翻譯

　　朱異字彥和，是吳郡錢(qián)唐人。父親朱巽，因忠義節(jié)烈而知名，官作到齊朝江夏王參軍、吳平令。朱異年齡敷歲，外祖父顱歡撫摸著朱異對(duì)他祖父昭之說(shuō)：“此兒不是平常的人，當(dāng)會(huì)成就您家門(mén)戶。”年十余歲，喜好群聚賭博，極被鄉(xiāng)黨所厭恨。長(zhǎng)大之后，便強(qiáng)自克制改變惡習(xí)從師學(xué)習(xí)，遍學(xué)《五經(jīng)》，尤其明曉《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博戲、圍棋、書(shū)法、算術(shù)，都是所擅長(zhǎng)的。年二十歲，至京城，尚書(shū)令沈約面試他，因而輿他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你年輕，為什么不廉潔？”朱異心中遲疑沒(méi)有明白此話的意思。沈約于是說(shuō)：“天下惟有文史經(jīng)義圍棋書(shū)法這些技藝，你一時(shí)都拿了過(guò)去，可稱作不廉潔呀。”這年，上書(shū)言建康宜設(shè)獄司，輿廷尉品級(jí)相同，詔令交輿尚書(shū)詳議，同意他的意見(jiàn)。　　舊的制度，年二十五歲才能做官。此時(shí)朱異二十一歲，朝廷破例下令提拔他任揚(yáng)州議曹從事史。不久有韶令尋求有特殊才能的人士，《五經(jīng)》博士明山賓上表推薦朱異說(shuō)：“我見(jiàn)到錢(qián)唐人朱異，年紀(jì)尚輕，但品德完備辦事精明練達(dá)，在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有散逸的想法，在沒(méi)有人看見(jiàn)自己的時(shí)候仍然神色恭敬有如面對(duì)賓客，胸懷博大深沉，神態(tài)儀表高拔不凡。譬如名山高萬(wàn)丈，難以攀援登上巔峰；碧海深千丈，難以窺視它的深處。再譬如珪璋剛剛雕琢，佩帶的錦組開(kāi)始編織，一觸動(dòng)便發(fā)出很洪亮的聲音，飾以文彩便會(huì)顯現(xiàn)于世。觀察他誠(chéng)信的品行，不祇十戶人家所稀有，如果讓他負(fù)重馳騁于遠(yuǎn)道，必有千里馬的功用。”高祖召見(jiàn)他，讓他解說(shuō)《孝經(jīng)》、《周易》的義理，聽(tīng)后極為高興，對(duì)左右的人說(shuō)：“朱異確實(shí)特異。”后來(lái)見(jiàn)到明山賓，對(duì)他說(shuō)：“您推舉的人確是極得當(dāng)?shù)娜瞬拧！庇谑钦僦飚愒谖魇‘?dāng)值，不久兼太學(xué)博士。這一年，高祖親自講解《孝經(jīng)》，讓朱異執(zhí)經(jīng)誦讀。遷任尚書(shū)儀曹郎，入兼中書(shū)通事舍人，累經(jīng)升遷任鴻臚卿，太子右衛(wèi)率，不久加任員外常侍。

　　普通五年，大舉北伐，北魏徐州刺史元法僧遣使者請(qǐng)求帶著土地百姓歸附，韶令有司商議此事虛實(shí)。朱異說(shuō)：“自從王師北討，不斷取得勝利，徐州地方勢(shì)力轉(zhuǎn)而削弱，都想歸罪法僧，法僧懼禍將至，他的投降必不會(huì)是假的。”高祖便遣朱異報(bào)告法僧，并敕令眾軍應(yīng)接，均受朱異指揮。既至，法僧遵承朝廷旨意，正如朱異所預(yù)測(cè)的。中大通元年，遷任散騎常侍。自從周舍去世后，朱異代替他掌管朝廷機(jī)謀，軍事長(zhǎng)官的改換，朝儀國(guó)典，韶誥敕書(shū)起草，他一并兼管。每當(dāng)四方進(jìn)呈表疏，本管職司的文簿，咨詢?cè)敂啵级逊e在他面前，朱異揮筆行文，覽事決議，才華奔放機(jī)敏多智，手中筆一刻不停，頃刻之間，諸事便辦妥了。

　　大同四年，遷任右衛(wèi)將軍。六年，朱異獸奏在盡墅堂講述產(chǎn)擔(dān)撰著的《老子義》，敕令允許。當(dāng)他就席講述時(shí)，朝士及道俗聽(tīng)者有千余人，成為當(dāng)時(shí)的盛舉。那時(shí)城西又開(kāi)士林館以引進(jìn)學(xué)士，朱異輿左丞賀琛輪換講述高祖撰著的《禮記中庸義》，皇太子又召朱異在玄圃講述《易》。八年，改加任侍中。太清元年，遷任左衛(wèi)將軍，領(lǐng)步兵。二年，遷任中領(lǐng)軍，舍人照舊。

　　高祖夢(mèng)見(jiàn)平定了中原，舉朝稱贊慶賀，第二日清晨將夢(mèng)告訴硃異，硃異對(duì)答說(shuō)：“這是宇內(nèi)四方統(tǒng)一的征兆。”當(dāng)侯景歸降，敕召群臣商議，尚書(shū)仆射謝里等認(rèn)為不可以接收，高祖想接硃異，此事未決；曾在黎明時(shí)來(lái)到武擅輿，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我國(guó)家如此太平，今便接受土地，如果因?yàn)檫@樣做，萬(wàn)一給國(guó)家招致混亂，后悔就來(lái)不及了。”朱異探測(cè)到高祖隱微的心思，應(yīng)聲回答說(shuō)：“圣明的皇帝統(tǒng)治天下，在上順應(yīng)蒼天的意旨，北方亡國(guó)的百姓，誰(shuí)不仰慕您，因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)，未能表達(dá)他們的心愿。今侯景分割魏國(guó)大半土地，獻(xiàn)納誠(chéng)心表示順?lè)瑥倪h(yuǎn)處來(lái)歸附圣朝，豈不是上天開(kāi)導(dǎo)他的內(nèi)心，眾人助成他的計(jì)謀？推究侯景的本意，審察此事，極可贊許。今日如果不接納他，恐怕會(huì)使后來(lái)者絕望。這是顯而易見(jiàn)的，愿陛下不要疑慮。”高祖極想采納朱異的意見(jiàn)，又想到前El做的夢(mèng)，于是接納侯景投降。貞陽(yáng)侯戰(zhàn)敗被俘，從魏遣派使者回國(guó)，述說(shuō)魏相高澄想再次與梁朝和睦相處，敕令有司定議，朱異又認(rèn)為應(yīng)同意此要求，高祖果然聽(tīng)從了。當(dāng)年六月，派遣建康令謝挺、通直郎徐陵出使北面通好。當(dāng)時(shí)，侯景鎮(zhèn)守壽春，多次啟奏高祖斷絕輿魏和好，并請(qǐng)求追回使者。又致信與朱異，辭意懇切，朱異衹是轉(zhuǎn)述敕旨回答他。八月，侯景便舉兵反叛，以聲討朱異為名義。朱異募兵得三千人，侯景進(jìn)軍到京，便用這些人把守大司馬門(mén)。

　　初，侯景陰謀反叛，合州刺史鄱陽(yáng)王蕭范、司州刺史羊鴉仁并多次奏報(bào)，朱異認(rèn)為侯景孤身寄命梁朝，必不會(huì)那樣做，便對(duì)使者說(shuō)：“鄱陽(yáng)王就是不允許國(guó)家有一客人!”并壓下啟奏不上報(bào)，所以朝廷沒(méi)有對(duì)此事做防備。當(dāng)侯景來(lái)侵犯，城內(nèi)文武官員都責(zé)怪他。皇太子又寫(xiě)了《圍城賦》，其末章說(shuō)：“他戴著高冠穿著厚底鞋，并列鼎而食乘坐肥馬，登上皇帝居住的宮殿，打開(kāi)皇室的金門(mén)，陳述謀略輔佐君王，宣布政刑的福威，四郊因此修筑許多城壘，萬(wàn)邦因此不得安定。試問(wèn)豺狼他是誰(shuí)？試問(wèn)虺蜴他為誰(shuí)？”這是指朱異。朱異因此慚憤，發(fā)病死去，時(shí)年六十七歲。韶令說(shuō)：“故中領(lǐng)軍朱異，胸懷博大寬廣，才力優(yōu)秀出眾，在朝廷商議謀劃策略，已有多年。正應(yīng)輔助朝廷施政，長(zhǎng)久委托他重任，忽然死去，悲傷充滿我心中。可追贈(zèng)他侍中、尚書(shū)右仆射，賜給棺材一具。辦喪事所需錢(qián)財(cái)，隨由資辦。”過(guò)去大臣故去不追贈(zèng)尚書(shū)官，當(dāng)朱異故去，高祖惋惜他，在商議追贈(zèng)事宜時(shí)，左右有輿朱異友好的人，便啟奏說(shuō)：“朱異擔(dān)任的職官雖多，然他平生所希望的，愿能得到執(zhí)法官職。”高祖按照他的宿志，特有此追贈(zèng)。

　　朱異身居權(quán)要三十多年，善于窺視入主內(nèi)心深處的意圖，能阿諛?lè)畛许槒纳现迹虼颂貏e被寵任。歷官自員外常侍至侍中，這四職皆可在帽子上插貂尾，自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍，這四職出行時(shí)皆有扈從儀仗隊(duì)，近代未曾有這樣的事情。朱異及諸子自潮溝建造宅室一直排到青溪，宅院裹有樓臺(tái)池塘玩好，每暇曰與賓客游樂(lè)。各方的饋贈(zèng)，財(cái)物充積。性情吝嗇，未曾散施他人。廚下珍饈美味腐爛，每月常丟棄十?dāng)?shù)車(chē)，雖是他的幾個(gè)兒子親戚也不分送。所撰著《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇，戰(zhàn)亂中多散佚了。

　　長(zhǎng)子名肅，官作到國(guó)子博士；次子名閏，任司徒掾。同在戰(zhàn)亂中死去。

　　賀琛字國(guó)寶，是會(huì)稽山陰人。伯父賀場(chǎng)，任步兵校尉，為當(dāng)世大儒家。賀琛年幼時(shí)，賀場(chǎng)教授他經(jīng)學(xué)，他一聽(tīng)便能通曉義理。賀埸感到很奇異，常說(shuō)：“此兒當(dāng)以明曉經(jīng)義而致貴。”賀場(chǎng)去世后，賀琛家貧，常往返諸暨，以販粟維持生活。閑暇時(shí)則學(xué)習(xí)經(jīng)業(yè)，尤其精通《三禮》。起初，賀疆在鄉(xiāng)里聚徒教授經(jīng)業(yè)，到這時(shí)他們又從賀琛學(xué)經(jīng)業(yè)。

　　普通年間，刺史臨川王征召他任祭酒從事史。賀莖開(kāi)始在京城顯露才華，高祖得知他有學(xué)識(shí)，就在文德殿召見(jiàn)他，與他談?wù)摰煤芨吲d，對(duì)仆射徐勉說(shuō)：“賀噩的確有傳世的學(xué)業(yè)。”于是補(bǔ)任王國(guó)侍郎，不久兼任太學(xué)博士，隨即遷任中衛(wèi)參軍事、尚書(shū)通事舍人，參禮儀事。累經(jīng)升遷任通直正員郎，舍人照舊。又任征西鄱陽(yáng)王中錄事，兼尚書(shū)左丞，期滿實(shí)授。詔令賀琛編撰《新謐法》，至今施用。

　　當(dāng)時(shí)皇太子建議在大功的末時(shí)，可以冠子嫁女。賀琛反駁他說(shuō)：

　　令旨認(rèn)為“大功的末時(shí)可以冠子嫁女，但不得自行加冠禮自行婚禮”。推求《禮記》文義，我對(duì)此解釋還極疑惑。查考嫁冠的禮儀，本是由父親主持，無(wú)父親的人，才可自行冠禮，故稱大功小功，并以冠子嫁子為禮制；不衹說(shuō)可以為子，而己身不可這樣。小功的末時(shí)，既可得以自行嫁娶，而且也說(shuō)“冠子娶婦”，它的意思就更清楚了。因此先列二服喪，都寫(xiě)明冠子嫁子，放在下句，正顯明白娶的意思。既然顯明小功自娶，即知大功可得自冠，這是用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言表達(dá)旨意。如果說(shuō)因父服大功喪，子服小功喪，小功服喪輕，所以可得為子冠嫁，大功服喪重，所以不得自嫁自冠，那么在小功的末時(shí)，沒(méi)有說(shuō)明父輿子喪服的不同，就不應(yīng)再說(shuō)“冠子嫁子”了。如果說(shuō)小功之文已說(shuō)明己可娶，大功之文不說(shuō)己可冠，所以知道身服大功喪，不得自行嘉禮，但可得為子冠嫁。我認(rèn)為服喪不得行嘉禮，本是吉兇禮不可相互干犯。子雖在小功的末時(shí)，可得以行冠嫁，還是應(yīng)需父親得為他們主持冠嫁。如果父親在大功的末時(shí)可以冠子嫁子，說(shuō)明吉兇禮之間無(wú)妨礙；吉兇禮之間無(wú)妨礙，怎能不得自冠自嫁？如果自冠自嫁對(duì)服喪的事情有妨礙，則冠子嫁子難道獨(dú)自可行？今允許他可冠子而不許自冠，是賀琛所疑惑的。

　　又令旨推研“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。我考索此旨，如果說(shuō)降服大功不可以冠子嫁子，則降服小功也不可自冠自娶，造就是說(shuō)凡是降服大功小功都不能冠娶。如是這樣，《禮記》文應(yīng)說(shuō)降服則不可冠娶，豈能衹說(shuō)下殤？今不言降服，祇舉下殤，實(shí)有它的含義。出嫁與過(guò)繼給別人為后，或有服喪再降，遇繼給別人的人，對(duì)親姊妹降服為大功；如果是大夫?yàn)樯頌槭康母赣H服喪，又因?yàn)槭且宰鸾捣瑒t成為小功。逭對(duì)于冠嫁，意義沒(méi)有差別。所以是這樣，因?yàn)槌黾迍t有承受自我，遇繼別人則得傳承重責(zé)，并想薄于此而厚于彼，此服雖降，而彼服則隆。過(guò)去為親戚實(shí)服期喪，雖再降服，仍依照小功的禮儀，可冠可嫁。如果期服降大功，大功降為小功，祇是降一等級(jí)，降級(jí)是有規(guī)定的，而服末嫁冠，是沒(méi)有差別的。衹有下殤之服，特別表明不娶的意思，衹因?yàn)槟暧姿廊サ木壒剩靻是樯睿葲](méi)有受到他人厚待，又輿傳重彼宗不同，嫌他年幼而服輕喪，頓成殺略，因此特別表明不娶，以表示本重之恩。所以凡是降服，冠嫁沒(méi)有不同；衹有下殤，才明示不娶。它的意思是這樣，則不得說(shuō)大功的降服，皆不可以冠嫁。而且《禮記》說(shuō)“下殤小功”，是說(shuō)下殤則不得通用于中輿上殤，說(shuō)小功則不得兼用于大功。如果實(shí)是大小功降服皆不冠嫁，上中二殤也不冠嫁，《禮記》不得衹說(shuō)“下殤小功則不可”。恐怕不是文意。此又是賀琛所疑惑的。

　　便聽(tīng)從賀琛的議論。

　　遷任員外散騎常侍。舊例尚書(shū)座位在南邊，不穿貂皮衣；穿貂皮衣自賀琛開(kāi)始。不久，遷任御史中丞，參禮儀事如先前。賀琛家產(chǎn)既豐，就買(mǎi)公主的宅第為住宅，被有司劾奏，因此事被免官。不久又任尚書(shū)左丞，遷任給事黃門(mén)侍郎，兼國(guó)子博士，未受任，改任通直散騎常侍，領(lǐng)尚書(shū)左丞，并參禮儀事。賀琛前后任職，凡是郊廟祭祀諸禮儀，多半由他制定。每見(jiàn)高祖，與他談?wù)摮３r(shí)間很長(zhǎng)，因此宮禁中人造樣說(shuō)：“上殿不下有賀雅。”賀遂的容止都很文雅，所以時(shí)人造樣稱呼他。遷任散騎常侍，參禮儀照舊。

　　當(dāng)時(shí)，高祖任用的官員，皆緣飾奸諂，深害時(shí)政，賀堡于是啟陳條例密封上奏說(shuō)：

　　臣蒙受到了拔擢的恩典，然不能效力于一職；高祖進(jìn)獻(xiàn)忠言的重任，又不能進(jìn)薦一言。聽(tīng)說(shuō)“慈父不喜愛(ài)無(wú)作為的兒子，明君不容留無(wú)才能的大臣”，臣所以承受俸祿廢寢忘食，夜半而嘆息。便進(jìn)言時(shí)事，列之于后。不能稱作是謀略，寧可說(shuō)是竭盡忠誠(chéng)。獨(dú)自藏在胸中，不告訴妻子兒女。言辭無(wú)粉飾，寫(xiě)成后將草稿燒焚。或許得以聽(tīng)覽，請(qǐng)?jiān)嚰訉彶臁Ｈ绻辉屎希徫业膽哂蕖?/p>

　　其一事是：今北邊束魏叩頭稱臣，兵器戰(zhàn)衣已解息，正該是讓百姓繁衍后代積蓄財(cái)物、教化訓(xùn)導(dǎo)他們的時(shí)候，然而天下戶口減少，這的確是當(dāng)今的急務(wù)。雖然到處衰殘零落，而關(guān)外更嚴(yán)重，郡地忍受不了州上的紛繁迫促，縣地忍受不了郡裹的搜刮，他們相繼攪擾，不去實(shí)施政術(shù)，惟以應(yīng)赴征斂為事務(wù)。百姓不能承受命令，就各自流亡，或依附于大姓，或聚集在邊界，遣都是不得已而竄亡，不是樂(lè)意這樣。國(guó)家從關(guān)外征收賦稅很輕，甚至當(dāng)年正常的租課，動(dòng)不動(dòng)就拖欠積壓，而百姓失去安居，難道不是牧守的過(guò)錯(cuò)？束境戶口空虛，皆由于使命繁多。犬夜不吠，因此百姓得以安居。今大邦大縣，大船奉命而來(lái)的，不衹十敷；又窮幽的鄉(xiāng)村。極邊遠(yuǎn)的小城，也都必定到達(dá)。每來(lái)一位使者，便有所騷擾，何況是煩擾連續(xù)不斷，深為民害。才能低下疲憊的官吏，則拱手聽(tīng)從使者的搜刮；兇暴狡詐的官吏，又依靠使者更為貪殘。縱有廉平的官吏，郡裹官吏還要掣肘。因此邑宰懷揣大印，而類(lèi)別沒(méi)有考核，百姓棄業(yè)，流離失所的人很多，雖然每年下韶讓他們復(fù)業(yè)，多次給以免除賦稅的恩惠，而百姓終不得返回他們居住的地方。

　　其二事是：圣主憂念百姓疾苦，出百姓于水火的迫切心情，遠(yuǎn)近都有所聞，至于那些飛行蠕動(dòng)的小蟲(chóng)，尚且能解脫苦難，何況百姓。然而州郡官吏沒(méi)有憂慮百姓疾苦的情感，因此天下人的期待盼望，衹能注仰一個(gè)人，誠(chéng)如所說(shuō)“愛(ài)慕他如父母，仰視他如日月，敬重他如鬼神，畏懼他如雷霆”。如果能按病投藥，病怎能治不好呢？今天下宰守所以皆追求貪殘，很少有廉潔清白的，確實(shí)由于風(fēng)俗侈靡，使他們這樣。淫奢的弊端，表現(xiàn)在許多事情上，粗舉二條，指出其中最嚴(yán)重的。人在僧侶那兒吃飯，所能吃到好的衹一味。今Et宴喜，競(jìng)相夸耀豪華，頓積的美果像山岳，擺列的佳肴如同綺繡，修建露臺(tái)用的錢(qián)財(cái)，不足一次宴飲的費(fèi)用，然而賓主之間，取舍衹是為了腹?jié)M，因此未等到他們下堂，那些食品已同臭腐被扔掉。又歌姬舞女，本有等級(jí)，十六歲的年齡，應(yīng)是等待成親。今蓄妓的人，沒(méi)有等級(jí)，雖是庶賤微小的人，卻都盛納美女姬姜，竭力貪污，爭(zhēng)用羅綺裝飾。所以任官牧民，競(jìng)相剝削百姓，雖聚資巨億，罷官還家之后，支持不了幾年，資財(cái)便花銷(xiāo)散盡。適是由于宴飲美酒所需費(fèi)用，使許多人傾家蕩產(chǎn)；唱歌跳舞所需用具，必用千金去買(mǎi)。所消耗的東西輿丘山相等，而衹是為了片刻的尋歡作樂(lè)。便更追恨過(guò)去所掠取的太少，今Et費(fèi)用的太多，如能再次作官，就要加倍攫取財(cái)錢(qián)，這是多么荒謬呀!其他淫侈之事，寫(xiě)下來(lái)會(huì)有千百條，習(xí)以成俗，日見(jiàn)更甚，想使人在一隅守廉，使官吏崇尚清白，哪能得到呢!今誠(chéng)宜嚴(yán)加禁制，教導(dǎo)他們要節(jié)儉，貶黜雕飾之人，糾奏浮華之事，使眾人皆知，更改他們盛宴歌舞的奢靡生活，改變他們的好惡。失去節(jié)操，也是百姓所自患，正以不能合群而羞恥，也就勉強(qiáng)而為之，盡力而做不到，還要受到弊害。今日如果整治風(fēng)氣糾正失節(jié)，易于反掌。討論完美的治理，必以淳素為首要，糾正雕飾放蕩的弊端，莫有超過(guò)提倡儉樸的。

　　其三事是：陛下以擔(dān)負(fù)百姓為己任，廣濟(jì)四海為心愿，不畏懼手足磨出繭子的勞苦，不推辭使身體瘦弱的辛苦，何止是日斜忘饑，夜深廢寢。至于百司，沒(méi)有不向上奏事的，上面息止了責(zé)備下面的嫌疑，下面沒(méi)有了逼迫上面的罪過(guò)，逭治國(guó)之道超過(guò)百王，造事情超過(guò)千年的記載。但才短量小的人，富貴人家子弟，既得以在陛下面前奏事，便想以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求進(jìn)升，不管?chē)?guó)家的大體。不知當(dāng)一官，任一職，最重要的是治理紊亂，匡正不合時(shí)宜的事情，心地明恕，事情就能辦得公平。衹去吹毛求疵，分析精密，運(yùn)用淺薄的才智，提出分外的要求，以嚴(yán)峻刻薄為能事，致力于糾舉他人過(guò)失而將他斥逐，遣做法雖貌似奉公，事實(shí)是更成就了他們的威福。犯罪的人更多，巧妙躲避更為嚴(yán)重。曠廢官職，滋增弊奸，確實(shí)是由于此。今我誠(chéng)愿實(shí)現(xiàn)要求他們公平處事的效益，革除他們讒愚的心愿，則下面安定上面平靜，無(wú)僥幸的禍患了。

　　其四事是：自從征伐北境，國(guó)庫(kù)空虛了。今天下無(wú)戰(zhàn)事，然而還是日不暇給，確實(shí)是有原因。國(guó)家疲困時(shí)則應(yīng)減少戰(zhàn)事停止浪費(fèi)，事少則能養(yǎng)民，停止浪費(fèi)則能聚財(cái)，衹用五年，倘若沒(méi)有戰(zhàn)事，必能使國(guó)豐民富。如果積以歲月，造就是范蠡減吳國(guó)的方法，管仲讓齊國(guó)稱霸的途徑。今應(yīng)內(nèi)減少職官，各檢察他的所屬。凡在京師的治所、官署、官邸、市肆應(yīng)做的事情，或有十件當(dāng)省去五件，或有三條當(dāng)除去一條；以及國(guó)容、戎備，在昔日應(yīng)多，在今日應(yīng)少。雖在以后應(yīng)多，即事情未必需要，全都減省。應(yīng)對(duì)四方的屯戍、傳驛、官署、治所，或是舊有，或無(wú)益處，或妨礙百姓，應(yīng)有革除的，就革除；有應(yīng)減省的，就減省。凡有興造，凡是費(fèi)錢(qián)財(cái)?shù)模胁皇羌毙璧模袆谝郯傩盏模挥址彩钦鞣フ袚幔彩钦魇账魅。m有關(guān)國(guó)計(jì)，權(quán)衡事宜，皆須息費(fèi)休民。不息費(fèi)，則不能聚財(cái)；不休民，則不能聚民力。所以儲(chǔ)蓄錢(qián)財(cái)，是為了大事用它；休養(yǎng)百姓，是為了大勞役用他們。如果說(shuō)小事情不會(huì)破費(fèi)多少錢(qián)財(cái)，那么花費(fèi)就會(huì)終年不息止；認(rèn)為小勞役不會(huì)妨礙百姓，那么勞役就會(huì)終年不停止。騷擾其民而想求得生聚殷實(shí)，是不可得的。消耗他們的錢(qián)財(cái)而使賦斂繁興，則奸詐盜竊更為滋長(zhǎng)，結(jié)果是弊病不斷而百姓不可役使，則難以說(shuō)國(guó)富民強(qiáng)圖謀遠(yuǎn)大呀。自普通以來(lái)，二十多年，刑法輿勞役逐漸興起，民力衰減流散。今魏氏和親，疆場(chǎng)無(wú)警報(bào)，不如趁此時(shí)好好息養(yǎng)國(guó)民，使他們生聚，減省國(guó)費(fèi)，令府庫(kù)有蓄積，一旦國(guó)外有憂患，關(guān)河都可掃蕩，而國(guó)敝民疲，怎能施行深遠(yuǎn)的謀略？事情發(fā)生了才圓謀，知道了也來(lái)不及。

　　書(shū)上奏，高祖大怒，召主書(shū)上前，口授敕責(zé)問(wèn)賀琛說(shuō)：

　　正直的言論有所聽(tīng)聞，格外的稱贊是你所期望的。但朕有天下四十多年，公車(chē)署收到直言奏書(shū)，已見(jiàn)聞聽(tīng)覽，他們所陳述的事情，與你的陳述沒(méi)有不同，常想承用，不廢棄他們的心愿，每苦于事情紛繁，更加糊涂困惑。卿冠上插貂尾印上佩絲帶，學(xué)問(wèn)淵博知識(shí)豐富，不應(yīng)當(dāng)與猥賤的人相同，衹為索取名聲，在道路上炫耀自己。說(shuō)“我能向上奏事，明言政治得失，遺憾朝廷不能采用”。或誦讀《離騷》“廣遠(yuǎn)呀那裹沒(méi)有人，所以不能馭車(chē)馬去千里之外”。或誦讀《老子》“知我者少，則我就貴重了”。像這樣的諍言進(jìn)諫，沒(méi)有不會(huì)說(shuō)的，在正月初一的宴會(huì)上，皆是這樣的人。卿可以分類(lèi)言事，啟發(fā)我的心，開(kāi)導(dǎo)我的心。

　　卿說(shuō)“今北邊東魏叩頭稱臣，正該是讓百姓繁衍后代積蓄財(cái)物、教化訓(xùn)導(dǎo)他們的時(shí)候，而百姓失去安居，這是牧守的遇錯(cuò)”。朕沒(méi)有知人的智慧，到處多弊病，不能廣聽(tīng)四方之言，不能遍視四方之事，從內(nèi)心省察責(zé)備自己，無(wú)處可逃避罪過(guò)。堯?yàn)槭ブ鳎欢⑦€有四兇；何況朕呢，朝廷能無(wú)惡人？但大澤之中，有龍有蛇，即使不盡是善的，也不容許全是惡的。卿可明確指出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長(zhǎng)兇虐；尚書(shū)、蘭臺(tái)，主書(shū)、舍人，某人奸猾，某人收受和給予，明言其事，得以罷免或拔擢他們。假使讓舜衹聽(tīng)公車(chē)上書(shū)，自己最終不會(huì)知道四兇，堯也永遠(yuǎn)成為昏庸的君主。

　　卿又說(shuō)“束境戶口空虛，皆由于奉命出使的人繁多”，但未知這是什么使者？卿說(shuō)“才能低下疲憊的官吏，則拱手聽(tīng)從使者的搜刮；兇暴狡詐的官吏，又依靠使者更貪殘”，他們都叫什么名字？廉平的官吏，掣肘的官吏，又是什么人？朝廷思念賢人，如同饑之擇食，渴之求水，廉平的官吏受到掣肘，實(shí)為奇異的事情。應(yīng)迅速逐條奏聞，應(yīng)當(dāng)加倍擢用。凡所遣使，多由于民訟，或又是為了軍糧，這些事情如狂風(fēng)般疾速，都是由于不得已而遣使。如果不遣使，天下枉輿直的事情如何綜理？事情如何辦理成功？惡人日益滋長(zhǎng)，善人日益被埋沒(méi)，想求得安臥，哪能得到呢？不遣使而得以治事，逭便是好事。無(wú)足而能行走，無(wú)翼而能飛翔，能到要去的地方；不施加威力而能降服人，難道不幸運(yùn)得很。卿既然這樣說(shuō)，就應(yīng)有深見(jiàn)，應(yīng)陳述秘術(shù)，不可懷才而使國(guó)家昏亂。

　　卿又說(shuō)：守宰貪殘，皆由于飲食奢侈過(guò)度。官吏的貪殘靡費(fèi)，已如前面的回答。漠塞童雖吝惜修建露臺(tái)用的錢(qián)財(cái)，然而鄧通鑄造的錢(qián)布滿天下，以此辦法治理國(guó)家，朕沒(méi)有可羞愧的。如果認(rèn)為下民的飲食遇差，也不是這樣。初年，思之已甚。他們勤力經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，則沒(méi)有不富饒的；游手好閑不急于營(yíng)產(chǎn)，則家業(yè)貧困。勤力置辦產(chǎn)業(yè)，以營(yíng)取盤(pán)中餐，自己經(jīng)營(yíng)，自己食之，此對(duì)天下有何損害？無(wú)賴子弟，不勤于營(yíng)置產(chǎn)業(yè)，使自己貧困，什么事情都不做，此對(duì)天下有何益處？而且道理上講都稱同富，但富有不同：惶吝而富有，終不能有建設(shè)；奢侈而富有，對(duì)事情有何損害？如果朝廷緩施刑罰，此事終不可斷絕；如果強(qiáng)加禁止，則曲屋密房中的事情，如何可知？如果去家家搜檢，做這樣的事已是極細(xì)密，想使官吏不呼叫門(mén)，能可以嗎？這樣更加相互恐脅，以索求財(cái)物，足以助長(zhǎng)禍患的萌生，對(duì)治道無(wú)益。如果此是指朝廷，但我無(wú)此事。過(guò)去祭祀用的牲畜。久已不宰殺了，朝中聚會(huì)，衹是蔬菜而已，這表明粗略懂得奢侈與節(jié)約的節(jié)度。如果再減用度，必會(huì)有《蟋蟀》中的譏諷。如果以為做功德事浪費(fèi)，皆是園中所出產(chǎn)的。做功德的事情，也不用多破費(fèi)，變一瓜為數(shù)十種，一種菜可做出十多種味道，瓜萊不變，也不用多種，因?yàn)樽兓N類(lèi)而萊味多了，對(duì)事情有什么損害，也是絲毫與國(guó)家無(wú)關(guān)。如果得財(cái)像這樣的方法使用，遣事在人面前沒(méi)有可羞愧的。我自己除去公宴，不食國(guó)家之食，已經(jīng)多年了，甚至宮人，也不食國(guó)家之食，歲月也久了。凡所營(yíng)造，不經(jīng)由材官，以及國(guó)匠，都是用錢(qián)雇借，把事情辦成。近之得財(cái)，極為方便，民得利，國(guó)得利，我得利，營(yíng)造各種功德。或以卿的心揣度我的心，所以不能知道這些事情。所得財(cái)物，在天下公開(kāi)，不得用片面的言辭辯論。

　　卿又說(shuō)蓄養(yǎng)女妓超越等級(jí)沒(méi)有節(jié)制，這是有司的責(zé)任，即便如此，也有不同：富貴人家多蓄養(yǎng)妓樂(lè)，至于貴戚近臣及門(mén)下中書(shū)省這樣的官署，并沒(méi)有聽(tīng)聞家中有十六歲女子，多蓄養(yǎng)女妓的。這些都應(yīng)直言其人，該讓有司整頓多年的奢侈。卿又說(shuō)：“便更追恨向日所掠取的太少，如能再次做官，就要加倍攫取財(cái)錢(qián)，這是多么荒謬呀。”勇敢與怯懦的人不相同，貪婪與廉潔的人各有用處，勇敢的人可使他進(jìn)取，怯懦的人可使他守城，貪婪的人可使他捍御外侵，廉潔的人可使他治理人民。假若使叔齊守衛(wèi)西河，難道能成功？而吳起去育民，也必不成功。假若使用吳起而不重用他，他就不會(huì)在西河建立功勛。今日使用文武官員，也像這樣。取他們能攫取的作用，如若不行可不重新另加任用，他們也不是被朝廷委以權(quán)力地位而更加作惡。卿以朝廷的做法為荒謬，甚至是心甘情愿，也應(yīng)該考慮造成荒謬的原由。卿說(shuō)“應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)他們要節(jié)儉”，又說(shuō)“最好的治理辦法一定是以淳素為首要”。此言大善。孔夫子說(shuō)“當(dāng)政者身正，不發(fā)命令下面就會(huì)行動(dòng)；當(dāng)政者身不正，雖下命令下面也不服從”。朕失去妻子婢妾已三十多年，沒(méi)有貪色放蕩的行為。朕很能自忖，不與女人同屋而寢，也有三十多年。至于居處的大小不過(guò)是放一床，雕飾了的東西不許入宮中，此也是人所共知的。稟性不飲酒，稟性不喜好音聲，所以朝廷舉辦宴會(huì)，不曾奏樂(lè)，此事群賢所見(jiàn)到的。朕三更起床理事，隨著事情的多少，事少或午前能處理完，事多至太陽(yáng)偏西才得就食。經(jīng)常一日吃一頓飯，或白天或夜晚，沒(méi)有固定的時(shí)間。患病痛苦的日子，或許吃兩次。昔日腰腹寬過(guò)了五尺，今日瘦成二尺多，舊的腰帶還保存，不是妄說(shuō)。為了誰(shuí)這樣做？是為了拯救萬(wàn)物的緣故。《書(shū)》說(shuō)：“有了手足才能成為人，有了良臣能成為圣主。”向日使朕有股肱，就可得做中主。今仍然不免屈居九品官之下，“不令而行”，衹是虛假的話。卿現(xiàn)在還有嫌恨不滿意，便不知怎樣回答了。

　　卿又說(shuō)“百司沒(méi)有不向上奏事的，采取不正當(dāng)?shù)氖侄吻笕∵M(jìn)升”。此人又是誰(shuí)？什么又是欺詐之事？今不使外人向上呈事，從道理上講可以這樣嗎？沒(méi)有人曠廢職務(wù)，那官職可廢除嗎？官職廢除人就要作亂，人作亂則國(guó)家能安寧嗎？因噎廢食，就是說(shuō)的這種事情。如果斷絕呈事，誰(shuí)擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任？能專門(mén)任用的人，如何可得到？所以古人說(shuō)：“獨(dú)聽(tīng)一個(gè)人的意見(jiàn)，就會(huì)發(fā)生奸邪的事情，僅僅信用一個(gè)人，就會(huì)造成禍亂。”這如同臺(tái)二世委用趟高，元后付權(quán)給王莽。呼鹿為馬，終于發(fā)生了間樂(lè)在望夷宮殺二世的禍害，王莽也終于奪取了西漢的政權(quán)。卿說(shuō)“吹毛求疵”，又是什么人所吹之疵？“分析精密”，又是什么人？事情到了“嚴(yán)峻刻薄”“糾舉別人過(guò)錯(cuò)而斥逐之”，并又是誰(shuí)？又說(shuō)“治、署、邸、肆”，哪一處應(yīng)撤除？哪一職應(yīng)省去？“國(guó)容戎備”，哪項(xiàng)應(yīng)省去？哪項(xiàng)是不需要的？“四方屯傳”，哪一個(gè)無(wú)益，哪一個(gè)妨害了百姓？何處興造是役民？何處費(fèi)財(cái)而不是急需的？什么為“討召”？什么為“征賦”？朝廷從來(lái)沒(méi)有此等事情，安靜休養(yǎng)的方法又是什么？每件事情應(yīng)舉出實(shí)例，備文奏報(bào)上來(lái)。

　　卿說(shuō)“如果不趁此時(shí)好好息養(yǎng)國(guó)民，事情發(fā)生了才去圖謀，知道也來(lái)不及了”。就如同卿所說(shuō)，當(dāng)下便是大役百姓，是什么處所？卿說(shuō)“國(guó)敝民疲”，誠(chéng)如卿言，終究必須舉出實(shí)例，不得憑空說(shuō)些不著邊際的話。能夠論說(shuō)，就必能實(shí)行。富國(guó)強(qiáng)兵的術(shù)略，救民急難減省勞役的事宜，指揮遠(yuǎn)近的方法，并應(yīng)具體陳列。若不陳列，則是欺罔朝廷，空示口辯才能。凡是人要有作為，必先自己省察自己，惟獨(dú)沒(méi)有疵病過(guò)失的人，可以責(zé)罪別人。卿不得遍加蠛毀朝廷內(nèi)外官員，而不直言實(shí)事。期待著聽(tīng)到你再次上奏，當(dāng)再次觀覽，批付給尚書(shū)省，向全國(guó)頒布，使亂羊般的災(zāi)禍永除，危害性的事物永遠(yuǎn)滅絕，希望新的美政，又出現(xiàn)在今。

　　賀琛接到敕旨，衹能認(rèn)錯(cuò)罷了，不敢再有指斥。

　　很久后，遷任太府卿。太清二年，遷任云騎將軍、中軍宣城王長(zhǎng)史。侯景皋兵襲擊京師，王移居臺(tái)內(nèi)，留下賀琛輿司馬楊嗷守衛(wèi)東府。賊不久攻陷都城，放任士兵進(jìn)行殘害，賀琛受槍擊未死，賊尋找到他，用車(chē)把他載到宮殿前，讓他求見(jiàn)仆射王克、領(lǐng)軍朱異，勸他們開(kāi)城門(mén)放賊進(jìn)去。王克等人責(zé)備他，他涕泣而止，賊又用車(chē)載送他到莊嚴(yán)寺療治創(chuàng)傷。第二年，臺(tái)城失陷，賀琛逃歸鄉(xiāng)里。當(dāng)年冬天，賊進(jìn)兵侵犯會(huì)稽，再次執(zhí)捕賀琛將他送出都城，任他為金紫光祿大夫。后得病去世，年六十九歲。賀琛編撰了禮講疏》、(五經(jīng)滯義》及諸儀法，共百余篇。

　　子徐勉，太清初年，自儀同西昌侯掾出任巴山太守，在郡遇亂去世。

　　陳朝吏部尚書(shū)姚察說(shuō)：夏侯勝說(shuō)過(guò)：“士人的憂患是他不精通經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)精通了，他取得高官顯爵就如同拾取地上的芥菜那樣容易。”朱異、賀琛并出身微賤，依靠懂經(jīng)術(shù)遇到時(shí)機(jī)，得到貴顯，符合夏侯勝的言論。然而朱異在得到皇帝的恩寵，任職掌權(quán)后，不能用正道輔佐君主，茍且進(jìn)取，奉承諂媚。以至于引敵敗國(guó)，實(shí)是朱異的責(zé)任。造成的禍難已很明顯，而不表明他的罪過(guò)，到他死后，對(duì)他還有特殊的寵贈(zèng)。有罪不作懲罰，獎(jiǎng)賞又這樣虛妄不實(shí)，不以理相勸加以阻止，用什么方法來(lái)治理國(guó)家？君子所以知道太清年間的禍亂，能不與造一點(diǎn)有關(guān)嗎。