根基，依儒學(xué)而養(yǎng)心性。因此在宋元徽二年，被敕命派去纂集古時(shí)所設(shè)職官的歷代分劃情況。凡是在典策上有記載的，他都一定要詳盡地加以考察。因此各種等級(jí)的執(zhí)掌、司職，全都加以編定收錄。各級(jí)職官的黜降陟升轉(zhuǎn)遷補(bǔ)闕，都要詳細(xì)核定記錄。并且敘述各種官服、冠帶、佩飾的等級(jí)差別。正遇上天啟齊運(yùn)，朝代更新，故太宰臣褚淵奉宣齊帝旨意，要他趕緊加以刪改訂正。尚未刊定完，臣家便遭遇兇災(zāi)。我不考慮自己身份的平庸卑微，恭謹(jǐn)而冒昧地奏上，總共有五十卷，名之為《齊職儀》。希望能夠長(zhǎng)久地藏入天朝秘合之中。”皇帝詔命收入秘閣。

　　祖沖之字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)薊人。祖父名員，時(shí)任大匠卿。父親名塑之，任奉朝請(qǐng)。

　　祖沖之年輕時(shí)便喜歡考古，有機(jī)敏的才思．宋孝武帝派他在華林學(xué)省任職，賜給他住宅、車馬、服飾。出仕為南徐州迎從事，公府參軍。

　　宋元嘉年間，開(kāi)始用何承天所造歷法，比古代十一家的歷法更精密，但祖沖之認(rèn)為還粗疏，于是改造新歷法。他給皇帝上表說(shuō)：

　　我廣泛地考察了以往的各種典籍，例如五帝時(shí)曰月星辰運(yùn)行的度次，三王時(shí)日月星辰的交錯(cuò)分合，《春秋》記載的朔望氣候，《紀(jì)年》記載的日食月食，司馬談、司馬遷著作中有關(guān)的記述，班彪、班固所撰志書(shū)的內(nèi)容，魏代的注歷，晉代的《起居》，探索古與今、華夏與狄戎地區(qū)歷法的不同。自有文字記載以來(lái)的二千余年間，曰月離合交會(huì)的征兆、星辰運(yùn)行度次疏密的證驗(yàn)。專心研究，深思熟慮，能夠把它們的規(guī)律和差異都說(shuō)出來(lái)。加上親手測(cè)量王表尺度，親眼察看儀器刻漏，觀察盡量地細(xì)致，計(jì)算力求精密，考核、試驗(yàn)、推論、演繹，又知道得非常完備詳細(xì)。

　　但古代歷法不精密，錯(cuò)誤很多，各家說(shuō)法雜亂不同，使人不知要點(diǎn)。考何承天所上歷法，其意要有所改革，但其所造歷法簡(jiǎn)略，現(xiàn)在已與實(shí)際相差很遠(yuǎn)。按照我的觀測(cè)校正，發(fā)現(xiàn)了它的很多錯(cuò)誤：太陽(yáng)和月亮的位置差了三度；冬至夏至?xí)r日晷的陰影比實(shí)際晴況幾乎差了一天；五星在伏天出現(xiàn)，競(jìng)差四十多天；而其運(yùn)行狀況，有時(shí)相差兩夜。春分秋分夏至冬至之日與實(shí)際不合，則節(jié)氣閏余的日子也不正確；日月星辰的位置和運(yùn)行違背了天體的實(shí)際情況，那么觀測(cè)便不準(zhǔn)確。我生在圣明的年代，遇上好的世運(yùn)，因此冒昧地請(qǐng)求用我不太聰明的智慧，再造新的歷法。

　　我確定改變的情況有兩種，設(shè)置新法的情況有三條。要改變的第一條是：因舊法一章，十九年有七個(gè)閏日，閏敷太多，經(jīng)過(guò)二百年便相差一天。節(jié)氣閏日既然有變動(dòng)，自然應(yīng)當(dāng)更改歷法，日歷紀(jì)年常常變化，這都是由于這條歷規(guī)而造成的?，F(xiàn)將章法改為：三百九十一年有一百四十四個(gè)閏日，使合于周、漢紀(jì)歷，則將來(lái)長(zhǎng)期使用，再不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)變動(dòng)。第二條：因《堯典》說(shuō)：“太陽(yáng)距昴宿最短，正是仲冬?！庇眠@條來(lái)推算，則唐代的冬至曰在現(xiàn)在昴宿左方五十幾度。漢代初期，用的是秦代歷法，冬至曰在牽牛宿六度。漢武帝時(shí)改用《太初歷》，冬至曰在牛宿初度。后漢用四分法，冬至曰在斗宿二十二度。晉代姜岌用月食來(lái)檢驗(yàn)太陽(yáng)的位置，得知冬至曰在斗。宿十七度?，F(xiàn)在用中星作驗(yàn)證，再考察月食月望，冬至之曰在斗宿十一度。統(tǒng)計(jì)一下，歷時(shí)未滿百年，冬至曰的位置相差了二度。舊歷法同時(shí)還使冬至閂的位置確定不變。天的度數(shù)既然有差別，則曰、月、金、木、水、火、土這七曜的宿度，漸漸地發(fā)生了錯(cuò)誤。錯(cuò)誤已經(jīng)非常明顯，就應(yīng)當(dāng)改變．僅僅合于一時(shí)，是不能夠貫通于長(zhǎng)遠(yuǎn)的。移動(dòng)變化不止，又是由這條法規(guī)所造成的?，F(xiàn)在讓冬至所在位置，年年有微小的差別，用漢歷來(lái)驗(yàn)證，都很審密，并且可以長(zhǎng)久地使用，不需要經(jīng)常改動(dòng)。又新制歷法三條：第一，以子為時(shí)辰之首，位在正北，爻數(shù)應(yīng)合了初九升氣酌開(kāi)端，虛宿在北方匕宿裹位列正中。元?dú)忾_(kāi)始發(fā)生，應(yīng)該在這個(gè)位置。前代儒家虞喜，已經(jīng)對(duì)它的意義論述得很完備。現(xiàn)行歷法的上元曰度，由虛宿一度開(kāi)始。第二，日歷時(shí)辰的稱呼，以甲于為最先，所以歷法設(shè)置元始，應(yīng)當(dāng)從這一年起。自黃帝以來(lái)，世代所用，總共有十一種歷法，沒(méi)有一種歷把上元作為年名，而現(xiàn)在日歷上元這年應(yīng)在甲子。第三，用上元作年歲名，在歷上符合各條，都應(yīng)該以這一年為起始。而《景初歷》曰月五星交會(huì)的快慢，其起始曰有差別。又何承天歷法。曰月五星，各自有元始曰，交會(huì)快慢，也都有位置差別，衹定得朔氣相交合而已，條規(guī)次序紛繁錯(cuò)亂，比不上古歷法?，F(xiàn)設(shè)置歷法，規(guī)定曰月五星交會(huì)快慢，全都以上元?dú)q首為起始，群流共源，這樣才幾乎沒(méi)有差錯(cuò)。

　　如果要測(cè)定天體情況，依據(jù)它取得實(shí)際效果，那么天象是非常顯明的，用尺表就可驗(yàn)證推算，動(dòng)氣雖然幽微，用儀器測(cè)度也不會(huì)有差錯(cuò)。現(xiàn)在我所創(chuàng)制的歷法，容易使人信奉。它綜合查考核實(shí)了古歷法的始終，大體上保留了共同之處，推出新規(guī)改變舊法，有簡(jiǎn)有繁。用簡(jiǎn)約的條規(guī)，我有道理而不感到害怕，用繁多的條規(guī)，自認(rèn)也沒(méi)有錯(cuò)誤。為什么呢?因?yàn)榧o(jì)歷閏日的參差不齊，是天數(shù)各有定分，用它來(lái)作歷法的體制，并非不細(xì)密。我為此推究毫厘，使追求奧妙的準(zhǔn)則更加完備，不辭勞累，以創(chuàng)建長(zhǎng)久確定的歷法；并非是我思考了而不知道，覺(jué)悟了而不去改變它。如果我奏上的歷法萬(wàn)一可以采用，我希望能頒布到各個(gè)職司部門，請(qǐng)皇上恩賜審察研究。

　　事情奏上，孝武帝命朝中懂得歷法的人和祖沖之辯論，沒(méi)有人能難倒他。遇上孝武帝駕崩，所以歷法沒(méi)有施行。祖沖之外任為婁縣縣令，謁者仆射。

　　當(dāng)初，宋武帝平定關(guān)中，得到姚興的指南車，但衹有外形而沒(méi)有巧妙的內(nèi)部裝置，每當(dāng)指南車運(yùn)行時(shí)，還要派人在內(nèi)部轉(zhuǎn)動(dòng)它。宋順帝升明年間，齊太祖蕭道成輔政，讓祖沖之按古法修造。祖沖之改用銅來(lái)制造內(nèi)部裝置，使它不論怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)卻始終指著一個(gè)方向，自三國(guó)時(shí)期馬鈞以來(lái)還從沒(méi)有過(guò)。當(dāng)時(shí)有個(gè)北方人索馭駢，自稱也能造指南車，太祖讓他和祖沖之各造一輛，造好后在樂(lè)游苑比試，可索馭鱗所造指南車有很多差誤，于是便把它砸碎燒掉。齊永明年間，童陸王蕭子良喜歡古物，祖沖之就制造欹器獻(xiàn)給他。

　　文惠太子在東宮時(shí)，見(jiàn)到了祖沖之的歷法，曾奏請(qǐng)齊世祖頒布施行，不久文惠太子去世，這事又耽擱下來(lái)。祖沖之轉(zhuǎn)官長(zhǎng)水校尉，兼領(lǐng)本職。退迚之作《安邊論》，想開(kāi)展屯田，推廣農(nóng)業(yè)栽培。建武年間，齊明帝派祖沖之巡行四方，讓興建有利于百姓的大工程，正遇上連年有戰(zhàn)事，所以這件事終于沒(méi)有施行。

　　祖沖之懂得音律，玩博塞游戲更是絕妙，沒(méi)人能和他相比。因諸葛亮造過(guò)木牛流馬，他便制造一種機(jī)械，不利用風(fēng)力水力，開(kāi)動(dòng)機(jī)關(guān)后能白行運(yùn)轉(zhuǎn)，不需要人力。他又造千里船，在新亭附近的長(zhǎng)江上試驗(yàn)，每天可行百余里。在樂(lè)游苑造水碓磨，齊世祖曾親自前去觀看。祖沖之還特別善于算術(shù)。齊永元二年，祖沖之去世，享年七十二歲。他著述了《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》的釋義，注釋了《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》及《九章》，還撰寫(xiě)《綴述》幾十篇。

　　賈淵字希鏡，平陽(yáng)襄陵入氏。祖父賈弼之，晉朝時(shí)任員外郎。父親賈匪之，任驃騎參軍。

　　家傳有賈氏譜學(xué)。宋孝武帝時(shí)，有青州人發(fā)掘古墓，上有墓志銘：“青州世子，束海女郎”．宋孝武帝問(wèn)學(xué)士鮑照、徐爰、蘇寶生，都不知道這是誰(shuí)的墓。賈淵回答說(shuō)：“這人是司馬越的女兒，嫁給了茍晞的兒子?！苯?jīng)檢驗(yàn)查訪，果真如此。因此受到宋孝武帝的厚待，敕命買淵注釋《郭子》。

　　宋明帝泰始初年，征召為丹陽(yáng)郡主簿，奉朝請(qǐng)，太學(xué)博士，安成王撫軍行參軍，出任丹徒縣令。宋順帝升明年間，齊太祖蕭道成賞識(shí)買淵家傳的學(xué)問(wèn)，召他為驃騎參軍，武陵王國(guó)郎中令，補(bǔ)余姚縣令。尚未成行，便仍舊為義興郡丞。齊武帝永明初年，轉(zhuǎn)官為尚書(shū)外兵郎，歷大司馬司徒府參軍。竟陵王蕭子良讓買淵撰寫(xiě)《見(jiàn)客譜》，出任句容縣令。

　　從前譜牒學(xué)沒(méi)有名家，買淵祖父買弼之廣泛搜集百余家氏譜記，專心致志地從事整理家譜的事業(yè)。束晉太元年間，朝廷供給買弼之一些令史書(shū)吏，幫他撰定繕寫(xiě)，并將寫(xiě)定本收藏于秘閣及左民曹。賈淵的父親及賈淵本人共三世傳下這門學(xué)問(wèn)，共有十八州的士族譜，合起來(lái)總計(jì)有一百編七百多卷，精細(xì)詳盡，當(dāng)代無(wú)人比得上。齊永明年問(wèn)，衛(wèi)軍王儉所抄錄編寫(xiě)的《百家譜》，是讓買淵一塊參加編撰的。

　　齊明帝建武初，賈淵遷任長(zhǎng)水校尉。低賤僻陋之人王泰實(shí)用錢買通他而將自己的名字偷偷寫(xiě)入瑯邪王氏家譜中，尚書(shū)令王晏‘因此奏啟齊高宗，買淵因犯法而被收捕，按律當(dāng)處極刑。賈淵子買棲長(zhǎng)代父請(qǐng)罪，叩頭至血流滿面，朝廷哀憐他，所以敕免了賈淵的罪行。過(guò)了幾年，始安王蕭遙光請(qǐng)他去作撫軍諮議，賈淵不肯就任，仍為北中郎參軍。齊和帝中興元年，買淵去世，享年六十二歲。他所撰的《氏族要狀》和《人名書(shū)》，都在世上流行。

　　史臣曰：文采辭章，是情感性格的標(biāo)志，是神明的音律。思緒暢游于體內(nèi)，集聚包融于筆端，發(fā)而為言落紙為文，氣勢(shì)韻味有如天成。沒(méi)有誰(shuí)不是稟承于天生的靈性，變化于個(gè)人的愛(ài)好的，機(jī)巧識(shí)見(jiàn)各不相同，欣賞感悟紛紜繁雜。比如曹子桓的品評(píng)人物，摯仲治的區(qū)別文體，陸機(jī)思辨于《文賦》，李充發(fā)論于《翰林》，張嗜挑剔褒貶，顏延年描寫(xiě)情興，各人都是隨意馳騁自己的情思，各有自己的標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)文章的方法技巧，事與情都來(lái)自于神奇的思想，感召而無(wú)形象，變化沒(méi)有窮盡。文字的讀音衹有五聲的不同，但寫(xiě)出的語(yǔ)言文句卻不一樣。世間萬(wàn)物，同類的情狀幾乎相同，但各人筆下描繪的卻是千差萬(wàn)別。詩(shī)歌的規(guī)范，原本來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》，但流派分散，形成體式。像陳思王的《代馬》等詩(shī)歌，王塞的《飛鸞》等篇章，都是超前絕后的四言詩(shī)體。李少卿的離別詩(shī)，是五言詩(shī)的精品，別人難與他爭(zhēng)高下。桂林湘水，是張平子的華美篇章。飛館玉池，是魏文帝奇麗的詩(shī)歌所詠，七言詩(shī)的作品，如不是他們寫(xiě)得好則還有誰(shuí)能超過(guò)呢?司馬長(zhǎng)卿、揚(yáng)子云的作品富麗堂皇，能登堂入室為辭賦之冠冕；張華、左思?xì)鈩?shì)恢弘廓大，別人登高之作難以為其后繼，寫(xiě)賦貴在鋪揚(yáng)文采，誰(shuí)能比他們更會(huì)鋪陳呢?漢顯宗的陳述傅毅，簡(jiǎn)文帝的鋪揚(yáng)袁彥伯，其語(yǔ)言文句的制作，都得自于頌體。裴頜內(nèi)侍，元規(guī)鳳池，都是白子章以來(lái)章表之體的優(yōu)秀作品。孫綽的碑文，繼承了蔡伯喈，謝蓮的誅，繼承了潘安仁，題王追的《楊瓚》，自認(rèn)為比得上《馬督》，雖以量多為貴重，但歸于莊重為允當(dāng)．王裹的《僮約》，束皙的《發(fā)蒙》，雖是滑稽詼諧之作，但也寫(xiě)得雄奇瑰偉。詩(shī)體制，比起其他各種形式的詩(shī)體都更好。從情理上說(shuō)，人們喜歡作某樣事情，但重復(fù)太久則使人厭煩輕慢；對(duì)于文章也是如此，最可擔(dān)憂的是常用舊的形式，如果沒(méi)有新變，不能稱雄于一代。建安詩(shī)作本屬一體，《典論》品評(píng)時(shí)卻短長(zhǎng)互出；潘岳、陸機(jī)齊名，但他們的文采區(qū)別很大．江左的風(fēng)氣興趣是崇尚道家學(xué)派，郭璞推崇其機(jī)巧變化，許詢極盡其名理之辯，殷仲文沒(méi)有消盡玄言之氣，謝混情致新穎，獲取的名聲卻不很高。顏延年、謝靈運(yùn)同時(shí)崛起，各自獨(dú)樹(shù)一幟；湯惠休、鮑明遠(yuǎn)后出，都能超出當(dāng)世。紅藍(lán)之色都很鮮麗，但相互沒(méi)有源流陰系?，F(xiàn)今的文采辭章，作者雖然眾多，概括起來(lái)，大約有三種流派體式．第一是導(dǎo)心閑適，寄意于華麗辭藻中，雖然精巧綺麗，但最終卻顯得迂回曲折。這種文章適合于公宴應(yīng)酬，原本就不是文章的標(biāo)準(zhǔn)樣式。粗疏緩慢是它的膏盲之病，有些典雅正派的雖然可取，但也極其不合情理。這種體式源自于謝靈運(yùn)。其次，是述事?tīng)钗锵矚g類比，文句講究對(duì)偶，非對(duì)比不可，雖然描寫(xiě)事物廣博，尚可以贊許，但過(guò)于受到對(duì)比的拘束牽制。有的則完全藉用古語(yǔ)來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)晴感，喜歡曲折牽引而形成對(duì)偶。衹能使人看見(jiàn)事物的例子而失去文章的清新辭采。像傅咸的五經(jīng)，應(yīng)璩的指事，雖然并不完全相似，但按體式說(shuō)是屬于遣一類。第三，是文意突出、語(yǔ)調(diào)急迫而使人驚心動(dòng)魄，文辭美艷過(guò)度而炫惑人們耳目，就好像五色之中有大紅大紫，八音之中有鄭、衛(wèi)之音一樣。這是鮑照留下的熱烈的風(fēng)格。在上述三種體式之外，請(qǐng)讓我再發(fā)表一些胡亂的言論。文章應(yīng)當(dāng)出白天然之機(jī)巧，參考史傳而得出，不應(yīng)預(yù)先構(gòu)想聚集，想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)。語(yǔ)言崇尚簡(jiǎn)易明了而不要刻意追求華艷，音韻自然，滋潤(rùn)婉轉(zhuǎn)而真切。文辭利索而不拖滯，順便采用些民間語(yǔ)言，做到既不過(guò)雅也不太俗，完全符合所要表達(dá)的思想情感。輪扁斫輪非常自然精工，但莊周描述得不夠詳盡?，F(xiàn)今的文人談士，很少有人能達(dá)到上述各項(xiàng)要求。逭不僅僅是思考得不周全的問(wèn)題，而實(shí)在是因?yàn)榉椒ú煌艿降姆恋K。清談家們所習(xí)慣的是，注重事理超過(guò)看重文辭，用這種方法寫(xiě)文章，終究歸于晦暗。所以能文理兼工的人非常少啊。

　　贊曰：學(xué)習(xí)所得次于天生所知，多多認(rèn)識(shí)前賢英才的優(yōu)點(diǎn)。文章從筆下流出，鮮美的辭藻像春天那么艷麗。